zt“修”乃指正助双修。

阿七

“修”乃指正助双修。

慈清 发表于 2007-6-15 18:57:00 李炳南居士：凡修净者，皆知‘万修万人去’，此乃祖师所言，绝不会错。‘修’即照净土法门之法去修，乃指正助双修。正即根本功夫，只念‘南无阿弥陀佛’六字洪名，人人会念，不学佛者亦会念，然不知其义。今略释之：（一）一句南无阿弥陀佛为法界藏身，十方三世佛皆括之。（二）一句南无阿弥陀佛于三藏十二部经典皆括，即一‘阿’字就该三藏全部之法。（三）六字洪名为诸咒中王，南无阿弥陀佛六字为秘密不翻，皆非中文；此法高极，胜持任何咒语。（四）学佛当修定，‘华严大定’即是‘弥陀大定’；一心不乱即是定，得一心即成功，此即净土法门之妙处。念佛是正功夫，能显真如本性，念得一心，心明性显，就成功；南无阿弥陀佛六字洪名，即是汝之本性，本性即是汝之心，汝心即是佛，佛即是汝心。心佛原是一，为无明所遮，佛是佛，心是心，将心佛分为二，皆汝自造。汝今念佛，正是显汝之本性，‘十方三世佛，共同一法身。’过去佛有法身，未来佛亦有法身，未来佛即是吾等，吾人与释迦、弥陀之法身，是一非二；念佛是开显本性，为正功夫。 ‘修’者乃吾人心性为无明所遮，无明不易懂，换言之，无明乃吾人平日所为之杀盗淫、贪嗔痴等，修即去此无明，不造杀盗淫，不起贪嗔痴，使本性透出光明，即是修。一般人随念佛，随染无明，焉能明心见性？故须用助力消除杀盗淫、贪嗔痴。如何助修？虽不懂佛理，只要能分辨善恶，懂二句即可。凡是坏事则莫为，此即‘诸恶莫作’；忍不住，则咬住牙根不干；找善事做，开始须勉强行之，此即‘众善奉行’；行善止恶，存好心，说好话，做好事，此即帮助正功夫去无明之方法，故曰助行。助行广说是修六波罗密，但难懂，不必言之，凡恶事，纵赠汝十万磅金刚钻亦不干，于善事则受任何阻碍亦须干，此二即‘随缘消旧业，更不造新殃。’平时遇善为之，遇恶去之，若念佛时，则万缘放下，一起恶念，即以一句南无阿弥陀佛压之，摄住身、口、意三业，依之而行，日久即能成功，故曰‘万修万人去’。 老实念 作 者：夏莲居居士 [/td] 但只老实念不必问如何 莫管同与异休论自与他 只贵愿力强哪怕妄想多 散乱固成病分别易入魔 境缘无好丑佛号一扫过 句句念能真决定出娑婆 万德洪名 牢牢把守 心不离佛 佛不离口 行住坐卧 珠不离手 句句恳切 字字不苟 唯专唯勤 必坚必久 声满天地 光涵星斗 独修良佳 勿强人偶 勿背良师 勿近恶友 理辨邪正 言少藏否 善皆可法 何问谁某 恩怨纷纭 等是空花 梦中说梦 何分好丑 世间万事 甘让人先 信愿持名 决不落后 果能心口 字字相应 净宗功夫 十得八九 果能念到 心境如一 方知真空 不离妙有