评: 乡下人的 [保罗书信研究的新动向]中的加拉太书的写作时间

shoujie

隔壁的那个乡下人登一了篇 [保罗书信研究的新动向]（简称：保文）卖弄他的圣经研究. 其中第一段有这样一句话: "加拉太书写于使徒行传之后，因而不可能是传说中的保罗所写。"

俺据此查了一下“加拉太书”和“使徒行传”记载的一些事件、以及相关经文的记载现在列举如下：

使 徒 行 传
16:1                  保 罗 来 到 特 庇 ， 又 到 路 司 得 。 在 那 里 有 一 个 门 徒 ， 名 叫 提 摩 太 ， 是 信 主 之 犹 太 妇 人 的 儿 子 ， 他 父 亲 却 是 希 利 尼 人 。
16:2                  路 司 得 和 以 哥 念 的 弟 兄 ， 都 称 赞 他 。
16:3                  保 罗 要 带 他 同 去 ， 只 因 那 些 地 方 的 犹 太 人 ， 都 知 道 他 父 亲 是 希 利 尼 人 ， 就 给 他 行 了 割 礼 。
16:4                  他 们 经 过 各 城 ， 把 耶 路 撒 冷 使 徒 和 长 老 所 定 的 条 规 ， 交 给 门 徒 遵 守 。
16:5                  于 是 众 教 会 信 心 越 发 坚 固 ， 人 数 天 天 加 增 。
16:6                  圣 灵 既 然 禁 止 他 们 在 亚 西 亚 讲 道 ， 他 们 就 经 过 弗 吕 家 ， 加 拉 太 一 带 地 方 。

18:18                  保 罗 又 住 了 多 日 ， 就 辞 别 了 弟 兄 ， 坐 船 往 叙 利 亚 去 ， 百 基 拉 ， 亚 居 拉 和 他 同 去 。 他 因 为 许 过 愿 ， 就 在 坚 革 哩 剪 了 头 发 。
18:19                  到 了 以 弗 所 ， 保 罗 就 把 他 们 留 在 那 里 ， 自 己 进 了 会 堂 ， 和 犹 太 人 辩 论 。
18:20                  众 人 请 他 多 住 些 日 子 ， 他 却 不 允 。
18:21                  就 辞 别 他 们 说 ， 神 若 许 我 ， 我 还 要 回 到 你 们 这 里 。 于 是 开 船 离 了 以 弗 所 。
18:22                  在 该 撒 利 亚 下 了 船 ， 就 上 耶 路 撒 冷 去 问 教 会 安 ， 随 后 下 安 提 阿 去 。
18:23                  住 了 些 日 子 ， 又 离 开 那 里 ， 挨 次 经 过 加 拉 太 和 弗 吕 家 地 方 ， 坚 固 众 门 徒 。

（16和18章记载分别记述保罗两次经过加拉太）

哥 林 多 前 书
林前 16:1        论 到 为 圣 徒 捐 钱 ， 我 从 前 怎 样 吩 咐 加 拉 太 的 众 教 会 ， 你 们 也 当 怎 样 行

（很显然，保罗在谈论哥林多教会之前就已经“吩咐”加拉太的众教会的）

下面来看一下加拉太书的写作背景和时间：

公元49年，保罗和西拉开始保罗的第二次海外传道旅程。他们途经加拉太的区域，结果“各会众信心越发坚固，人数天天加增”。[1]可是，接踵而至的是假导师——犹太派的基督徒。他们说服加拉太各会众的一些信徒，相信受割礼和谨守摩西律法是真正基督教所定的必需条件。与此同时，保罗在行程当中经过每西亚，进入马其顿和希腊，最后抵达哥林多。在那儿，保罗花了18个月有多的时间和弟兄共处。后来，他在公元52年离开哥林多，取道以弗所往叙利亚的安提阿去。因此，保罗在同一年已回到他的基地安提阿。[2]

使徒行传第13、14章提及保罗和巴拿巴在第一次海外传道旅程途中经过这个地区，结果建立了加拉太的各会众。这些会众由犹太人和非犹太人组成，无疑也包括凯尔特人或高卢人在内。保罗在公元46年左右探访耶路撒冷之后不久，这些会众就成立了。

保罗一听闻犹太派基督徒的活动，就马上写这封信。写信的地方可能是哥林多、以弗所或叙利亚的安提阿。
公元50-52年，保罗在哥林多逗留了18个月，这封信很可能是在当时写成的（本人注：见上面的林前 16:1），因为消息有充分时间从加拉太传到保罗那里。以弗所则不大可能是保罗写成加拉太书的地点，因为保罗在回程时只在当地稍作逗留。然而，此后他在自己的基地叙利亚的安提阿“住了些日子”，当时大约是公元52年的夏季。由于这城和小亚细亚之间的交通便捷，保罗也可能在这个时候于叙利亚的安提阿收到有关犹太派基督徒的报告而致信加拉太人。[3]

[1] - 使徒行传16：5；15：40，41；16：1，2
[2] - 使徒行传16：8，11，12；17：15；18：1，11，18-22。
[3] - 使徒行传18：23。

（如上记载了保罗第二次海外传道旅程之后的活动，以及听闻犹太派基督徒的活动马上写这封信，这些记载在徒16-18章）

现在来看一下使徒行传的写作背景和时间：

《使徒行传》这本书开头显示是写给提阿非罗的。既然他被称为“大人”，他可能担任某个官职，或者这仅是个尊称而已。（1）这本书的记载准确地叙述基督徒会众建立和扩展的经过。它首先记载耶稣复活后向门徒显现，接着叙述由公元33年到大约61年间的重大事件，前后约28年。

很多圣经学者同意，路加福音的执笔者就是使徒行传的执笔者（1）。两本书同是写给提阿非罗的。借着在使徒行传的起头复述福音书末了所载的事件，路加将两份记载连接起来，就像来自同一位执笔者一般。

关于路加的生平，人们所知甚少。路加本人并非使徒，但却与使徒有密切交往。（2）使徒保罗曾三次指名提及路加。（3）有若干年的时间，路加经常与保罗作伴，后者将他称为“亲爱的医生”。书中先后交替地采用“他们”和“我们”这两个代名词； 这表明在保罗的第二次海外传道旅行中，路加跟保罗一起在特罗亚，其后他可能留在腓立比，直至保罗在数年后回来为止，然后他陪保罗一起到罗马受审。

写作时间
路加大约在公元61年写成使徒行传，当时很可能接近他与使徒保罗在罗马逗留了差不多两年时间的末了。既然使徒行传的记载含有在该年发生的事，它自不可能在较早的时候完成；记载并没有透露保罗上诉凯撒的结果，由此表明它在那一年已经写成了。

（1）路加福音：1章3节，该处也有同样的称呼（本人注：有理由相信该书出自路加之手）
（2）路加福音：1章1-4节。
（3）使徒行传：16章8，10节；17章1；20章4-6节；28章16节的记载。

保罗致信加拉太人时间、事件很清楚的记述在使徒行传当中。俺不知道那个乡下人是如何得出"加拉太书写于使徒行传之后”的结论。真是个自以为对圣经有研究，殊不知成了一个糊乱下结论的圣经盲、书呆子。所以有理由相信，整篇（保文）是个东拼西凑、似是而非、忽悠人的文章。

（乡下人进城：[原创] 保罗书信研究的新动向）

CoolMax

这些论调，根本不值得一驳。

保罗书信，保罗在世的时候，就已经在初期教会流传。被大家公认。不存在被伪造的问题。

shoujie

是啊，加拉太书在圣经中的正典地位，也是因为其已经在初期的教会流传。“使徒行传”记载的一些事件、以及相关经文也已经证明了。他做这样无用的努力实在是可笑。

bill000

提供正面陈述亦好, 避免他这些论调混肴视听!

sousuo

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