驳斥: [转贴] 传教士在近代中国所犯罪行揭秘

shoujie

「我若有千磅英金，中國可以全數支取；我若有千條性命，絕對不留下一條不給中國」

世界上第一个在中国出生的、并且拿到奥运会金牌的人是谁？

shoujie

问：为什么当初身为基督教国家的英国贩卖鸦片给中国，发动鸦片战争侵略、剥削中国？当时的英国基督徒在作什么？(资料取自《信仰疑惑四百问》马利编著，更新资源有限公司，1999年)

答：英国政府贩卖鸦片给中国，是为了鸦片贸易的利益，以及想打开中国对外贸易大门。当时清政府闭关自守，并不注意对外贸易，设置重重障碍甚至屡次禁止外国运货来中国贸易，仅仅将对外关系视为“宣扬国威”的形式之一；但中国的茶叶和丝网等货物源源出口，使中国的外贸长期处於高额顺差之中，令欧洲的白银大量流入中国，只有鸦片贸易才改变了这种状况。英国政府唯利是图，残害中国人，甚至不惜诉诸战争来保让毒品贸易，这种可耻的行径是与基督教精神完全背道而驰的。

鸦片战争使中国一蹶不振，自1842年中英签订了第一个不平等条约〈南京条约〉开始,巨额赔款、租让香港，中国沦为备受欺凌的衰弱民族，已经无力抵抗枪炮下的鸦片合法进口了。然而奇怪的是，并没有发生林则徐担心的可怕情形：“数十年後，中原几无可以御敌之兵,且无可以充饷之银” 。相反，从1911年辛亥革命，到1949年中华人民共和国成立，历史课本对鸦片问题缄默了。什么时候英帝国主义停止向中国贩卖鸦片的?

史实经过是，鸦片战争之後，在中国的西方宣教士开始注意到鸦片危害中国的严重情形，他们与清末海外留学生纷纷奔走呼吁，斥责鸦片贩卖违反道德原则,力促英国政府禁止鸦片贸易。1865年，美国传教士丁韪良出版专书论述鸦片危害及有关鸦片贸易的法律问题。1868年，《中国丛报》从创刊开始,就不断用中英文刊载各地传教士反对鸦片贸易的文章。1874年，在华西方传教士成立了“英华禁止鸦片贸易协会”(The Anglo-Oriental Society for the Suppression of the Opium Trade)，号召所有传教士，积极向本国报告鸦片害处，并呼吁本国禁止鸦片贸易。内地会负责人、英国宣教士Benjamin Broomball汇编了中国境内一百四十年来的传教士禁烟言论：《在华宣教士禁烟言论集》(The Truth about Opium Smoking，1882)，出版後影响广泛深远。由於他们在民间积极活动，禁烟派终于在英国议会占多数，西方各国也同时受基督教道德谴责的压力，迫使英国政府於1906年通过，1908年起，十年内每年减产十分之一，至1917年底停止所有鸦片贸易。1909及1912年，由美籍基督教主教Charles Henry Brent在上海及海牙分别主持两次国际会议，中、美、英、法、德、俄、意、日、荷兰、伊朗、葡萄牙等国协议，全面禁止鸦片及毒品贸易走私。虽然鸦片走私活动从未在民间停止(只是不合法地暗中进行)，但受政府公开承认和保护的鸦片国际贸易却不再有了。今日，毒品贸易是全世界各国政府一致公认在法律上禁止的罪行，已不可能有哪一国政府向外国公开进行毒品贸易了。

借助了不义的鸦片战争打开闭关自守的中国大门来传福音给中国，确实使一些传教士的立场陷於两难。有些传教士虽然认为鸦片是罪恶，却基于所得的传教利益和文化沙文主义立场，尽力将鸦片战争合理化，说成是只有战争能将中国开放给基督。早在鸦片战争发生之前。个别传教士为取得进入中国的许可，直接加入了贩卖鸦片的东印度公司作雇员，也有人在战争後签订不平等条约时充当翻译等。这在中国人民心目中，严重破坏了对基督教的印象，虽然这样的事件是偶然的、个别的，并非传教士团体按照本国既定的侵略计划行事。至今并没有证据显示传教差会接受了政府任何政治或经济任务，他们也不需要向政府交代其海外传教活动。

基督教精神根本与帝国主义的立场完全不同，19世纪中期人们对鸦片的害处还不了解，就像以前人们看待香烟一样。最早对鸦片害处作科学研究的,就是西方传教士医生，他们不断向本国与世界报告长期观察中国人深受烟毒之害的研究结果。1888年6月,传教士戴德生在伦敦“第三届国际宣教会议”上指出，英国的鸦片在一个星期里对中国人所干的坏事，抵消了西方在华传教士用整整一年的时间所做的善事而有余。他并且呼吁全国基督徒投入反对鸦片贸易的祷告与行动。随著时间推移，英国基督徒终於认识到鸦片危害中国的罪恶，最後作出实际行动，参与了制止鸦片贸易。百余年来着眼於商业利益的鸦片问题，结果基於道德考虑取得了协议解决，这是与基督教的道德影响力、以及由宣教士主导进行了半个世纪之久的努力分不开的。

shoujie

问：基督教当年是随着洋枪大炮打进中国大门的，宣教士被视为披着宗教外衣的帝国主义文化侵略者，今日的中国基督徒对这段历史怎么看？(资料取自《信仰疑惑四百问》马利编著，更新资源有限公司，1999年)

答：历史的民族屈辱和恩怨，使我们中国人产生极其不平衡的心理。当时西方的坚船利炮，既是侵略我们的武器，又是我们学习现代化的榜样；中国人既仇视又需要西方文化，恨爱交织。中国在挨打状况下被迫接受西方文化，恐怕这就是“帝国主义文化侵略”的定义了。基督教骑着炮弹才得以公开飞来中国，使得基督教本身在中国的发展处於一种尴尬局面。

(一)盲点：中西双方的文化优越感。中西双方都看到了对方的错，却看不见自己的。

(1)中国人的盲点：我们往往认为，传教既然是丧权辱国的不平等条约内容之一，基督教就是强权文化侵略。但清朝以“天朝”自居，以皇帝权威禁止外人传教和国人信教的自由，是否合理？当时清政府唯我独尊，根本不允许法制精神下的贸易交往和国际交流，更谈不上给中国人民信仰自由了。宣教士李提摩太说：“有人以为西方国家强迫中国政府接受基督教，这实在是一个莫大的误解......事实上，是中国政府用它莫大的权力强迫自己人不接受基督教，基督教国家并没有使用任何武力强迫一个中国人加入教会。对基督教国家而言，一切是绝对自由的，但中国政府却不停地使用恐吓。”(译自Timothy Richard，“Riots”，China Mission Handbook，1896，pp 90-91)当时中国人的迷信思想严重，闭关自守造成对西方世界的盲目和误解，再加“吃教”的“二毛子”(按：清末民间贬称“为洋人办事”的中国人)的恶劣见证，以及与当地士绅阶级产生的利益冲突矛盾等，都不应该把胀算在基督教本身头上，而是中国人自己的盲点吧。

(2)西方宣教士的盲点：19世纪的宣教士持守的是西方改教运动以後的基本价值观念 -- 自由、平等，认为传福音是任何政权都不能阻止的天赋使命。但清政府顽固禁教，甚至不允许宣教士合法居留中国。宣教士认为，战争虽然是坏事，却轰开了中国大门，正好利用条约来得到传福音的自由，和当地政府的公平保护，可以把坏事变好事。他们没有注意西方国家在自由平等口号下的不纯正动机与不合理行为，看不到严重伤害了中国人民族感情和自尊的恶果，因为以枪炮为後盾的强权政治下自由传教的诱惑太大了。

当时西方的属灵传统将非基督教的其他文化都当做敌基督，宣教士本身不自觉秉承了西方文化优越感，忽略西方文明也有不合基督教真理的一面。在当时西方不断进步也向外扩张的时代，虽然传教士不是所谓侵华先锋，却难免不受帝国文化的思想影响。一些宣教士不了解也看不起华夏文明，专横偏袒“二毛子”，以及本身种种不良的生活见证,已经引起有见识的西方外交官警告：“基督教会在中国的最大敌人，就是传教士自己和自称为保教者的西方列强。”(史式微：《江南传教史》卷二，页200-201)可惜具有这种眼光和胸襟的西方人在19世纪上半期还是少数。

(二)政教之分：基督教真理是人类最基本的需要，不是帝国主义的侵略工具。

宣教士的基本立场是传福音、救世、爱中国，例如，八国联军蹂躏北京时，内地会宣教士首先写信给本国，发出强烈谴责：“古都北京闯进了两个强盗，烧杀抢掠，他们一个叫英格兰，一个叫法兰西......”马克思的文章也引用了这段话。把基督教与帝国主义混为一谈，是不符合历史事实的。但宣教士不是完人，教会确有错误，良好动机在人的历史、文化局限及罪性下，也可能产生不良效果，而且事实上产生了坏的後果。他们的某些言行，确实不自觉地伤害了中国人的民族自尊。这样，传教士及其事业在象徵意义上与帝国主义文化侵略的关系，就真是纠缠不清的了。

任大先生

我记得倪姐跟我们说过一句话:真的基督徒在天上.
----我们哪一个不是罪人?

bill000

《戴德生小传》 A Brief Biography of JAMES HUDSON TAYLOR 中有两段章节,体现出什么是真正的基督徒.

"第十章 扬州的暴乱
那时候戴德生和玛丽亚的属灵感觉还是迟钝的，不知道差传的工作，不能依赖外邦人——包括任何政府——的武力。
戴德生派一个本地人向镇江的英国副领事亚伦（Allen），投诉暴乱的经过。英国派出的军舰有罗得奈号（Rodney）、雷那多号（Rinaldo）。史丹尼号（Stanley）、伊卡鲁丝号（Icarus）和吉伯拉号（Zebra）。这些英国军舰悍然长驱直入中国内河一带，准备随时炮轰、焚烧、屠杀。整件事是以满清政府的公开道歉，以及扬州知府被革职才了结的。
一八六八年十二月三日，英国的权威报纸泰晤士报在社评中抨击中国内地会，说早期的使徒和宣教士从来不依赖军舰和武力去宣扬基督的福音，当我们听到有一些以祈祷传道为事的人，竟动用枪炮威胁中国内地的城镇，我们对此感到震惊。
英国的读者，包括支持戴德生的基督徒，都对这些报导感到震惊，令戴德生痛心的，是许多已往信任他的基督徒，包括至亲好友，也因着这些不利于他的报导，而疏远他，不再支持他。内地会的奉献款从此大幅度减少。 "

"第十二章 末后的祝福
一九○○年，内地会的宣教士在中国被迫害，殉难的有五十八名之多，此外还有二十一个小孩。戴德生身在瑞士，听到这些消息，内心忧伤，深受刺激，脉搏每分钟从八十次降至四十次，同工们只好将一些坏消息留下，不让他知道，怕他不堪刺激。
内地会的宣教士虽然横遭残杀，却毫无怨言，不复有往年扬州事件的强烈反应，他们不说一句怨言，更不言及报仇。赔偿之类的事。所有内地会的同工，遵照戴德生的规范，吃苦耐劳，甘冒生命危险，一旦受到迫害，不向本国政府投诉。"


不分时代,教派,国家, 都有真心爱主的基督徒存在, 用自己的行动,荣誉主.