回方舟子「可詛咒的教義」ZT

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回舟子「可詛咒的教義」
作者： 以琳

最初發表： ACT

方舟子說：
　　怎么，網上這几個基督教傳教士都自稱曾經是無神論者，所以無
神論者方舟子有一天也會成為基督徒？你們自稱是無神論者的時候，
對無神論究竟知道多少？思考到何種程度？不過是別人無神你們也跟
著無神而已，就象到了國外，別人有神你們也就跟著有神了。在你們
自稱無神論者的時候，對基督教又了解多少，讀過几頁《聖經》？也
好意思來跟方舟子相提并論？

　　舟子怎么就不明白，大家盼望舟子有一天也會成為基督徒，這是
出于愛心嘛。舟子對無神論知道地多思考地深，舟子對「基督教」的
確也了解一些，這些都是事實，不過舟子對屬靈的事情一無所知一竅
不通，這也是不可否認的事實。：）

　　舟子上面說的「別人有神你們也就跟著有神了」這話就正好說明
了舟子不懂屬靈的事情。事實上若不是上帝在人心里面作工，沒有一
個人有可能真正信上帝。

　　舟子何必這么激動說什么「相提并論」這種話，搞不好會讓別人
誤會誰要跟舟子爭「第Ｘ才子」的稱號呢。：））舟子既然可以對聖
經倒背如流，不妨去背一遍哥林多前書第一章26－29節，也許能使你
消消氣。：）人與人的智慧才學的確會有差距，不過這種差距帶到上
帝面前就根本不算什么了，因為上帝的智慧要遠遠勝過人的智慧。

方舟子說：
　　當然，人是會變的，很難說十年二十年后大家的信仰會如何，大
家十年二十年后大概也不會記得曾經有這么個預言。但是如果根據這
一點就預言方舟子十年二十年后會去信仰基督教那位滅絕人性的、與
魔鬼一般無二的上帝，我也可以預言你們這些基督徒有一天也都會幡
然改悔變成最激烈的無神論者。如果覺得我的預言荒唐可笑甚至是一
種污辱，你們的預言難道就不是？

　　舟子誤會了，其實我們不是在預言舟子會如何如何，而是根據我
們對上帝的經歷和認識說出上帝會如何如何。基督徒都經歷過「尋找
的，就尋見」這個上帝的應許，而實際上他們在信主之前并不知道他
們自己在尋找什么。舟子不是聲稱很了解教義嗎？不知你是否聽說過
「神恩先惠論」(Doctrine of Prevenient Grace)這條教義，簡單說
來，就是一個人還不能尋找上帝的時侯，上帝首先找到他。「若不是
差我來的父吸引人，就沒有能到我這里來的。」（約六：44）

方舟子說：
　　僅僅是「信我者得永生，不信我者入地獄」這一教條，就足以使
我鄙棄乃至鄙夷基督教，更別說《聖經》中所載的上帝、耶穌的言行
不僅不能讓人信服而且讓人惡心了。達爾文是劍橋神學院的畢業生，
對基督教不可謂不知底，他也曾經是虔誠的信徒，對進化論的發現使
他的信仰開始發生動搖，但是他本來還可以做一個象亞桂那樣認為《
聖經》記載不是史實的開放的基督徒。使他完全放棄了基督教的信仰
的就是這個教條。他晚年在自傳中回憶自己如何一步一步地從不信《
聖經》，到不信基督，最終不信上帝時，這么說：「我確實很難明白
人們怎么能夠希望基督教是真理﹔因為經文用清楚的文字表明了那些
不信者將會受到永恆的懲罰，而這包括我的父親、兄弟和几乎所有最
好的朋友。」，「而這是一個可咒詛的教義」。

　　如果舟子講的這些是真的，那么達爾文一定不是重生的基督徒，
因為「被上帝的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的，若不是被聖靈感
動的，也沒有能說耶穌是主的。」（林前十二： 3）

　　關于「懲罰」，我們如果換一個角度來思考，也許會對我們有幫
助。打個比方，假如有一座大樓失火了，舟子被困在樓頂，這時上帝
派一架直升飛機來救舟子，舟子卻對上帝說我為什么偏要坐直升飛機
走？我完全可以從樓頂上跳下去嘛！上帝對舟子說你跳下去一定會摔
死的，舟子就對上帝說你要是摔死我你就是懲罰我，你就是滅絕人性
的……。

　　不錯，不信上帝、不信上帝所差來拯救我們的耶穌基督，這就是
罪，而罪的結局必然是死亡。這是事實，是真理。上帝因著他的大愛
將這個事實告訴我們，這個事實對上帝來說就象人從樓頂上跳下去會
摔死這件事對人來說那樣是個確定的事實，而人卻偏要憑自己的智慧
不接受這個事實。「你這個人哪！你是誰，竟敢向上帝強嘴呢？受造
之物豈能對造他的說：『你為什么這樣造我呢？』」（羅九：20）

方舟子說：
　　這一段話，在達爾文死后出版其自傳時，被刪去了，直到五十年
代才給補了進去。只有象西毒那樣不懂基督教教義卻稀里糊涂地入了
教的，才會否認這一教條。那些比他更懂點基督教教義的教徒，在這
個問題上就只敢含糊其詞打馬虎眼了。如果承認基督教有這樣的教條
，那就是承認基督教是滅絕人性的，可咒詛的，如果不承認有這樣的
教條，那就是承認不入教也可以得救，基督教一統江湖的美夢就更加
難圓。面對這種兩難的選擇，他們當然只好含糊其詞，說是去讀經文
就會明白。

　　基督徒剛重生時對上帝的認識的確很有限，但在他們里面有了上
帝的生命，因而也就有了認識上帝的能力。很快地他們就知道自己是
上帝的兒女，因此他們呼叫：「阿爸！父！」這同一個人出生時的情
形是很相似的，一個嬰兒當然是「稀里糊涂」地出生，剛生下來時當
然也是什么都不懂，但他的的確確是一個人了，因為他已經有了人的
生命。一個人往往要到相當大了的時候才會了解自己是怎樣出生的，
而且很難完全了解﹔同樣，一個基督徒在重生以后也不會馬上就了解
上帝是怎樣將信心放在他心里使他重生的，他對上帝的認識也是隨著
生命的成長而逐步加深的。

　　「因信稱義」是真理，而不是教條。人都是罪人，沒有人可以不
靠著信耶穌而得救，「信心之父」亞伯拉罕也是為此而「歡歡喜喜地
仰望我（耶穌）的日子，既看見了，就快樂。」（約八：56）因為就
是亞伯拉罕也不例外，也要靠信耶穌而得救。所謂的「含糊其詞」實
在是舟子的誤解。什么「如果……那就是」云云更是些無稽之談。:)

　　感謝上帝，他是公平的，他給每個人信耶穌而得救的機會。我憑
著上帝賜給我的信心對此確信不疑，雖然我對許多細節還并不了解。
對于那些活在世上時沒有機會聽到福音的人，彼得前書四章 6節講得
很清楚：「就是死人也曾有福音傳給他們……」。對于那些活在世上
時有機會聽到福音卻沒有接受的人是不是就一定會滅亡呢？這要看他
是否褻瀆了聖靈。「人一切的罪和褻瀆的話，都可得赦免，惟獨褻瀆
聖靈，總不得赦免。」（太十二31）

　　耶穌在地上時，許多門徒雖然與耶穌朝夕相處，但他們卻仍然不
認識耶穌，因為耶穌還沒有經過十字架到父那里去，父神還沒有將聖
靈差下來，「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作『進
入』）一切的真理……，」（約十六：13）。對于那些聽過福音卻沒
有接受的人的結局，我們不能隨便斷言，因為我們不了解聖靈在他們
心里作工的程度，不了解他們是不是真正褻瀆了聖靈。「所以，時候
未到，什么都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心
的意念。……」（林前四： 5）。不過有一件事情是確知的：當主在
白色大寶座上審判的時候（參看啟二十：11－15），一切都成定局了
，「不義的，叫他仍舊不義﹔污穢的，叫他仍舊污穢﹔為義的，叫他
仍舊為義﹔聖潔的，叫他仍舊聖潔。」（啟二十二：11）

　　而在經文中我們反反復復讀到的是對不信者的明明白白的詛咒：
「說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。」、「你們這被咒詛的人
，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火里去。」、「倘若
你一只手叫你跌倒，就把它砍下來﹔你缺了肢體進入永生，強如有兩
只手落到地獄，入那不滅的火里去。」、「信子的人有永生﹔不信子
的人得不著永生，神的震怒常在他身上。」、「我實實在在的告訴你
們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至于定罪，是已經出
死入生了。」、「凡稱呼我主啊，主啊的人，不能都進天國﹔惟獨遵
行我天父旨意的人，才能進去。」、「因為人心里相信，就可以稱義
﹔口里承認，就必得救。」、「人若不常在我里面，就象枝子丟在外
面枯干，人拾起來，扔在火里燒了。」、「為罪，是因為他們不信我
。」、「我必不可憐，不顧惜，不憐憫，以致滅絕他們。」、「人子
要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國里挑出來，丟在火
爐里﹔在那里必要哀哭切齒了。」

　　至于這些經文都出自何處，留給西毒做作業。

　　「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況天父，豈不更
將聖靈給求他的人嗎？」（路十一：13）如果我們得到了聖靈的啟示
，在這些經文中反反復復讀到的就會是上帝的大愛。