“智慧果”和智慧有关吗？

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这可能是应试教育潜移默化的结果。我们很容易就把事情归结为问题的提出和解答，而似乎对每一个问题都应有唯一而简捷的答案，对于考试题，是这样；但实际我们面对的事务，特别是我们未知的领域，就不是这样。在我们未尽全知的领域，我们所提供的答案，与其说是答案，其实只是我们的看法，或根据我们的所知，而给出的可能的解释。所以，我始终认为应该是讨论，怎么也要有相关的论述才行。而一问一答式对话只适用于对简单问题“讨论”，或已有答案问题的考试。

但由于这里的问题及隐含的“答案”都极具宣传效果，故不妨发表一点看法，也算是参加热门讨论吧。对问问题的兄台，如你认为这是在“绕”，而不是回答，接着追问的话，本人爱莫能助。

先说问题吧，“亚当吃智慧果之前有没有分别善恶的能力？”此“问题”至少有两个问题。
一：那果子不是智慧果，是分别善恶树上的果子；二：“分别善恶”也不是一种能力。分述如下。

亚当当初在伊甸园中，那里好象花果山，有各式稀奇果子用来吃，甚至包括吃了长生不死的生命树的果子 。不能吃，吃了有后果的只有那分别善恶树的果子，照理说不难执行这样的命令，可怎么 就 出了问题？原因在人的本性，这是个有灵的活人，他看的到神的荣美，也知道神的权能，自然 会 仰慕，会希望象神那样。这有什么错吗？当然没有，这不仅是神造人时赋予人的本性，“按神 的样式造人”的必然结果，也是神给人的应许。在神的计划里，终有一天，人要和神同为一体。也正是因着人类生命的这种由来及归宿，才是神爱的集中体现，才是我们平日所说“终极关怀”的真实意涵。

哪人错在什么地方？错在他选了一个自以为是的方法来达成一个必然的归宿，而这一选择又是以怀疑他所深知的神开始。这也是魔鬼的高明之处，他用“象神”来诱惑真是高明。亚当当时一无所缺，各种“利益”唾手可得，唯一对他有吸引力的，便是象神。只有对认识神的亚当这诱惑才有用，只有亚当认识神这诱惑才有用。现今我们不认识神了，也不见了此类诱惑，而用的都是“利益”之类。

正如今人之于“利益”，“象神”这诱惑太大；而所做的，不过是吃那果子，代价又似乎太小。你说神不是说了，吃了就死吗？可在伊甸园，谁见过死，谁知道什么是死？当时亚当不知死，一如我们今日之不知永生为何物一样。用不知道后果的代价获取已知的利益，为什么不做呢？说句题外话，为什么信基督如此之难，就是要舍弃看得见的“利益”去追求看不见的永生。你看，在这有一个回归，有一个弥补，这还不是计划而是偶然吗？

总结一下，吃果子，关键不在吃，在于对神的怀疑。对神的怀疑是没道理的，是以神为说谎者，而神又是亚当所深知的。亚当对神的深知，是魔鬼诱惑的前提，也是亚当当自负与神分隔这一后果的前提。

“分别善恶”不是能力的体现，而是个人好恶的宣示，我在某处提过。只有你想作出符合什么的善恶标准才是能力。婴儿即可表示喜怒哀乐，这就是他对“善恶”的表示，的分辨，和智慧，和能力无关，动物不也有此种能力吗？当你要通过你对“善恶”的“分别”来达到什么目的，获取什么“利益”时，它才会成为一种生活历练的结果，和“智慧”才有关联，而于亚当这些无异于天方夜谭。

综上所述，“吃分别善恶树上的果子”这一事件，是在魔鬼的诱惑下，亚当对他所深知的神的怀疑引发的背离，结果使自己和后裔有了和神隔绝这一后果，这便是圣经中所记载的伊甸园事件。到此为止，应该知道所问的问题是一个看似理直气壮，实则面目全非的伪命题了吧。

shoujie

1）“吃分别善恶树上的果子”就有智慧吗？
神没有说！神的原话是：（创 2:17）“只 是 分 别 善 恶 树 上 的 果 子 ， 你 不 可 吃 ， 因 为 你 吃 的 日 子 必 定 死 ”。没说其他的。

认为吃了会有智慧的是人自己：“于 是 女 人 见 那 棵 树 的 果 子 好 作 食 物 ， 也 悦 人 的 眼 目 ， 且 是 可 喜 爱 的 ， 能 使 人 有 智 慧 ， 就 摘 下 果 子 来 吃 了 。 又 给 她 丈 夫 ， 她 丈 夫 也 吃 了 。”

吃了就有智慧了吗？不见得（圣经里没有说伊甸园里有“智慧树、果”！）。因为智慧的来源不在果子，而在于上帝，人必须求神给智慧（给不给，主权在上帝）。所以才有下面这段：

列 王 记 上
3:5                  在 基 遍 ， 夜 间 梦 中 ， 耶 和 华 向 所 罗 门 显 现 ， 对 他 说 ， 你 愿 我 赐 你 什 么 。 你 可 以 求 。
3:6                  所 罗 门 说 ， 你 仆 人 我 父 亲 大 卫 用 诚 实 ， 公 义 ， 正 直 的 心 行 在 你 面 前 ， 你 就 向 他 大 施 恩 典 ， 又 为 他 存 留 大 恩 ， 赐 他 一 个 儿 子 坐 在 他 的 位 上 ， 正 如 今 日 一 样 。
3:7                  耶 和 华 我 的 神 阿 ， 如 今 你 使 仆 人 接 续 我 父 亲 大 卫 作 王 。 但 我 是 幼 童 ， 不 知 道 应 当 怎 样 出 入 。
（所罗门谦卑在神的面前）
3:8                  仆 人 住 在 你 所 拣 选 的 民 中 ， 这 民 多 得 不 可 胜 数 。
3:9                  所 以 求 你 赐 我 智 慧 ， 可 以 判 断 你 的 民 ， 能 辨 别 是 非 。 不 然 ， 谁 能 判 断 这 众 多 的 民 呢 ？
3:10                  所 罗 门 因 为 求 这 事 ， 就 蒙 主 喜 悦 。
3:11                  神 对 他 说 ， 你 既 然 求 这 事 ， 不 为 自 己 求 寿 ， 求 富 ， 也 不 求 灭 绝 你 仇 敌 的 性 命 ， 单 求 智 慧 可 以 听 讼 ，
3:12                  我 就 应 允 你 所 求 的 ， 赐 你 聪 明 智 慧 ， 甚 至 在 你 以 前 没 有 象 你 的 ， 在 你 以 后 也 没 有 象 你 的 。
3:13                  你 所 没 有 求 的 ， 我 也 赐 给 你 ， 就 是 富 足 ， 尊 荣 ， 使 你 在 世 的 日 子 ， 列 王 中 没 有 一 个 能 比 你 的 。
3:14                  你 若 效 法 你 父 亲 大 卫 ， 遵 行 我 的 道 ， 谨 守 我 的 律 例 ， 诫 命 ， 我 必 使 你 长 寿 。
（后来）
4:29                  神 赐 给 所 罗 门 极 大 的 智 慧 聪 明 和 广 大 的 心 ， 如 同 海 沙 不 可 测 量 。
4:30                  所 罗 门 的 智 慧 超 过 东 方 人 和 埃 及 人 的 一 切 智 慧 。
4:31                  他 的 智 慧 胜 过 万 人 ， 胜 过 以 斯 拉 人 以 探 ， 并 玛 曷 的 儿 子 希 幔 ， 甲 各 ， 达 大 的 智 慧 。 他 的 名 声 传 扬 在 四 围 的 列 国 。
4:32                  他 作 箴 言 三 千 句 ， 诗 歌 一 千 零 五 首 。
4:33                  他 讲 论 草 木 ， 自 利 巴 嫩 的 香 柏 树 直 到 墙 上 长 的 牛 膝 草 ， 又 讲 论 飞 禽 走 兽 ， 昆 虫 水 族 。
4:34                  天 下 列 王 听 见 所 罗 门 的 智 慧 ， 就 都 差 人 来 听 他 的 智 慧 话 。

2）吃了分别善恶树上的果子就真的能分辨善恶吗？吼吼，我们大家都是那已经“吃分别善恶树上的果子”的后代，整天希望分辨是非，分的清吗？。。。那个，俺经常举的那些例子：索马里老百姓说那些海盗是好人，其他人说是恶人。以色列人说真主党是恐怖分子，土尔其南部的老百姓说他们是好人。完鸟，都是“人”说的，咋善恶都分不清了？