略谈盲目相信基督教以及基督教干政 (正在写，还没写完）

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不久前，北京警方对海淀区“守望教会”的一些不顾当局劝阻，试图强行上街搞宗教活
动的成员进行了制止。北京警方表示，相关人士违反了国家有关法律法规，因而对这部
分人士依法采取了强制措施；而”守望教会”方面则坚持说自己的行为合理合法。双方
各执一词，莫衷一是。

这个事情发生后，西方舆论普遍支持该组织，并指责中国政府“压制宗教自由”。海外
部分华人教会和华裔基督徒旋即发表联合声明，声援北京守望教会（见附录），响应“
守望教会”负责人所向其成员发出的呼吁，既要求他们不要害怕被拘留，继续坚持户外
聚会。

因为作为局外人很难确切地清楚事情的原委，我在这里并不想如西方舆论或者那些发表
联合声明的华裔牧师们一样武断的去论断谁对谁错，而是想借此机会探讨一些基督教在
国内的传播现象以及可预见的基督教干政。

自从改革开放以来，尤其伴随着“南巡讲话”后如火如荼的市场经济发展，中国人的思
想，信仰方面受到了前所未有的挑战。在老传统方面，在中国延绵了数千年的以农业文
明为基础的儒释道思想，农业经济为支柱的经济制度，农村组织为细胞的社会组织制度
，帝制为核心的政治制度，随着清王朝的覆灭已经开始瓦解，在新中国成立后，这些老
传统更是被进一步颠覆。毛泽东主席试图建立的共产主义新传统，随着其逝世和文革结
束，也趋于消散。于是，在市场经济浪潮猛烈的冲击下，面对信仰的迷惘和不知所措，
一些人选择了信仰基督教（说明：这里不区分基督教新教，旧教）。

根据我的观察，很多人之所以信基督教，之所以奉《圣经》为经典，都是听信了传教人
的说教，即基督教是一个充满了爱的宗教，耶稣基督如何爱世人，如何用自己的血和生
命为世人赎罪，等等。很多人根本连《圣经》都没有从头到尾看过，就匆忙受洗成为注
册信徒。荒谬莫过于此！我一向认为，信仰是人的自由。但是这种自由不意味着人可以
滥用信仰的权利，去盲从地相信某种宗教。

令人瞠目结舌的教义

纵观百万字篇幅的《圣经》，充斥了大量暴力，屠杀，种族灭绝，残忍，色情，鼓吹战
争等等非常负面的教义，而传教士，或者教会的牧师一般甚少提及这些。我在这里仅仅
摘抄部分如下：

   1. 撒玛利亚必担当自己的罪，因为悖逆他的神。他必倒在刀下；婴孩必被摔死；孕妇
必被剖开。（何西阿书 13：16）
   2. 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各人吃自
己儿女的肉和朋友的肉。（耶利米书 19：9）
   3. 所以主必使锡安的女子头长秃疮，耶和华又使她们赤露下体。(以赛亚书 3：17)
   4. 耶和华晓谕摩西说：“把那咒诅圣名的人带到营外。叫听见的人都放手在他头上；
全会众就要用石头打死他。(利未记 24:13-14)
   5. 万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样
抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将
男女，孩童，吃奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。(撒母耳记上 15:2-3)


即使仅仅通过以上几则，已经不难看出《圣经》的部分教义极其残忍，而这种残忍是普
世的，是无法用时代背景不同去解释的（更何况基督教宣称圣经的教义是超越时空的，
是永恒的）。虽然《圣经》中也有着大量教导人要去“爱”，以及如何去“爱”的章节
，但是这并不能改变《圣经》部分章节极其血腥残忍的事实。


基督教杀戮/愚昧/黑暗的历史

有如此残忍的教义作为精神指导，秉承着唯我独尊信念的基督教教徒们，自然会做出一
系列极端的行为。自从基督教问世这2000年间，因为宗教原因而爆发的战争和意识形态
极端行为数不胜数，给彼时的各国人民带来了深刻的痛苦。这里仅仅举两个例子：

    1. 十字军东征：自1096年至1291年，在教皇的直接组织下，西欧的基督徒们对地中海
东岸的国家发动的持续了近200年的宗教战争。被侵略国家国民深受其害，死伤无数。
事实上，十字军虽然以捍卫宗教、解放圣地为口号，但实际上却是地地道道的以政治、
宗教、社会与经济目的为主，发动对亚洲西侧的侵略劫掠战争。
    2. 宗教裁判所：13～19世纪臭名狼藉的遍布欧洲的基督教侦察和审判异端的机构。数
十万人惨死于其中（大部分人被烧死），其中包括意大利天文学家采科·达斯科里（罪
名为提出地球是球形），意大利哲学家布鲁诺（罪名为宣传哥白尼的日心说）


当代基督教的各种丑闻

进入近现代社会，随着科学的发展，越来越多人开始不信宗教，或者仅仅把宗教作为一
种文化传统来对待。随着宗教和政治的渐行渐远，基督教也越来越无法通过干预政治达
到自己的目的。然而，教堂作为基督教的最后一块壁垒，却仍然在延续着几千年来对人
类的思想麻痹。很多罪恶自然伴随着这种麻痹而产生。

其中最突出的就是神父对信众，尤其青少年的性侵犯现象。

基督教对中国事务的介入

历史上：传教
当今：乌鲁木齐75事件
梵蒂冈的教权>主权诉求


圣经中要求基督徒对统治者的态度

妥协和绥靖

守望教会的做法和教义

要顺服掌权者 （罗马书 13：1-7）

我们需要什么样的基督教？

中国传统
不干涉政治
参考佛教自东汉，经魏晋，一直到禅宗大行其道的适应过程

附录：

《海外部分教会和基督徒关于声援北京守望教会的联合声明》
自今年四月初起，北京守望教会遭受中国政府干扰，不能自由敬拜，已有数周之久。与
此同时，教会牧长被长期 软禁，许多信徒被羁押，一些人因坚持信仰而失去住所，或
被迫离职。为此，我们这些海外教会和基督徒，衷心问候守望教会的牧长及众弟兄姐妹
，我们坚决支持你 们不停止主日聚会的信仰立场。同时，也呼吁中国政府尊重基本人
权，维护本国宪法所赋予公民的基本信仰权利。

我们认同守望教会的立场，反对把信仰问题政治化。和守望教会一样，我们这些教会和
个人所代表的是来自民间的呼声。我们支持守望教会寻求注册为非政府机构 （NGO）的
努力。并且相信守望教会面对逼迫，仍然坚持主日聚会的做法，是完全合理的信仰诉求
，不仅属于中国基本公民权利，也是普世人权的重要组成部分， 理应受到中国宪法和
政府的保护。目前中国政府这种强行拦阻或干预基督徒主日聚会的做法，是对宗教信仰
自由的粗暴破坏与践踏，违反了《联合国人权公约》（第 十八条），也违背了中国宪
法（第三十五条）。

我们注意到，过去三十年间，中国在发展经济、脱离贫困、普及教育等方面取得重大成
就。然而，中国政府在建立宪政法治、保障民权方面，却迟滞不前，甚至呈下 滑、恶
化趋势，让海内外所有关注中国的有识之士感到痛心、失望。当今，对守望教会及会众
的打压，就是目前中国政府践踏公民基本权利的一个明显佐证。

辛亥革命迄今，已经整整百年，但先驱们所倡导的民主共和、宪政法治精神，在今日中
国依然缺失，公民权利没有得到基本的保障，公民社会远未成型。这种经济与 政治不
相协调、跛脚失衡的局面，导致今日的中国社会公权私用、贪腐横行、贫富分化、社会
矛盾空前激化。为此我们呼吁中国政府尊重宪法，倾听民众呼声，切实 保障公民权利
，废除恶法，理顺法律体系，促使中国社会真正走上民主、法治的轨道，确保社会稳定
，国家长治久安。如是，则国家幸甚，民众幸甚！

天下教会，血脉相连，无论东西，俱为一体。我们为身处患难、逼迫中的守望教会祷告
。愿全能、公义的上帝，赐给中国执政者智慧和公义之心，也赐给守望教会等 各处遭
受迫害的基督徒刚强、仁爱、谨守的心（提前1：7），成为那建在山上的城，为主发光
，祝福社会，荣耀主名！

05.10.2011

sousuo

那你在这里可以找到知音了。

乡下人进城

欢迎欢迎

可以分开写，整出一个系列。写在一起效果可能不太好，现在生活节奏快，写成长长一大篇会降低读者的兴趣。

jamesmith

反对上街搞宗教活动