寻问基督教—长篇文章分段讨论 3 基督教的产生

傻蛋吞椰酥

基督教的产生

　

从多神到一神：耶和华的身世

　　犹太人起源于公元前公元2000年前从阿拉伯半岛南部迁到美索不达米亚平原的希伯来人，这是一支属于闪族的游牧部落，在其酋长他拉、亚伯拉罕、摩西等人的领导下，希伯来民逐渐孕育着一神思想，在他拉、亚伯拉罕时代，当时的古巴比伦国家信奉多神教，每个民族、家族都有家神、部落神，另外还存在着大量形形式式的大自然信仰如天神、地神、月神、风神、火神、雨神等，而希伯来人的主神耶和华正是这些神的混合体，祂是多神信仰下的自然产物，后来逐渐成为希伯来民族的家神、部落战神(1)。

　　在宗教的发生史来看，先民最早经历万物有灵论及大自然崇拜的原始迷信，以至后期的祖先崇拜，耶和华的身世本是当地多神信仰的综合体，是大自然神的多重综合，跟祂血统扯上关系的有好几个，祂是当地的月神、雨神、牛神、火神及雷神的化身。

-->祂本是司雨之神，古犹太人尤其崇拜雨神及月神，此乃受当地环境影响的，在干旱之地，月亮出现，乃至有露水滋润，月神、雨神之受以民膜拜诚是必然。而西奈山亦本为月神之所在地，耶和华在此向摩西及其后先知显现，可见祂又与月神有关，月神可视之为耶和华前身之一，这可从摩西上西奈山一事可推知，《旧约》说摩西上西奈山和可怖的耶和华对谈四十天，其实正正是摩西在求月神启示，而四十这个天数，更隐含着月亮运行的周期数目。

-->月神之外，耶和华更是风神雷神的混合体，西奈沙漠地常有飓风，先知以利沙便从飓风之际听到了耶和华的声音，而耶和华经常在烈焰、雷火，大风中出没，可知祂的前身必又是飓风神、雷神及火神。

　　基督徒会高举的上帝名为“耶和华”，可是这个上帝的名称却是从误读而产生的。“耶和华”的希伯来文只以四个辅音符号 J H V H 为代表，原来读作“亚伟”(Jahveh)，由于犹太人不敢妄称上帝之名，于是遭到 J H V H 时就读 “阿东乃”(Adonai)，即称“主”(Lord)代替之。公元六、七世纪时，犹太教玛琐拉学者创造希伯来文元音符号后，为要提醒人对 J H V H 应读“阿东乃”，所以把“阿东乃”的三个元音e、o、a标注于 J H V H 之下。后来基督教继承犹太教《旧约》，误将 J H V H 和原属“阿东乃”的三个元音e、o、a拼读在一起，于是就出现“Je Ho VaH”(耶和华)这个新名字，所以“耶和华”是犹太教神名字基督教的误读，现今教会把上帝的名字称呼为“耶和华”，本是误传的结果。(2)

　　我们又可从中推知伊甸园中引诱夏娃的那条蛇的神话原形，摩西时代向迦南地侵略及流浪的以民，常受到蛇的侵袭，在以色列民的心中，蛇必是他们敌人，蛇神话一再经过犹太人的丰富想象力，便创成了伊甸园中引诱夏娃的那条蛇的神话故事了。

　　犹太人其后在巴以伦囚居其间学到了神创世界及洪水神话，然后把它附会在自己的民族神耶和华身上。(3)

犹太教的诞生：苦难民族的挣扎

　　至于犹太／基督教的一神观念是怎样产生的？我们可以说是文化选择的结果。先民最初的神是自然力的人格化，随着宗教的发展，人们观念中的神被抽象化，由本来众多的、有能力制约的神祇渐渐地蒸馏成抽象的人神观念。

　　作为基督教的母教犹太教始于闪族的游牧民族，其产生背景乃闪族的多神信仰，其远祖亚伯拉罕乃传说人物，亚伯拉罕自始至终只信奉他的家族保护神耶和华，在远古的亚伯拉罕时代乃至摩西时代，犹太民族都未产生真正的一神信仰，耶和华（雅赫维）为亚伯拉罕的神，正确地说，应该是亚伯拉罕从众多巴力中选定了（雅赫维）作保护神，而非（雅赫维）选定了亚伯拉罕。正是因为维系民族团结的需要，亚伯拉罕在多神信仰的宗教土壤上确立了模糊的一神观念，犹太教这一个一神宗教亦开始萌芽起来了。

　　犹太／基督教的主神耶和华地位得到确立及加强始于摩西时代，希伯来人在埃及的歌珊地区一直生活到埃及第十九王朝的拉美西斯二世法老时代，埃及统治者与希伯来人的矛盾渐趋白热化，这一方面是由于希伯来人口繁衍很快，而他们又与埃及人的宗教信仰不符（埃及人信奉的是主神“阿蒙”和各种动物形象的神灵），这自然引起了埃及人的反感及感到受威胁，埃及法老于是对希伯来人进行了迫害，不但把希伯来人降为奴隶，更下令把头生的希伯来男婴溺死，就在这个环境下，犹太的解放者摩西诞生了，它是头生婴孩，他的母亲不忍把他溺死，偷偷地把三个月大的摩西放进蒲草箱里，就这样摩西进入了埃及宫廷，并生活到成年，他长大后立志把希伯来人拯救于水火之中。(4)

　　犹太一神观念的确立始于摩西出于控制民众的需要，他把众多巴力之一、亚伯拉罕的家族神雅赫维抬高而独尊的（当时各家族都有各自的家神，雅赫维只是其中之一），在摩西及其先，犹太人不能产生一神信仰，即使是摩西本人，也保存着多神信仰的遗迹，例如他在率领以民出埃及时，就曾铸造铜蛇像而膜拜，其弟亚伦亦制造过金牛犊，由此可知，耶和华的一神地位最早始于摩西时代，为了统一希伯来人的宗教信仰，除了独尊耶和华外，摩西更颁布了“摩西十诫”，规定严格执行耶和华一神信仰，就这样，犹太一神宗教就在西奈半岛诞生了。

　　摩西之需要强调一神的绝对信仰，其实乃是纯出于政治原因，他以雅赫维的名义颁布十诫，考诸十诫内容，其实是参照了古民的宗教法则，例如埃及于公元前1400年就有一个信奉一神的法老阿肯纳顿就曾强行奉太阳神阿顿一神，十诫的安息日乃出于巴比伦神话，而十诫的后六条伦理法规亦酷似汉摩拉法典，摩西生于埃及宫廷，自然熟悉这些法规，这些都是他构想十诫的源泉，摩西把它们编成十条，乃出于控制犹太群众也。(5)

　　《旧约》时代，以色列民族明显是藉着神的名义行邪恶暴行，正如十字军东征一样，《旧约》处处透露出它的野心：

“对以色列全会众说，我们所窥探，经过之地是极美之地‧耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们‧那地原是流奶与蜜之地‧但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民‧因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们‧有耶和华与我们同在，不要怕他们‧”(《民数记》14章7-9节)

　　上述经文赤裸裸告诉表达出所谓上帝赏赐乐土只是逃出埃及的犹太人为了争取生存空间，掠夺迦南人的籍口，“因为他们是我们的食物”一句已经明白说穿了。(6)

　　除此之外，《旧约》时代也反映以色列民族的民族仇恨，《旧约》往往充斥着大量的主观夸造，例如在《但以理书》中叙述一位巴比伦王尼布甲尼撒，他不信耶和华而崇拜偶像，经文描述他晚年因此变成一头大野兽，四脚走路，学牛吼叫，最后惨死田中，然史实证明，尼布甲尼撒王乃于公元前561年平安而死的，《但以理书》作者是在事件后近四百年才记此事，当时的以色列民看此故事可能会很痛快，其实这正正反映写《圣经》的人的历史精神及历史意识。

从犹太教到基督教 -- 基督教产生时的政治气候

　　考察基督教的神观，它从闪族的多神信仰到亚伯拉罕的家族一神信仰，再到摩西时的部落神，再上升到士师王国时的护国神，再上升到基督教产生后的三一位格神，可以看出基督教的神观是随着环境而演化的，而且是逐级上升的，基督教脱胎于犹太教，它继承了其母教的耶和华一神信仰，并在此基础上加入了圣子、圣灵观念，形成了三位一体教义，耶和华的残暴形象，摇身一变成为以爱挂帅的耶稣。

　　耶稣作为基督教的创始者，除了四福音外，当时乃至他死后，知道耶稣其人的人并不多，即使是当时的历史学家，也并没有提及耶稣其人，耶稣生在公元一世纪罗马统治的巴勒斯坦，这是一个充满末世思想的时代。

　　公元前63至64年，罗马大将庞培屠杀了一万二千多名犹太人后，占领了耶路撒冷，使其成为罗马的属国。罗马帝国利用犹太国王和祭司阶级统治剥削人民，苛重的捐税各种横暴的的武力掠夺，造成尖锐的民族矛盾。公元前53年、前4至3年、公元6年、66年，犹太人民发动了多次起义，遭到罗马阶级残酷阵压，成千上万的犹太人被卖，沦为奴隶，大批起义者被钉死在十字架上，例如著名的西西里奴隶起义，斯巴达克起义及多次犹太起义，但全部都遭到罗马帝国的残酷镇压，许多起义者被钉上十字架，以至于出现“没有地方再立十字架，没有十字架再钉人”的白色恐怖。

　　在“巴比伦之囚”时代，犹太教祭司们幻想着上帝将派遣一个复国领袖拯救民族于水深火热中，在罗马统治时期中，，犹太人的反抗斗争愈趋激烈，政治及现实上的绝望，势必导致苦难的犹太人在精神上寻求出路，人们迫切需要一种新宗教慰籍绝望，“弥赛亚”及末世思想应运而生，所以早期基督教是由奴隶、穷人和无权者、被征服者组成的宗教，是下层人民的斗争在精神领域上的反映，犹太人的绝望亦见于《圣经》的描述，例如《哈该书》预言“过不多时”，耶和华将“再次震动大地”，毁灭波斯帝国，《但以理书》把希腊占领者比作大兽，《以诺书》称耶和华将委派“人子”审判全人类，开创新天地...这些俱是当时犹太人在精神上的一种反映。

　　耶稣先驱施洗者约翰，亦是一名怀抱强烈末世思想的宗教狂热份子，据学者考证，他是犹太教某一派别的创始人，所以他亦呼告天国即将来临，世人应该悔改。(7)约翰死后，耶稣继承其思想及门徒，故此耶稣亦为一狂热的末世论者。耶稣曾说：“我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里‧(马太16:28)”当然，耶稣所期待的世界末日并没有实现。

　　耶稣死后，其门徒根据当时流行的神话将其神化，宣称他即将来临，当然，随着时间的推移，认为耶稣将临的一代纷纷死去后耶稣仍迟迟不来，神学家便只得说神视千年如一日，这些俱是亡羊补牢之法也。

基督教产生时的思想文化背景

　　至于当时的思想环境又如何呢？罗马帝国当时盛行的是宗气气息浓厚的斯多葛主义，代表人物是塞涅卡，宣扬宿命观神秘主义，在东方则流行着多种神秘宗教，例如阿提斯神每年春分死而复生的神话，埃及流传着奥西里斯教圣母哺育圣子的形像，神学上，则有犹太教与斯多葛主义融合的神秘哲学，犹太神哲学家斐洛把希腊柏拉图哲学的理念，灵魂观念和犹太始的天使，魔鬼观念揉合，形成逻各斯观念，他把“逻各斯”解释为上帝智慧的产物，称它为万物与上帝之间以及神与人之间的中介，因而恩格斯称斐洛为“基督教之父”，而罗马斯多葛派哲学家塞涅卡则是“基督教之叔父”(8)。古罗马唯心主义哲学家宣扬柔顺、忍耐、禁欲等说教则被基督教的伦理体系所吸收，故此恩格斯说基督教是：

「从普遍化了的东方神学，特别是犹太神学和庸俗化了的希腊哲学，特别是斯多葛派哲学的混合中悄悄产生的。」(9)

　　以上种种，对基督教的神话，神学的构造皆产生直接影响（详参基督教思想渊源）。

　　我们再来看看基督教产生的年代当时的人普遍心理是什么？人们是怎样来接受基督教的？在一世纪的巴勒斯坦地，人们的头脑普遍存在着强烈的末世观念(10)，而当时的新柏拉图哲学鼓吹的是既神秘又消极颓废的生活方式，罗马帝国的腐朽更令人远离了希腊人对生活的积极乐观态度，人们相信死亡是通往神秘的隔世和阴界的门户，对现世的厌倦及恐惧令人们更加依赖权威，而基督教面世时是一整套完备的神学体系，宣扬原罪及救赎思想，这种思想十分仰合当时普遍的末日悲观背景下人的心理，再加上基督教信仰得到有组织地传播及推广，于是就在阴霾气氛笼罩着的环境下扩张开去(11)。

基督教思想的变质

　　　基督教在创立初阶称为原始基督教，它包含了大量仇恨剥削者、蔑视富人、反对剥削的思想，故此首先被广大的奴隶、破产农民、无产者所接受，由于共同的阶级利益，使得基督教能迅速传播到整个罗马帝国。原始基督教这些反抗思想反映在新约成书较早的《启示录》（写于公元68-69年）中，认为耶稣复活升天再降临人间，建立“地上”的千年王国，《启示录》之所以用启示形式表达是因为犹太人对罗马政府敢怒不敢言，故借隐喻暗示形式，它反映出犹太人的反抗复仇精神，在《启示录》中，我们丝毫也感受不到基督教是“爱的宗教”。

　　其后，有许多富人逐渐加入基督教，保罗派掌握了基督教的领导权，罗马帝国更把基督教合法化及定为国教意欲挽救其阶级矛盾十分尖锐的帝国统治，从而把基督教变成统治阶级服务的工具，基督教因此丧失了原有的革命精神。原本原始基督教是当时社会下层受苦民众的思想形态，故意识上憎恨富人，主张共产，强烈反抗罗马政府，讽刺的是，当基督教结束其原始阶段后便开始变质，首先是把“地上”的千年王国飞升搬往天上，当基督教变后，更多富人加入基督教，基督教原先那种憎恨富人及反抗的精神荡然无存，例如在《罗马人书》中公然倡导“在上有权柄的，人人当顺服他”，“凡掌权的，都上帝所任命的”，在《哥罗西书》中更露骨地说“你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人”，在《彼得前书》中竟然说到“你们作仆人的，凡事要存敬畏的心，顺服主人”，“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰”(彼得前书2:13-14) 。(12)

　　基督教从受压迫者的宗教变成统治阶级压迫人民的宗教，原本教义中的民族仇恨色彩消失了，变为强调要安分守己，忍耐顺从，正如经上的名言：

「有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。」(马太福音5:39)

基督教战胜罗马帝国其他宗教

　　由于基督教上层的结构的变化，教会变得愈来愈亲近当权政府，随着教徒的增加，各地社团就选举出有者管理社团，这些人被称为“长老”和“执事”，这些教会上层往往是有钱有势的基督徒，他们很愿意亲近罗马政府，他们向当权者频送秋波，只等待着政府的招安。

　　公元311年，罗马皇帝加列里乌下令停止了迫害基督教，公元312年，更传说罗马皇帝君士坦丁梦见了十字架异象，打了胜仗，夺得了皇位，公元312年，君士坦丁和李鍚尼签署了《米兰赦令》，宣布了基督教的合法化，公元325年，君士坦丁亲自召开了尼西亚会议，为基督教制定了信条，法规和《信经》，公元392年，罗马皇帝狄奥多西一世颁布法令，宣布基督教为唯一合法的宗教，基督教终于被置于罗马国教的宝座上。

从被迫害者到迫害者

　　从此，基督教就被罗马帝国的统治工具，君士坦丁承认基督教的合法地位后，基督教就沦落成统冶阶级的剥削及麻醉人民的工具，整个中世纪的黑暗时期见证了基督教权力暴涨所引起的恶果。

　　基督教在取得统治地位的中世纪时代表现得十分不宽容，宗教裁判所残杀过无数他们眼中的异端，在教会独断的时代，人们没有独立的思考权力，只要教会煽动起宗教狂热并把矛头指向他们所谓的异端，大家都会心安理得地觉得他们的宗教暴行无论多么残忍也是合理的。

　　基督徒残杀异己的历史比比留是，酷刑对付异教徒自古皆然，在教会眼中，杀人是消灭异端过程中一个微不足道的胜利，于此可见，史上的屠杀暴行有很大程度是源于宗教狂热。以下仅举两例：

-->被基督教尊为圣徒的赛里尔是狂热的基督徒，约在公元422至444年之间被任命为亚历山德里亚的监督，他利用监督的地位煽动居住在该地的犹太人，作大规模的屠杀。他作为圣徒的另一项功绩就是对一个笃守新柏拉图哲学的女数学家希柏夏动用了酷刑，公元415年，她被赛里尔逮去后由车上拖下来，剥到一丝不挂，拖到教堂，被一群狂徒用手屠戮，她的肉是用尖利的蚝壳由她的骨上刮下，希柏夏震颤着四肢最后被基督狂徒送到燄火中去(13)。这种暴行在当时的基督徒来看可能只是他们消灭异端的一个小小胜利，在良知被宗教狂热遮蔽的黑暗时代，这样可耻的宗教谋杀暴行甚至是司空见惯的。

-->西班牙思想家及医生，发现血液小循环理论，并对基督教教义（特别是三位人体）进行了猛烈抨击，因而屡遭宗教裁判所迫害，被迫四处漂泊，后在日内瓦被新教神学家加尔文活活烧了两个钟头致死。讽刺的是，加尔文这个独裁专制、迫害及残杀异己的人，竟是上帝所“预定”的新教神学大宗师！

　　基督教从取得统治地位后，随即对异己大力镇压，欧洲整个中世纪人们都是生活在水深火热之中，深深印证基督教本质是一个仇恨的宗教。

　

注

(1)《旧约》中的上帝是众数的,这是多神信仰遗下的痕迹。见(创1:26)、(创3:22)、(创11:7)。
(2)陈钦庄:《基督教简史》,人民出版社2004年版,第19-20页。
(3)圣严法师:《基督教之研究》,东初出版社1996年版,第67-79页。
(4)奥地利精神病和心理学家弗洛依德在其著作《摩西与一神教》更推断摩西是埃及人，从埃及法老埃赫那吞那里的一神宗教改革中的一神观念带给犹太人，并强制执行，弗氏的推断有相当程度上的合理性。
(5)圣严法师:《基督教之研究》,东初出版社1996年版,第87-94页。
(6)叶舒宪:《解读上帝的留言‧77则圣经比喻》,台湾究竟出版社2004年版,第79页。
(7)安长春:《基督教笼罩下的西欧》,中央编译出版社1995年版,第41-43页。
(8)吕大吉主编:《宗教学纲要》,高等教育出版社2003年版,第234-235页。
(9)《马克思恩格斯全集》第4卷,人民出版社1960年版,第251页。
(10)关于基督教诞生的社会环境，可参:蔡彦仁《天启与救赎--西洋上古的末世思想》,台湾土绪及巴特‧叶尔曼《耶稣--又启末日的先知》,台湾商周。
(11)赵杰《理性对你说》,济南出版社2000年版,第48-49页。
(12)安长春:《基督教笼罩下的西欧》,中央编译出版社1995年版,第52-58页。
(13)圣严法师:《基督教之研究》,东初出版社1996年版,第140页。

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