圣灵是否要信徒高举祂？(转帖）

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“圣灵引导十架路” - 王峙军弟兄在“中国福音大会2003”闭幕式信息

http://hi.baidu.com/agzhishui/bl ... dc60fcfaed5016.html

王峙军弟兄在“中国福音大会2003”闭幕式上的信息是：“圣灵引导十架路”。注：他没有说灵恩派是异端，他认为温和的灵恩派和极端的灵恩派之间是有区别的。他说极端灵恩派给中国教会带来了搅扰。下面是这篇信息的一部分：

在教会历史上，有很多的异端，常常都是出现在基督论、救恩论这些方面，但在今天的中国教会里，异端很可能会出现在圣灵论这样的问题上。

中国教会在被那些极端的灵恩派所搅扰著，所带来的毁坏和影响，是有目共睹的。所以弟兄姊妹，我们要注意这种危险。这种危险表现在：很多人是以自己的主观经验来代替圣灵所启示的客观真理；有些人把邪灵的工作说成是圣灵的工作；还有一些人在用属灵的口号来鼓吹一种圣灵中心论，即所谓“高举圣灵”。

圣经在什么地方让我们看见要“高举圣灵”的教训？
圣灵自己永远以十字架为中心来工作，圣灵永远把耶稣基督的荣耀当作他的荣耀。耶稣基督说，圣灵来了是为了荣耀　，不是为了荣耀圣灵自己。弟兄姊妹，我们必须弄清楚十字架与圣灵的关系，如若不然，我们会在这些事情上走进偏差。把圣灵的恩赐当作圣灵的本质，这也是今天许多教会、许多传道人糊里糊涂所传讲的一些信息。弟兄姊妹，让我们在这些事情上清醒。我们常常说圣灵充满，圣灵充满，圣灵充满，我们常常说圣灵所结的果子，但是弟兄姊妹，让我们切切注意，圣灵从来不离开十字架在基督徒的生命里做工。当我们说圣灵所结的果子是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩赐、良善、信实、温柔、节制的时候，千万不要忘记，圣灵是要先把我们的肉体和肉体的邪情私欲同钉在十字架上，这是圣灵工作的方法，不像今天一些人所想的，在那里跳啊、唱啊、晃啊、摇啊，就可以把圣灵摇到我们里面，就可以使圣灵充满，不是这样。

圣灵将藉著十字架拓展我们生命的深度和宽度。一个基督徒的生命的容量越大，圣灵充满的灵性空间就越大；而他越被圣灵充满，他的生命的容量就会越大，生命的质量就会越高。圣灵正是藉著十字架来扩大我们生命的容量，使我们进入耶基督的丰盛。阿们！感谢赞美主！

各位弟兄姊妹，但愿这次中国福音大会给弟兄姊妹们留下来的不是一种肤浅的复兴，而是一种深刻的震憾。愿我们能够从这个时候开始，重新思考十字架的意义，十字架对我们来讲意味著什么。每一个人最终当别人问你什么叫十字架的时候，你要能够回答这样的问题。当人在问你什么叫十字架的时候，你不仅仅是可以回答，而且你能够活出你所回答的这个真理。

这次大会是一个开始，没有结束，虽然我们讲了很多十字架的道理，但是我相信离完备地认识圣经所启示的十字架的奥秘还有一段路程。让我们存著敬畏的心、谦卑的心、顺服的心，在圣灵的引导下，进入十字架的真理吧！我们越进入十字架的真理，你就会发现教会复兴的那个迹象越明显；越进入十字架的真理，我们信徒生命复兴的迹象就会越明显，但一切都是刚刚开始。愿这次的福音大会是一个起点，希望下一次福音大会，我们能够在十字架道理的认识上，比这一次更深一步┅┅



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圣灵是否要信徒高举祂？
http://www.guizheng.net/article.asp?id=1412

答者：唐崇荣牧师

一个人如果高举基督、也高举圣灵，好不好？好不好？不好！因为圣灵不要你高举祂，圣灵要你跟祂一同高举基督。哦，所以你们就答错了。这就是为什么圣灵降临的时候，人不是传讲自己，人也不是传讲圣灵，人是传讲基督，这个是奥秘。  

我大概十八、十九岁的时候，我发现了这个事情，后来我就想错了，现在我就把这个经验告诉你。我读圣经的圣灵降临的时候，彼得讲什么呢？彼得讲耶稣被钉十字架。他没有说：「弟兄们，你们知道吗？刚才我们在楼上，火降临在我身上，好像舌头下来。喎...很奇怪，你们一定没有看过。你看了一定吓了一大跳。」「我们又声见很大的声音，还有看见有很大的风吹来。这个大风在楼里面吹很奇怪，平常都在楼外面吹的，但今日大风在楼里面吹。所以我们受圣灵的经验这么丰富，你有没有？你有没有风吹呀？有没有？你没有圣灵！你有没有听见晌声？没有？你没有圣灵！你有没有舌头像火掉在你的头上？你没有？你没有圣灵！」哗，他就讲自己的经验。  

我告诉你，今天的灵恩派为什么是违背圣经？因为他一直讲自己的经历，一直讲自己比别人更夸大，一直讲关于圣灵的事情。这不是圣灵的意思。圣灵充满人不是要人讲圣灵，圣灵充满人是要人讲基督、讲受苦的基督、讲钉十字架的基督、讲得胜死亡的基督、讲从死里复活的基督...

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高舉聖靈，不背離聖經吗？

黃國義牧師 文稿
http://holylove.wordpress.com/20 ... %93%E3%80%8D980222/

靈恩運動盛行，格外注重聖靈、高舉聖靈，從看重聖靈的角度來看值得肯定與學習。但靈恩運動有許多問題值得商榷，究竟聖靈的感動是否會逾越聖經的規範？基督徒是否應該向聖靈禱告？是否可以求聖靈多一點恩膏？

一、聖靈是 神，所以聖經不能限制聖靈？會有這樣看法的人認為，有了聖靈的感動或啟示，就算超越了聖經也是沒有問題的，因為聖靈高過聖經。聖靈是  神，當然大過聖經，這是勿庸置疑的；若因此認為有了聖靈信仰就可以超越聖經，這是錯的。豈不知聖經是  神所默示的，聖靈就是真理的靈，人認識  神就是靠著這本聖經，一切真理的依據就是聖經，若有人認為聖靈的感動和啟示可以超越聖經，等於批判  神的默示不完全，聖經不夠完全，也等於說聖靈會背乎自己，這是自作聰明、違背真理的謬論。

二、基督徒應該多向聖靈禱告？抱持這種看法的人明知這毫無聖經根據，卻堅持以推理作依據，認為聖靈即是三一神，我們可以向天父禱告、向主耶穌禱告，唯獨不向聖靈禱告，這不是貶低聖靈的位格，這樣公平嗎？這是合情合理的推理。問題在於我們信仰的大前提是依據推理，還是依據聖經？若是依據聖經，且看主耶穌怎麼教導門徒禱告，祂說：「你們禱告的時候，要說：我們在天上的父…」(路11：1-2；太6：9)，又說：「我實實在在的告訴你們，你們若『向父求』甚麼，祂必『因我的名』，賜給你們。」（約15：16）總括來說，禱告是在聖靈感動下，奉聖子耶穌基督的名，向父神禱告。上帝愛我們，或許有人堅持向聖靈禱告依然蒙垂聽；但我相信聽命勝於獻祭，為何不聽從主的教導卻要特立獨行，自作聰明呢？

三、我們應多求聖靈的恩膏？討論這個問題要先認識什麼是「恩膏」？約壹2:27 「你們從主所受的『恩膏』常存在你們心裏，並不用人教訓你們，自有主的『恩膏』在凡事上教訓你們。這『恩膏』是真的，不是假的；你們要按這『恩膏』的教訓住在主裏面。」。恩膏「存在人心」、可以「教導人」。這恩膏是指著「聖靈」或「主的道」。靈恩派普遍認為「恩膏」是指「聖靈降臨的標記」，是有資格事奉的依據。即是如此，就不應求「多一點恩膏」，因為聖靈是完整的，有就有，沒有就沒有，哪來多一點？更有甚者，有位靈恩派牧者宣稱他到韓國禱告山體會到聖靈的恩膏很強。甚至「在墓園尋求領受已逝眾聖徒的『恩膏』」。這恩膏又是什麼，從聖徒發出的聖靈？死去聖徒發出？亦或恩膏只是恩賜的代名詞？基督徒信主時既已領受聖靈，生活中當隨時順從聖靈的教導，住在基督裡面。

看重靈裡的復興是必要的，分辨真理也是不容忽視的，如何取得平衡是所有基督徒當追尋的，願你凡事興盛如同靈魂興盛一樣。