耶稣复活的历史考证

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耶稣复活的历史考证

摘自：
耶稣是谁？
作者：约翰•梅寿
http://www.livingwater4u.com/article/2005/05/39.html

耶稣曾说："我就是道路、真理"，然后他又说："我就是生命"。这点是耶稣自称中最重要的部分。耶稣自称为"生命"，即表示他必须永远活着，才能够给我永生。这个声称与他的复活关系密切，也是基督教可信性中最重要的一点。如果耶稣基督没有从死里复活，那么他既非道路，也非真理。基督生命的可靠性是建基在复活上面。

假如耶稣基督没有从死里复活，战胜死亡，基督徒就是世上最大的傻瓜。假如耶稣基督没有从死里复活，我所力陈的亦不过是一堆谎话而已。假如耶稣基督没有从死里复活，你的信仰、我的信仰、全世界的信仰都是徒劳无功。

基督生命的整个重心，能用来支持他对自己的声称，就是他说过自己会被弃绝，"并且被杀，过三天复活"（马可福音8：31）。

历史学家沙夫（PhilipSchaff）在《基督教会史》一书中说："耶稣的复活乃是基督教最终的考验。它若不是最大的神迹，就是有史以来最大的骗局。"

耶鲁大学的费尔普教授（WilliamLyonPhelps）亦同样说过："基督生命的考验就是复活。"

连著名的无神论者孟肯（H.L.Mencken）都说："神学与科学是互不相容的"，但他加上一句："如果耶稣基督真从死里复活，基督教就变得可能了。"

于是我们面对一个疑难：基督真从死里复活了吗？真有的话，有什么证据足以证明出一个合理诚实的结论来呢？

人们一般用两种方法，以搜集证据来证明某事。第一种是科学方法--在受控环境（一般是实验室）中进行实验。也就是说，重造一个一模一样的环境，重复同样的实验。科学家从搜集而得的资料中，找出假设来。

在另一方面，历史事件一向只发生一次，不可能重复再造。我们不能用科学方法证明凯撒大帝曾经存在过，因此必须采用另一种方法去证明，那就是历史验证法。法庭用这种方法来证明有罪或无罪；这方法也用来审定历史事件报告的可靠性。为保障我们忠于理性，我们应勇于用这方法来研究耶稣基督。他声称自己是救世主，是接受他那些信徒的救主、主宰，这种研究法可助我们支持他的宣称。说实在的，他的一生、死亡和复话，都记载在历史文献上。

慕尼黑大学的潘宁伯教授（WolfhartPannenberg）称："耶稣有否复活是个历史问题，历史性的问题是无从回避的，因此这问题必须用历史辩证法来讨论。"

我们通常是依赖过去的证据和见证，去获得有关过去的知识。若是这样，我们下一个该问的问题就是：这见证是否靠得住？有关复活的见证是否可靠？

每当某项见证被人审核时，它必须能让人一面鉴定事实，一面指出谬误。因此当我开始处理有关复活的见证时，所使用的原则，亦必须与法庭或考究历史证据之可靠性所用的原则无二。请听一些固守这些原则的法律专家怎样谈及复活的证据。

作过十四年鲁克比男校的校长、《罗马史》一书作者及牛津大学近代史的教授亚诺（ThomasArnold），专研历史考据。经过一番详细审查基督复活的历史证据后，这位伟大学者表示："我多年来潜心历史研究，并审核作史之人的可靠程度；我可以说，在人类历史上，没有一件史迹的每一个细节，曾象神所赐的大神迹，也就是耶稣由死里复活那样地被一位公正的学者所彻底研究过。"

剑桥大学柯伯里教授（JohnCapeley），在英国晋升至司法界最高席位，一向被公认是英国历史上最出色的法学才彦。他说过："关于什么叫作证据，我可说了如指掌。而我告诉你，复活的证据，至今仍屹立不倒。"

另一位英国高等法院首席法官达林勋爵（LordDarling）称："世上任何一个合理的陪审团，都必定会作出复活故事乃真实可靠的这种判决。"

我有一位朋友，思想敏锐，才气横溢，大学时以第一名成绩毕业。有人问他，因何故他接受基督教。我这位朋友回答说："很简单，因我没法驳倒复活这事实。"

我希望人人都肯尝试去反驳一下基督的复活，这样一来，人人就要自己寻根问底，找出答案了。我想起一些历史上的怀疑者，初意是要证明并无复活其事。但面对如山铁证，最终反而俯首称臣，归信基督。

其中一位是葛林尼夫教授（SimonGreenleaf），他是美国最著名大学之一的哈佛大学法学教授及法学院主任。他写过《法律证据原理》一书。有一次三位学生向他提出挑战，要教授把书中原则应用在基督复活这事实上，以审查耶稣从死里复活的证据是否可靠。葛教授欣然应诺。经过一番研究后，他说："基督复活这件事，世上再无更好的事实证据记录。"他又接着说："我敢肯定，你在英国或美国，这些证据足够叫任何一个陪审团信服基督确曾由死里复活过。"

我另外还知道两位牛津大学教授，一位是李特顿伯爵（LordLyttleton），另一位是魏思特博士（GilbertWest）。他俩一心要破除基督教的"神话"，他们晓得第一步必须由推翻基督复活着手，第二则要驳倒门徒生命的改变。魏思特博士专研复活的错谬，而李特顿伯爵则集中全力去辩释那位原先要残害第一世纪基督徒的大数人扫罗，何以忽然转变皈依基督。但最后他们合作出版的书里竟开宗明义就说："未经寻根问底，千万别轻易拒绝相信。"

英国一位律师莫理逊（FrankMorrison）立定心意要著书否定基督的复活，结果他真的完成了一本书，但与他的原意却大相径庭。这位具怀疑精神的律师查考基督复活的证据后，发觉竟然如此确凿，不得不放下成见，成为信徒。他写成《历史性的大审判》一书，列举基督复活的证据。

华莱士（LewWallace）起初也要动手写一本书驳斥基督的神性和复活，结果呢？反而在他的名著《宾汉》里，为这两件事申辩。

封闭的思想
我想我要指出一点，无论提出任何证据，你们当中也许是有人会怎么也不肯相信。很多人不是基于理性研究结果，而是因为哲学的预先假设而拒绝接受神的宣告和基督其人。在大学校园里，我们往往发现有人说他不信复活，是因为他不信有神、超自然或神迹奇事。他坚持相信一套封闭的思想体系。荷兰哲学家史宾诺沙（Spinoza）和苏格兰哲学家休姆（Hume）说，即使人能提出复活的证据，他们也不会相信复活。原因何在？并非因证据不足，而是因为他们已经认定世上没有神，没有超自然的事，也没有神迹。

这种思想显然在理性上是不诚实的，而是出于哲学上的短视。这就等于说："即使所有证据都指着二加二等于四，我还是选择相信答案只能是三。"

因此我只呼吁那些认真的寻道者，那些诚心想认识神的人，我恳请你们诚实地用理性作出回应，就象前述那些愿持客观的态度反证神的怀疑者一样。

以下这段记载录自新约使徒行传，著名的考古学家威廉瑞希爵士（SirWilliamRamsey）称之为第一世纪最准确的历史文献。

"提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，直到他藉着圣灵，吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。他受害之后，用许多的凭据，将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。"（使徒行传1：1-3）

三个重点
不论基督徒或非基督徒，都会同意以下三方面的重点：
第一、耶稣基督确曾被钉十字架。
第二、确曾有空坟墓。
第三、确曾有复活的宣告：他已经复活！

耶稣大概于公元二十九年间被钉十字架，他死后被人从十字架上取下来，放在亚利马太人约瑟的坟墓里。

根据历史文献所载，他的墓前放了一块重达一至两吨的大石块。

那块大石被罗马官印密封，以收心理阻吓作用，就象秘密警察在人家门上盖官印一般。意思是说，你敢动这封印，我们便来"动"你。墓门前又有罗马卫兵驻守，确保无人干预尸体。那队罗马守卫是由四至十六名训练有素的精锐士兵组成的。然而三天以后，坟墓空了。怀疑者尝试解释空坟的原因，但要接受他们所提出的理论所需的信心，恐伯比相信复活还要大。

其中一个是"昏厥说"，它首先是由范突瑞里（Venturini）提出的。这种说法认为耶稣并未真死在十字架上，从十字架上取下来后，就被放进坟墓，墓里的湿气使他复苏过来。他推开大石，轻轻踮脚从守卫旁走过，向门徒显现，称自己是得胜的神；然后离开，又去到别处地方，最后还是死了。这理论连最善于怀疑的人都不能接受，但是竟有人用这理论去巩固自己认为基督并无复活的立场。

另一个理论是说妇女们走错了坟墓。假如妇女真找错坟墓，那就是说罗马守卫亦守错了坟墓，犹太人领袖也摸错了地方。否则的话，耶稣的身体应可在正确的墓里找到。使人不能接受这个理论的原因，就是坟墓的确空了及门徒的宣称，他们到处宣扬："他已复活！耶稣基督活了！他赦免罪孽！凡信靠他的，他都赐予永生。"假如这是谎话，犹太官长只需到坟墓里取出尸体，放在耶路撒冷城中心，说："这就是你们的复活救主。"那么，整个基督教运动及对复活的宣告都会不攻自破。然而他们无法出示尸体，因坟墓确是空的。

基督教护教学者，并前哈佛大学法学院系主任葛林尼夫（SimonGreenleaf）说："若不是门徒知道耶稣已经由死里复活……要他们如此坚持忠实记载福音书中的种种事实，是不可能的。"基督教护教学家孟沃华（JohnWarwickMontgomery）写道："早期基督徒不可能站在一群能反驳他们的人面前，传扬耶稣复活的道理，这些反对的人只消拿出耶稣尸体，门徒的话就不攻自破了。"

德国艾兰根大学的亚瑟斯（PaulAlthaus）补充说："各种迹象都显示出，在当地空墓的事实确实是有根据的，如果坟墓并非空的，有关复活的宣讲在耶路撒冷城中不必说一天，恐怕一小时也不可能维持下去。"

空坟墓可以有自然解释，也可以有超自然解释。如果基督真正是神叫他从死里复活的，我就可以合理而诚实地呼吁你从罪中悔改，亲自信靠基督作你的救主并一生的主宰，那是再合理不过的回应。但假若采用自然解释，那就是说一定有人移动过尸体。那可能是谁呢？罗马兵丁？不可能，罗马兵丁派驻那里，正是要尸体停留在墓中。犹太官长？不可能，他们只会把尸体抬出来宣告："那就是你们复活的救主"，来驳斥门徒的宣称。

也许是一班门徒移开尸体，然后以讹传讹，把耶稣说成是神，并宣传他已复活的谎话。但寻根问底的人会发现，他们得来的证据，却刚好相反。首先，门徒根本没有想到耶稣会从死里复活。耶稣虽然曾再三告诉他们他会死，然后第三日要从坟墓里复活，但他们并不明白。耶稣一死，十一个门徒怕得要命，纷纷逃亡，藏匿起来。首领已死，他们的梦想也随之粉碎。

然而，复活几天之后，同班人忽然脱胎换骨，变成勇敢无比，充满异象与理想。是什么带来这样大的改变？并非因为他们见到空坟墓，而是因为他们见过从死里复活的基督。

门徒虚构耶稣复活的故事，会有什么益处呢？名誉？财富？权利？地位？让我告诉你，他们得到什么。除了一位以外，他们全都以身殉道。有被斩首的，有给钉十字架的，有让人以石头砸死，或毒打至死的，这全都是因为他们宣称耶稣仍活着，并能赐人赦罪及永生。我们试列举十一使徒及早期基督徒领袖因为坚持宣称基督复活而得到的结果：

安得烈--钉十字架
巴拿巴--被犹太人用石砸死
巴多罗买--被棍打死
耶稣的兄弟雅各--被石头打死
雅各的弟兄犹大--钉十字架（不是加略人西门的儿子、卖主的犹大)
亚勒腓的儿子、小雅各--从圣殿顶被推下来，并遭毒打
约翰--死于自然
路加--被吊死在橄榄树上
马可--被在街上拖行示众，然后烧死
马提亚--被石头击打，然后斩首
马太--被剑刺死
保罗--斩首
彼得--受鞭笞及倒钉一字架
腓力--受鞭笞及钉十字架
西门--钉十字架
多马--被矛枪刺透
西庇太之子雅各--被剑刺死
达太(亚勒腓的儿子、犹大)--被箭射死

假如复活只是虚构故事，门徒应该知道那不过是个谎活。但就我们所知，他们都具崇高的道德操守，绝不可能维护一个明知是假的谎话。

马亭利（HaroldMattingly）在他的历史著述中写道："使徒彼得和保罗不惜以自己的鲜血来印证亲见亲闻的事实。"铁塔林（Tectallin）也称，一个人若不是清楚知道自己所见所闻是真确无伪的，他绝不会肯为此牺牲生命。

不错，很多人为谎话而死，但那也是因他们误以为那是真理。人们不会明知谎话虚假，而仍肯为它死。假如门徒真的撒谎，他们就是故意欺骗全世界，但这显然跟他们所一贯教导，并劝人遵行的道德操守大相径庭。他们一向教人诚实无伪、守正不阿。
季本（Edward，Gibbon）在他《罗马帝国兴衰史》一书中，列举第一世纪基督教广传的五大因素，其一就是"门徒的品行纯洁清高、诚恳真挚、老实可靠"。基督整个信息精神所在，就是要人彼此相爱相助，并互相说诚实话。他们有可能昧着良知说谎吗？不可能！我相信他们确实见过复活的基督，生命随即产生了大改变，便到处传讲基督爱世上每一个人的福音，宣告他如何代人死，又如何复活战胜死亡，并他过去现在都仍然活着。正因他对所有信靠他的人而言，是道路、是真理，所以他甘愿付上生命的代价。

李德尔（PaulLittle）在他的书《你为何要信？》里问道："这些最后帮助改变整个社会伦理制度的一群人，他们可会是高级骗子？还是幻想丰富的疯子？这两个可能性，比耶稣复活的事实更难以置信，且缺乏任何证据来支持这样的观点。"正如前文所提，复活只有另一个可能的解释，那就是超自然的答案：神叫他从坟墓里复话，而且他今天仍然活着。我相信这不但是真理，更是合乎理性的真理。

耶稣说他是唯一通向与神建交的途径。也是唯一能叫人得自由的真理。他是独一无二的攀登途径。只有藉着他，世人才能得以完全，并认识真实活着的神，而唯有透过耶稣基督，世人始能得到生命--耶稣说他就是为你为我战胜死亡的那个"生命"。

在我大学时代，巴斯喀（BlaisePascal）的一句话让我深自反省。大家都知道他是十六世纪才气横溢的法国数学家。才十六岁，便以复杂的数学方程式震憾全欧。三十一岁时，曾写下令人奉为至理名言的佳句："每个人心里都有一处空位，是神特意为他自己存留的。天下任何被造之物，都不可能填满这空位，只有那已经藉着耶稣基督显明给人认识的神，能够满足这个空虚。"

巴斯喀这句话打动了我的心，因我生命中就有这么一处空位。我常问自己："我是谁？""我要往哪里去？""我在做什么？"诸如此类的问题。而不论我成就有多大，总还是会感到一种空虚失落感及生命的漫无目的。我尝试寻找答案，我投身运动竞赛，但不管我如何成功，生命仍是空虚无意义。我又致力探索知识，但就算我在大学成绩斐然，却仍感到心里面缺了些什么。

朋友，要知道，神造你、造我时，本来的意思就是：我们若未曾亲自认识他，便永不能达到完满、有意义的人生。神造我们时，将人分成三部分--他给我们肉身的体力、头脑的理解力，也给我们属灵的学习力量。但我们大部分人却以三分之二的人来过生活。我们发展体能、智力，却忽略属灵的学习。除非我们亲自藉着耶稣基督去认识神，否则我们永不会是个完整的人。他是唯一能叫我们里面属灵的空虚得到满足的途径，此外别无他法。

在我结束之前，我要仔细谈谈今天讲题中最重要的一部分：你如何可以亲自认识耶稣基督。首先，你一定要明白神爱你。神极爱世人，甚至将耶稣基督赐给我们（约翰福音3：16）。神极爱我们，因此为我们预备一条通道，可以到他那里去。但要进到他面前--这是第二点--我们就必须肯承认，我们需要他。我们必须有这种认识，因为自从人背叛神之后，人神之间产生了一个大鸿沟。接着我们来到第三点：耶稣在路加福音十三章三节中说："你们若不悔改，都要如此灭亡。"悔改的意思很简单，就是心意转回。你的一生都是朝着离开神的方向行走的。神渴望与你建立关系。他要你回转，朝着他走去。要做到这点，就要在神面前承认自己是罪人，并且愿意改变我们一向对他的看法。

其次你要明白，耶稣是为你死在十字架上。让我们设个比方，犯罪就好比欠债，我们对神欠下永不可能还清的债。我不能替你付清债务，因为我自己也负债累累。你也不能替我付清债务，因你自己也债务未清。圣经罗马书六章二十三节说："罪的工价乃是死。"所谓工价是我赚来的--因为我作工，因此我获得若干元钱的工价为报酬。我的罪为我赚来的报酬是--死亡--即永远与神隔绝。

我们与神的关系就如同你欠人一千万元钱，但你一天收入只有一元钱，怎么说你都没有可能付清这笔巨债，你需要一位有能力的人去为你还债。罪的工价会带来极严重的后果，使得人与神永远隔离，若无人相助，这就是你的下场。

在尼可拉二世（NicholasII）当俄国沙皇的时候，有位父亲要他儿子入伍从军，希望藉此灌输他生活要有纪律，有方向的观念。这年轻人有好些不良的嗜好，其中一样就是好赌；而从军生涯似乎不但不能改善他的情况，反而让他变本加厉。

他在军中负责簿记。当赌债不断高筑时，他便从库房借钱还债。他赢的少、输的多，越来越泥足深陷。

有一个晚上，他自忖形势不妙，把负债的数目加起来，惊见数字十分庞大。于是在帐本上顾自写着："债务庞大，谁付得了？"他坐回椅上，手拿着枪，前思后想，就在他思想自己的生与死时，却打起瞌睡来了。

那晚正好遇到尼可拉二世巡视那边区。他走进簿记员的小屋，看见睡着的人、上了子弹的手枪，及打开着的帐本。

年轻士兵一觉醒来，发现帐簿上面在自己的问句："债务庞大，谁付得了？"下面，赫然是："全数付清，沙皇尼可拉二世！"几个字。你看，尼可拉二世财雄势大，因此他能偿还这名士兵的债务。

债务是我欠人家的。处分则是当我还不出欠债，或是犯法后所得的结果。假如我驾车超速，我便受到处分，要付一个数目的罚款。那是我该受的惩罚，是我欠社会的。假使我杀了人，就要受更痛苦的处分--死刑，我会因犯法杀人而被处决。你可以想见，所犯的法越大，受的惩罚也越大。为何会与神永远隔绝呢？就是因为犯下严重的罪行--不按一位全然圣洁公义之神的准则来过活。最大的滔天大罪，就会带来最严重的后果。

这也就是何以神的儿子要成为人，过一个完全无暇疵的人生。他本无罪，所以他没有欠债。而神将你因你的罪所欠的债都归在耶稣基督身上；基督因着爱你，已为你死，代你偿还罪债。现今如果你选择接受基督，神便可以赦免你，赐你新生。罗马书五章八节说："唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。"

假设你的朋友快要死于癌症，而因你爱朋友之深，你请医生作一次特别的输血，假设可能的话，把癌细胞抽离他的身体，移注到你身上。结果如何？他会得生，你会死亡。为什么？因为那令他死的已经转移到你身上，你会替他死，他却得以活下去。那正是基督在十字架上替你做的。哥林多后书五章二十一节说："神使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。"

但只有在头脑上认识明白、接受你有罪，又接受基督的代死，并不能使你与神建立关系。你还必须作一个决定。新约圣经的约翰福音一章十二节说："凡接待他的……他就赐他们权柄，作神的儿女。"

我们从神所接受过来的，是份礼物，因为我们对神无从回报。我们不能说："喏，这儿是我的好行为。我要以我的好行为来付清债务；它们应可以替我赚到上天堂的路票。"圣经是这样说的："你们得救（成为神的儿女）是本乎恩（不配得的），也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。"（以弗所书2：8-9）圣经又说："罪的工价乃是死；唯有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。"（罗马书6：23）

假设我说我有支自来水笔，想送你当作礼物。你说这笔真漂亮，大概也真想得到这笔。但你必须怎样才能够拥有这支笔呢？你必须取过来接受它。你可以相信这笔，又有大批关于这笔的知识，但若不接受过来，这支笔始终不是你的。

当然，你可以在原地踏步，仍与神分隔。关于这个抉择，神说过罪的工价乃是死，然后他又加了一句："唯有神的恩赐乃是永生。"这份礼物是免费的，但你必须接受它，才能成为你的一部分。

怎样才可以接受这份礼物呢？你必须作一决定，一个肯伸手接受礼物的决定。这就好象我在你家门外叩门，你可以选择坐着不动，说："那是约翰，我不想见他。"那我终会自行退去。你也可以走到门后说："约翰，我不喜欢你，不想见你，请便吧！"我也会自动走开。又也许你可以选择打开门，说："约翰，真高兴见到你，进来，到我家里来吧！"你既然邀请，我便会进入府上。因你作了决定，要请我进入你家中。

这正是耶稣基督所描绘的一幅图画，他和你的关系就象这样。他说："我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。"（启示录3：20）

这项决定要凭信心作出，就是信靠神的真实。这份对耶稣基督的信心包括三方面。
第一、你必须认识一个事实：神因喜爱你，藉耶稣基督为你作了什么事。
第二、你必须相信这事实，接受它是真的。
第三、也是最重要的，你必须亲自信靠这些事实，并倚赖基督在十字架上所成就的，相信只有他有能力替你偿清罪债，这样才算有真正的信心。

真信心：
认识这些事实
相信这个真理
亲自信靠

我们可以这样设个比方。譬如说，我通晓一切关于电梯的知识，也相信它能把我由一楼送至五搂。但我只要一天不走进电梯内，便永远没法经历那部电梯的功能，只有等到我倚赖它载我，也就是完全信靠它时，才能亲身经历它的好处。

耶稣基督今天活着，他付上重价，让你我得以与神相交。他爱你，并向你提出免费、白白的救恩。你要做的，就只是感谢他为你死、信靠他，并决定接受他。你必须作出抉择、打开心门、敞开生命、欢迎那正在心门外叩门、并想进来的他。

你想今天认识耶稣基督吗？希望我已经表达清楚，基督教信仰是有道理的信仰，它是建立在一个理性基础上。它绝非所谓在黑暗中的跳跃，却是一脚踏进光明。我也告诉过你，耶稣基督今天仍然活着。要把你的神对你的爱连在一起，确实需要一点信心。所以你不必从头到尾明白通晓一切，但只要你说："是的，耶稣，谢谢你替我死；我求你进入我生命中"，基督就可以进入你生命里，然后你便会开始经历我们一直在谈论的事情。回顾往昔，在真正明白如何接受基督之前，曾有多年我都只是在头脑上揣摩徘徊；但今天，我可以向你们见证神在基督里的爱和宽恕。

圣经在哥林多前书十五章三至五节中将全部福音作了一个总结：
"我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了，并且显给矶法看，然后显给十二使徒看。"这就是福音的中心。

复习
神的地位
神是什么样子？他既完全又是慈爱。
我们的光景
我们是什么样子？我们是有罪的，且与神隔绝。
神的预备
神如何解决我们的问题？他让他的儿子耶稣基督死在十字架上，为我们的罪付清罪债。
"世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。"（罗马书3：23）
结束以前，我想带领你们作一个祷告。如果你准备信靠基督成为你的救主，你可以与我一起祷告。部分读者可能仍在寻道中，要多点认识耶稣基督。但你们当中有人知道神已在你心中动了工。尽管你现在并不能完全明白，却当晓得我跟你所分享的是真实的。
这个祷告，可以让你成为神家里的人，得到完全的赦免，并永生的礼物。请慢慢地读：
"主耶稣，谢谢你代替我死。我承认我得罪了你。我愿悔改，改变自己生命的方向。我求你赦免我的罪。现在我打开我生命的门，请你进来，作我的救主并生命的主。我相信只有你能赦免我的罪，并白白赐我永生的恩典。奉主耶稣的名祷告，阿们。"
回家去，单单向神作这个祷告。
如果你现在已经作了这个祷告，请你读圣经中的约翰福音第三章，然后再读其余全篇的约翰福音，然后再读全部的新约以及旧约圣经。
以下的资料，是为帮助你重温我前面提到的内容，并让你清楚了解，当你祷告接受基督后，你生命中会有怎样的改变。

你已是神的儿女
如果你已经祈求耶稣进入你的生命中，你可以确信你已经是神的儿女，是他永恒家中的一员了。在你思考你所作的决定时，我想加几句话来帮助你。

接受基督：
l、耶稣在约翰福音一章十二节说："凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。"你要成为神家里的人，就必须接受耶稣基督进入生命中。你必须明白，你是在接受一份礼物。

神的礼物：
2、以弗所书二章八，九节说："你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。"这里清楚指出，当你接受基督时，就是接受神给你的礼物。这不是基于你的功德，因此无人可以自夸。你亲自接纳基督作救主，成为神家里的人以后，好行为、生命改变自然会出现--但好行为并不能带来这个新关系。

你的抉择：
3．接受神的礼物这件事很简单。在启示录三章二十节里耶稣说："看哪！我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。"耶稣是说，就象你开门请人进入家中一般，他也会同样进入你生命中。这就是圣经所谓的"重生"，意思就是你诞生于神的家，并成为他家里的一员。

如何确知：
4．圣经说："这见证就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。"（约翰一书5：11-12）

问题：你已经接受了神的儿子吗？
已接受了！那么事实摆在眼前，你已经有了永生。耶稣说（己载在约翰福音五章二十四节）："那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。"这清楚表明，如果你信靠基督为你偿付罪债，并接纳他进入生命中，你便不会面临审判。

试回去仔细思想以上两段经文里的每个动词：
"那听我话……"
你是否已经那样作了？假如"是"的话，那么……
"又信差我来者的……"
你相信神所说的，又信靠耶稣基督作你的救主。
"就有永生……"
那是指将来的事吗？不，是现在的事。
"不至于定罪……"
那并非只是说"可能不会定罪"。
"是已经出死入生了"。
而是说："你不用为此担心了。"
换句话说，按耶稣给你的真实应许，你现在已经有了永生。
那么我们的永生何时开始呢？对所有人来说，我们只要一相信，永生便告开始。请留意：这些宣告是基于神的话，而非基于你的感觉。

不要倚赖感觉
我们所靠的权威是神的话语、圣经的应许--而不是我们的感觉。基督徒是凭着相信（信靠）神自己并他的话语而活。下面的火车插图正好说明事实（神和他的话语）、信心（我们信神并他的话语），和感觉（我们的信心与顺服的结果）三者之间的关系（约翰福音14：21）。
火车有无车尾守车都可以如常走动。但若要靠车尾守车来拉动火车，只会徒劳无功。同样，我们作为基督徒，不能倚赖感觉，却要将自己的信心（信靠）建立在神的信实并他话语的应许上。

如果你已经接纳基督，不管你感受得到与否，事实上他已经进入你生命中。不论你的感觉怎样说，你的信心必须建在神话语的把握上。你凭信心接纳基督的那一刻，是你的意志行动；而就在那一刻，很多事情已同时发生：

1、基督已进入你生命中。
"看哪！我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。"启示录3：20。
"神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。"歌罗西书1：27。

2、你的罪已得赦免。
"他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。"歌罗西书1：13，14。

3、你成为神的儿女。
"凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。"约翰福音1：12。

4、你已接受永生。
"我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。"约翰福音5：24。

5、你已经按神创造你的本意，开始走上那兴奋的旅程。
耶稣说："盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。"约翰福音10：10。
"若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了！"哥林多后书5：17。