老子与耶稣在精神上是兄弟

ice_tea

林语堂说 老子与耶稣在精神上是兄弟。
不但他，不少研究中国儒道和西方文化的人都有类似的看法。

简单的例子：
1 老子说："世人都说我的道太大，简直难以想象为何物。正因为他大，才不具体像 什么；若具体像什么，他早就藐小了"。
以赛亚同样对以色列人说："你们究竟将谁比神，用什么形象与神比较呢"(赛 40:18)？

2少私寡欲，知足而止：
《老子》44章“故知足不辱，知止不殆，可以长久。”19章“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”人要生存、要发展总是有欲望的，但欲海难填，物极必返，所以要减少私心，不要过分的争权、争名、争利，做事要有分寸、有余地。只有知足，才会常乐；只有知止，才能避免危险。（雅各书?1：15）“私欲既怀了胎，就生出罪来，罪既长成，就生出死来。”（提摩太前书?6:8～10）“只要有衣有食，就当知足，贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”《圣经》非常警戒欲望的膨胀，强调知足常乐。

有兴趣的同学可以做个比较研究哈

revolver

天地不仁，视万物为驺狗。君子不仁，视百姓为驺狗。

ice_tea

revolver 发表于 2011-4-21 03:09
天地不仁，视万物为驺狗。君子不仁，视百姓为驺狗。

你帖的那句有一视同仁之意，加上整体的对道的定义，可以看出
道不仅自有生命，更是一切生命的母亲。老子在五十一章全面表达了这一思想："万 物都是由道所生，又有恩德去蓄养，化育为物形，得势而成长。所以万物没有不敬畏大道， 没有不珍惜恩德的。大道的可敬和恩德的可贵，就在于他不是情动一时、令出一时，乃是自 然而然、永恒如此。所以说，道生出万物，又以恩德蓄养，使它们成长发育，给它们平安稳 定，对它们抚爱保护。然而，他这样创造养育却不强行占有，他这样无所不为却不自恃己功 ，他是万物之主却不任意宰制，这可真是深不可测的恩德啊！

　　道是恩德之母。大道创生、爱养万物，却"不宰、不恃、不有、不居"， 即不任意宰割、不自恃其能、不强行占有、不自居其功。这里的意思是，大道不仅恩赐生命、 养育生命，而且赋予生命以自由。这是多么深广的恩德啊！老子四十四次使用"德"字，其 中多次用"玄德"：深不可测之德，"常德"：永恒不变之德， "上德"：至高无上之德(，"孔德"：至大无比之德，"广德"：广大 无边之德，"建德"：刚健有力之德等等，来描写大道的恩德。

以上看着不眼熟吗？

神造万物， 又养育他们，他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人（马太福音），他又给人自由意志。
神的恩德之大可惜不被万物之灵首所appreciate.

revolver

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天地不仁是一视同仁的意思？我无语了。

revolver

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你对道德经一窍不通，搞笑圣经就算了，就不要在这里搞笑道德经了。

第五十一章，道德物势，你完全不懂。

ice_tea

revolver 发表于 2011-4-21 13:03
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天地不仁是一视同仁的意思？我无语了。

我对道德经是不懂多少
所以我google来的一些信息, 转贴这里，抛砖引玉，有兴趣的可以研究。
对于你这样的国学大师，自然是不齿的了

不过还是建议你去google一下
看老子到底什么意思

revolver

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古狗上可以有一万种说法，而且搜索的结果可以天天不同，学哲学靠古狗你就惨了。

老子是典型的无神论哲学，天地不仁一节是无神观点的集中体现。孔子是老子的学生，儒家的道德政治学说就是以老子的哲学为基础的，才由此延伸出中华民族不以宗教信仰为基础的整体道德文化。

拿老子往上帝脸上涂金，让人笑掉大牙了。

jamesmith

天地不仁，视万物为驺狗。君子不仁，视百姓为驺狗。
我也觉得是有点一视同仁的意思, 或者说不理不睬, 漠不相关.
不过"道" 没有人性化, 不会因为信了道就受到眷顾

revolver

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仁者，人性也。特指强者对弱者所表现出的人性中善良兼理智的一面。

老子说，天地对于万物是不具备慈悲善意的，视觉之都为草芥。

绝对没有同仁的意思。

jamesmith

revolver 发表于 2011-4-21 19:55
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仁者，人性也。特指强者对弱者所表现出的人性中善良兼理智的一面。

可能我用错字了, 不应该用一视同仁, 我的意思是不加区别, 不闻不问, 任其自生自灭.
其实这样才是绝对的公平.
所以我觉得这一种不仁, 反而是对万物都最仁慈的公平. 最后这个是我自己觉得, 不是道德经里面说的.

revolver

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不加区别, 不闻不问, 任其自生自灭

确实如此。

shoujie

圣徒与魔鬼撒旦的结局记载在《启 示 录》

20:1                  我 又 看 见 一 位 天 使 从 天 降 下 ， 手 里 拿 着 无 底 坑 的 钥 匙 ， 和 一 条 大 链 子 。
20:2                  他 捉 住 那 龙 ， 就 是 古 蛇 ， 又 叫 魔 鬼 ， 也 叫 撒 但 ， 把 它 捆 绑 一 千 年 ，
20:3                  扔 在 无 底 坑 里 ， 将 无 底 坑 关 闭 ， 用 印 封 上 ， 使 它 不 得 再 迷 惑 列 国 ， 等 到 那 一 千 年 完 了 。 以 后 必 须 暂 时 释 放 它 。
20:4                  我 又 看 见 几 个 宝 座 ， 也 有 坐 在 上 面 的 ， 并 有 审 判 的 权 柄 赐 给 他 们 。 我 又 看 见 那 些 因 为 给 耶 稣 作 见 证 ， 并 为 神 之 道 被 斩 者 的 灵 魂 ， 和 那 没 有 拜 过 兽 与 兽 像 ， 也 没 有 在 额 上 和 手 上 受 过 它 印 记 之 人 的 灵 魂 ， 他 们 都 复 活 了 ， 与 基 督 一 同 作 王 一 千 年 。
20:5                  这 是 头 一 次 的 复 活 。 其 余 的 死 人 还 没 有 复 活 ， 直 等 那 一 千 年 完 了 。
20:6                  在 头 一 次 复 活 有 分 的 ， 有 福 了 ， 圣 洁 了 。 第 二 次 的 死 在 他 们 身 上 没 有 权 柄 。 他 们 必 作 神 和 基 督 的 祭 司 ， 并 要 与 基 督 一 同 作 王 一 千 年 。
20:7                  那 一 千 年 完 了 ， 撒 但 必 从 监 牢 里 被 释 放 ，
20:8                  出 来 要 迷 惑 地 上 四 方 的 列 国 ， （ 方 原 文 作 角 ） 就 是 歌 革 和 玛 各 ， 叫 他 们 聚 集 争 战 。 他 们 的 人 数 多 如 海 沙 。
20:9                  他 们 上 来 遍 满 了 全 地 ， 围 住 圣 徒 的 营 ， 与 蒙 爱 的 城 。 就 有 火 从 天 降 下 ， 烧 灭 了 他 们 。
20:10                  那 迷 惑 他 们 的 魔 鬼 ， 被 扔 在 硫 磺 的 火 湖 里 ， 就 是 兽 和 假 先 知 所 在 的 地 方 。 他 们 必 昼 夜 受 痛 苦 ， 直 到 永 永 远 远 。
20:11                  我 又 看 见 一 个 白 色 的 大 宝 座 ， 与 坐 在 上 面 的 。 从 他 面 前 天 地 都 逃 避 ， 再 无 可 见 之 处 了 。
20:12                  我 又 看 见 死 了 的 人 ， 无 论 大 小 ， 都 站 在 宝 座 前 。 案 卷 展 开 了 。 并 且 另 有 一 卷 展 开 ， 就 是 生 命 册 。 死 了 的 人 都 凭 着 这 些 案 卷 所 记 载 的 ， 照 他 们 所 行 的 受 审 判 。
20:13                  于 是 海 交 出 其 中 的 死 人 。 死 亡 和 阴 间 也 交 出 其 中 的 死 人 。 他 们 都 照 各 人 所 行 的 受 审 判 。
20:14                  死 亡 和 阴 间 也 被 扔 在 火 湖 里 。 这 火 湖 就 是 第 二 次 的 死 。
20:15                  若 有 人 名 字 没 记 在 生 命 册 上 ， 他 就 被 扔 在 火 湖 里 。