奇門遁甲人生命運預測古文詳解 张志春

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古文第一段： 其法先明戴九履一，細尋接氣超神，八門配合九宮．九宮要 帶三奇。年月日時要旺相，八門九宮須推移，離宮頭面，乾艮兩足；肩耳在於坤巽，震兌左右胸襟，坎爲陰腎，中爲心腹。 解說： 第一段主要講奇門的定局和起局，以及九宮格與人體的對應 關係。 “其法先明戴九履一”，是說要掌握奇門測人生的方法， 首先要弄明白奇門九宮格的原理。 “細尋接氣超神”，是講其次 要弄明白一年二十四節氣、六十甲子干支系統與奇門用局的關 系，搞清楚什麽時候超神，什麽時候接氣，這仍然講的是用置閏 法定局。我提倡用拆補法定局，既簡捷又符合自然規律，當然就 不存在超神接氣的問題了。 “八門配合九宮”，這是講的起局， 要按奇門起局的方法，把九星、八門、八神都配到九宮之中。 “九宮要帶三奇”，這是提綱挈領地講九宮形成的主客狀況和吉凶 格，最好要帶有乙、丙、丁三奇才爲吉。 “年月日時要旺相”， 是說年、月、日、時是綱領性的主要用神，用神旺相才爲吉。 “八門九宮須推移”，再以門爲主來看人生的吉凶禍福及其推移變 化。九宮與人體部位的對應關係是：離9宮代表一個人的頭部和 面部。乾6宮和艮8宮分別代表一個人左右兩條腿和足部。左右 兩個耳朵、兩條胳臂和肩膀分別由坤2宮和巽4宮來代表。震3 宮和兌7宮分別代表一個人的左右胸襟部位。坎1宮代表男女的 陰部和腎、膀胱系統。中5宮代表一個人的心臟和腹部。 ;古文第二段;： 年幹父母，月幹兄弟，日幹本身，時幹子女。推及妻妾，但 看乙丁之落宮；若問夫君面首，庚丙二幹定不夠。要詳細其強 弱，即能決其榮枯。旺相得奇，且富且貴；死囚墓絕，極賤極貧。 解說：; 這段主要講如何取用神，以及對用神的基本看法。 “年幹父母”，是說在預測一個人的家庭狀況時，以年幹落宮代表其父母， 如果求測者先問父親情況，則該年幹代表其父，以年幹相合之幹 代表其母(比如年幹是辛，則以丙代表其母；年幹是己，則以甲 即值符代表其母)；同時，還可以乾宮代表其父，以坤宮代表其 母，從多重用神角度綜合判斷。 “月幹兄弟"，是說在預測一個 人的家庭狀況時，以月幹落宮代表該人兄弟姐妹的情況。 “日幹 本身"，即以日幹代表求測者本人的情況。 “時幹子女"，即以時幹落宮代表該人的子女狀況。如果是預測一個人在工作單位、在 社會生活中所處的狀況，則以年幹爲上級領導，以值符爲頂頭上 司，以值使爲頂頭上司中的副職，以月幹爲同事、爲同行、爲朋 友、爲競爭者；以時幹爲下級、爲群衆、爲小人、爲其所飼養的 寵物；等等。 “推及妻妾，但看乙丁之落宮”，如果要預測妻子 的情況，就看乙奇落宮狀態；如果要問妾，舊社會一夫多妻制， 現在是一夫一妻制，但仍有“包二奶”或“養情人”、 “小蜜" 等情況，就看丁奇落宮狀態就行了。這都是從男人角度講的。 "問夫君面首，庚丙二幹定不移"，這又是從女人角度講的。如 果一個女人要問測丈夫的情況，就以庚爲用神；如果一個女人要 問“面首" (這大約是從唐代武則天時代才出現的專用名詞)， 即女人"養的漢子”、 “男情人”、 “男童"、 “男妓”，則以丙爲 用神。以上是基本用神，還可同時以求測之人的“日幹”相合之 幹，爲其配偶情況。還可進一步以男女雙方的年命落宮來觀察情 勢。 “要詳細其強弱，即能決其榮枯”，這是說，確定用神之後， 還要仔細分辨其旺相休囚，才能判斷其榮耀發達，還是枯萎困頓。“旺相得奇，且富且貴"，如果用神旺相，又臨三奇、吉星、 吉門、吉神、吉格，自然是富貴之命。 “死囚墓絕，極賤極貧”， 如果用神死囚墓絕，又臨凶星、凶門、凶神、凶格，自然就是極 賤極貧的命了。 <p></p><B>古文第三段</B>： 格局要分輕重，命運驗其得失，未佈局先著孤虛旺相，即開 口必辨天地乘時。太白入乾坤，父母早年淪沒；若臨兄弟宮位， 手足竟是仇敵。日奇被刑，莊生嗟歎；時幹逢之，鄧通無兒。<p></p><B>解說：</B> 從這一段開始講如何分析奇門格局。 “格局要分輕重，命運 驗其得失”，意思是說，要根據奇門格局的好壞、旺衰、吉凶程 度，來判斷一個人的命運是發達還是多蹇，是順利還是坎坷，是 成功還是失敗。 “未佈局先者孤虛旺相"，意思是，在尚未看用 神的具體格局以前，首先要看用神的孤虛和旺衰。用神逢空亡爲 孤，落空亡對沖之宮爲虛。旺衰一是指用神按寄生十二宮來分析 旺衰，二是以月令爲綱來分析其旺衰。 “即開口必辨天地乘時"， 也就是說預測師從一開口就必須分辨用神得不得天時、地利、人 和與神助的基本狀況。 “太白入乾坤，父母早年淪沒"，太白金 星指的是十天干中的庚。我在書中和本面授資料中一再講，奇門 遁甲是以甲與庚這一對矛盾，來類比萬事萬物對立統一的客觀規 律，對以甲爲中心爲我方來說，庚是最凶之神，所以多數情況下 遇庚都不吉利。這裏就是講，無論在測近期運氣還是測終身命運 的奇門格局中，如果是庚落乾宮，則往往該人的父親早年去世 (庚落天盤、地盤都算，可能落天盤的應驗率更高一些)；如果是 庚落坤宮，則往往該人的母親英年早逝(庚落天盤、地盤都算， 可能落天盤的應驗率更高一些)。 “落臨兄弟宮位，手足竟是仇 敵”，是說如果太白金星庚落入月幹所在的宮位，兄弟姐妹之間 互相疏遠、隔閡，甚至矛盾激化，好像仇敵一樣。 “日奇被刑， 莊生嗟歎"，日奇就是乙奇，在奇門中代表妻子。被刑，就是遇 上太白金星庚，乙+庚，庚+乙均爲刑格。本來乙與庚相合爲夫 妻，如果分別落在兩個宮中相生則吉，落入一個宮中，一個在天 盤，一個地盤反而不吉，反而容易相互刑克，因爲庚金克乙木， 所以對乙奇、對妻子不利，輕則妻室經常鬧病、身體不好，重則 妻子早亡，使丈夫嗟歎不已。莊生指春秋戰國時道家學派的第二 號人物莊子，本名莊周，相傳他中年喪妻，妻子死後，他敲著盆 子嗟歎歌詠。明代馮夢龍有一篇小說叫《莊子鼓盆成大道》記述 演義此事。這裏是借用莊子喪妻的典故，說明乙奇遇庚，往往妻 子會遭到傷害的情況。 “時幹逢之，鄧通無兒”，是指時幹加庚， 或庚加時幹，因爲時幹在六親中代表子女，所以如果遇到這種情 況，即使日幹主人好像漢代負責鑄錢的大富翁鄧通一樣，廣有田 宅、財富和妻妾，但往往也沒有後代，特別是難有兒子來繼承他 的産業。 古文第四段： 生門産業，要得三奇。成敗分於內外，生克決其得失。生門 太白逢沖陷，背祖離鄉之客；被沖克，售盡祖父舊園。生在外而 身在內，必遷居而發富；身在外而生在內，縱有祖業亦難留。身 生二宮俱在內，安享仆馬之福；身生俱在外宮，遠方創業之人。 解說： 這一段主要講如何分析判斷一個人的財運。財爲養命之源， 有財才能算命好，這是人生命運的基礎。有了財，才能受教育， 提高文化修養，學到高科技知識。財能生官，有了財也就有了官， 有了事業，有了在社會上立足的名譽和地位。所以，看一個人的 命運，首先要看他的財運。在奇門中就以生門來代表産業、代表 財運。 “生門産業，要得三奇"，是說生門代表一個人一生的財 運和産業，最好是落宮要旺相，又得三奇、吉星、吉格、古神。 “成敗分於內外，生克決其得失"，這是說，一個人財運、産業的 、 大小得失，既要從奇門格局中的內盤、外盤來分析，又要看與日 幹的生克關係。下邊就是從這兩方面做的進一步分析。 “生門太 白逢沖陷，背祖離鄉之客”，是說，如果生門臨庚落宮沖克日幹 之宮，此人必然背祖離鄉，做客在外地。因爲生門既代表産業、 財運，又可代表一個人的出生之地、祖籍、祖業，現在遇到庚這 個阻隔凶神，又沖克日幹，所以此人必然在老家待不住，守不住 祖上産業，只能背祖離鄉，到外地去流浪，去尋求發展。 “被沖 克，售盡祖父舊園”，上邊一句講的是生門與庚沖克日幹，現在 反過來，如果是日幹沖克生門與庚的落宮，則主該人主動將祖上 留下的産業、房屋、庭院賣光售盡，必然是個財家子。 “生在外 而身在內，必遷居而發富"，是講生門落在外盤，而日幹本身落 在內盤，這種格局說明他的産業、財運在外邊，所以必須離開本 地，遷居外地或外國才能發達富裕起來。 “身在外而生在內，縱有祖業亦難留"，是說日幹本身落在外盤，而生門落在內盤，這 種格局，表明即使祖上有産業可繼承，也留不住他。 “身生二宮 俱在內，安享仆馬之福"，是說，日幹本身與生門二者都落在內 盤宮，既有祖業可繼承，又得父母、祖上家族各種人的庇護和照 顧，再加上自身的努力，自然可以安然享福了，既有僕人伺候， 出門又有車坐。 “身生俱在外宮，遠方創業之人”，是說，日幹 本身和生門都落在外盤宮，則必然要離開出生地，到遠方外地甚 至外國去創業立家了。 古文第五段： 日值孤，時值虛，少年無依；時落孤，目落虛，老後鰥獨n 命被沖克，乞食道路；日臨墓絕，難釋愁眉。 解說： 這一段進一步從年、月、日、時這些綱領性用神來講人的命運。主要是講命運不好的格局。古人在四柱命理學中曾有這樣的 比喻，即把一個人的一生比作一棵樹木、一棵花草一樣，而年、 月、日、時分別爲其根、幹、花、果，即年柱爲根，月柱爲幹， 日柱爲花，時柱爲果。 “日值孤，時值虛，少年無依”，是說， 如果在四柱奇門局中，日於落入空亡之宮，時幹落人空亡對沖之 宮，這個人必然少年時代命運不好，無依無靠，得不到父母的庇 護。 “時落孤，日落虛，老後鰥獨"，是講，如果四柱奇門局中， 時幹落入空亡之宮，日幹落人空亡對沖之宮，則這個人必然到老 年鰥寡孤獨，得不到子女的贍養和照顧。 “命被沖克，乞食道 路"，是說，年命爲根，如果年幹落宮被生門、被日幹或時幹沖 克，這個人好像一棵花木失去根基一樣，難免四處漂泊，甚至會 乞食道路。 “日臨墓絕，難釋愁眉”，是說，如果日幹落入墓絕 之地，則可能一生不順利，經常處在愁眉不展的困頓狀態。 古文第六段： 財官生旺，蓋因飛烏跌穴；鼇頭獨立，必得青龍返首，天輔 旺相得奇門，文明翰苑，天沖旺相得奇儀，威鎮邊疆，天禽位鎮 中宮，得奇門，百官元首，英星右弼合吉格，鼎鼐元勳。天柱合 式直言諫議。天心入垣醫藥最良，任爲左輔，司農之職，天芮不 可得地，逢奇門曹董之流。蓬星位鎮北垣，得奇門叛君之賊。 解說： 第五段主要講命運不好的格局。這一段則反過來，講命運好 的種種格局。主要是從九星角度來講。 “財官生旺，蓋因飛鳥跌 穴”，是說，一個人之所以一生財官兩旺，發達榮耀，是因爲他 的日幹臨著飛鳥跌穴(即丙+戊)的格局，或者生門、開門宮臨 飛鳥跌穴的吉格而生助日幹宮。 “鼇頭獨立，必得青龍返首”， 在舊社會如果一個人能考中狀元，考中進士，金榜題名，必然是 出生格局中日幹得青龍返首(戊+丙)的吉格，或天輔星臨青龍 返首吉格而生日幹宮。在舊社會是“學而優則仕”，當了官自然 就有權有勢也有了錢。所以，無論是戊+丙還是丙+戊的吉格，都 有利於升學、升官與發財。在今天，則要變通使用，靈活判斷。 “天輔旺相得奇門，文明翰苑”，是說，如果日幹臨天輔文曲星， 天輔星落宮或月令旺相，又得三奇、吉門、吉格，則必然在文化 科技教育事業上有成就、有名氣。 “天沖旺相得奇儀，威鎮邊 疆"，是說，如果日幹臨天沖星，天沖星又旺相，又得三奇、吉 門、吉格，則可能成爲威鎮邊疆的武官將領。 “天禽位鎮中宮， 得奇門，百官元首”，是說一個人的日幹或年命臨天禽大吉之星， 天禽星本是位鎮中宮之星，如果旺相，又得三奇、吉門、吉格， 則可能成爲百官的元首，即國家的總統、主席、總理等一把手。 “英星右弼合吉格，鼎鼐元勳”，是說，如果一個人的日幹臨天英 星(又名右弼星)，天英星旺相，又得三奇、吉門、吉格，則此 人可能是開國元勳或支撐國家的棟梁大臣。 “天柱合式，直言諫 議"，是說一個人日幹如果臨天柱星，天柱星旺相，又得三奇、 吉門、吉格，則此人可能是朝廷中的言官，如諫議大夫之類，在 今天就可能是紀檢、監察部門或人大、政協的官員。 “天心入 垣，醫藥最良”，是說一個人的日幹如果臨天心星，天心星旺相． 又得三奇、吉門、吉格，則除了他也是領導幹部以外，則還可能 是著名的醫生、醫學家、衛生部門的官員。 “任爲左輔，司農之 職’’，天任星又名左輔星，如果日幹臨天任星，天任星旺相，又 得三奇、吉門、吉格，那在舊社會就是大司農，在今天也是負責 農林水利等方面的官員，如農業部長、林業部長、水利部長、廳 長、局長等。 “天芮不可得地，逢奇門曹董之流”，天芮星是顆 凶星，主貪婪狠毒，如果日幹臨天芮星，休囚廢則無妨，如果天 芮星旺相得地，也得三奇、吉門、吉格，這個人也會地位很高、 權勢很大，但難免成爲曹操、董卓一類的奸雄人物。 "蓬星位鎮 北垣，得奇門叛君之賊"，天蓬星本是北方坎宮的一顆凶星，且日 大妄爲，又聰明狡詐，如果日幹臨天蓬星，天蓬星休囚廢尚無 妨，如果天蓬星旺相得地，又得三奇、吉門、吉格，則可能成爲 背叛君主的盜賊首領。 古文第七段： 開門有奇，應是文職。傷門得令，定系虎臣。生門得奇，石 崇富足。景門合局，丹天文明。驚門入式，好辯之人。休門合 奇，禮賓首長。杜門得地，保密軍警。死門得奇，職在司刑。 解說： 第六段主要從九星角度講，第七段主要從八門角度來講。八門代表人事，與人所從事的職業關係最密切。“開門有奇，應是文職”，是說，奇門格局中如果日幹臨開門，又得三奇，應是文職官吏。 “傷門得令，定系虎臣"，如果日幹臨傷門，又得三奇 或旺相得令，一定是個武官。 “生門得奇，石崇富足"，如果日 幹臨生門，生門又得奇或旺相得吉格，則該人一定會像南北朝時 有名的大富豪石崇一樣富足。 “景門合局，丹天文明”，是說， 如果日幹臨景門，景門落宮又旺相得三奇、吉格，則此人一定會 在文化事業上有成就，成爲著名的作家、畫家、書法家、科學家 或教育家等。 “驚門入式，好辯之人"，如果日幹臨驚門，驚門 又旺相得奇，則此人可能能言善辯，會是一位外交家、教師、歌 唱家、律師等。 “休門合奇，禮賓首長”，是說，如果日幹臨休 門，休門又旺相得三奇，在舊社會可能是禮賓司的官員，在今天 就可能是各級領導機關中負責迎來送往和爲首長服務的官員，如 秘書長、辦公廳主任、機關事務管理局局長等。 “杜門得地，保 密軍警"，如果日幹臨杜門，杜門又得時得地，旺相帶三奇，則 可能是保密機關或軍隊警察部門的官吏。 “死門得奇，職在司 刑"，如果日幹臨死門，死門又旺相得三奇，則可能是負責刑法 的官員，如法院、檢察院、司法廳、監獄、勞改局的官員。 古文第八段： 分佈八門，星神奇儀。合局者，豪富豪貴，失局者，下等平 人。開門、心星皆是金，稍有氣，醫蔔星相；若值死囚，手藝辛 勤。休門、天蓬同是水，稍有氣，兵弁役吏；值死囚，軍卒賊 人。生門、天任是土宿，得地者，田地富足；若失時，庸工耕 耘。傷門、天沖皆爲木，稍有氣，兵役之首；值死休，馬後相 奔。杜門、天輔亦是木，稍有氣，乃是寒儒；值墓絕，僧道山 林。景門、天英爲火宿，稍有氣，行行威烈之表；全失局，冶煉 勞碌之人。死門、天芮俱是土，稍有氣，趙魏家長；值墓空，孤窮之人。驚門、天柱同屬金，稍有氣，幕賓教授；若失令，說唱 巫祝之人。 解說： 上邊兩段分別從九星、八門的不同角度，講述了得三奇、得 吉格、得吉神又旺相得令得地的日幹，必然是社會上等人物。從 這裏即可看出，所謂九星的吉凶、八門的吉凶只是相對的，不同 五行的九星主要代表了一個人的先天素質不同，不同五行的八門 主要代表了一個人在社會上所從事職業的不同。這第八段古文， 主要講失局失令的日幹，中、下等平民百姓的不同命運。因爲旺 相得令、得奇、得吉格、吉神，完全合局的人畢竟是少數，大量 的是中等和下等的平民百姓。 “分佈八門，星神奇儀”，這是說， 每一個人所遇到的星、門、奇、儀、格局、八神及其旺相休囚絕 不相同。 “合局者，豪富豪貴"，只有完全合局的人，才能成爲 豪富豪貴的上流社會人物。 “失局者，下等平人”，如果不能形 成全好的格局，自然就成爲社會中等或下等的平民老百姓了。 “開門、心星皆是金，稍有氣，醫蔔星相"，是說一個人的日幹臨 著開門吉門或天心星吉星，但不得奇、不得吉格，只要開門、天 心星稍微有氣，比如在五行旺、相、休、囚、死這五種狀態中處 於休的狀態，或按五行寄生十二宮來分，處於衰、病或胎、養狀 態，則可能從事醫蔔星相腦力勞動，成爲一般的醫生、相士、占 蔔者。 “若值死囚，手藝辛勤”，如果開門或開心星處於死、囚、 墓、絕狀態，則可能成爲靠耍手藝辛勤操勞的體力勞動者。從這 裏就可以看出，開門既代表官職，也代表工作，不得地不得令， 又不得三奇、吉格，也當不了官。 “休門、天蓬同是水，稍有 氣，兵弁役吏”，是說休門、天蓬星在五行上都屬水，在失局的前提下(即不旺相，又不得奇、得吉格)，只要稍微有氣，比如 處在休或衰、病、胎、養狀態，則可能在軍隊上當個排長、班 長，或在官府中當個衙役差吏，在現代社會就可能當個科長、公 務員。 “值死囚，軍卒賊人”，如果休門或天蓬星處在死、囚、 墓、絕狀態，則可能只是一般的士兵甚至淪爲小偷盜賊。 “生門、天任是土宿，得地者，田地富足"，是說，生門和天任星五 行都屬土，雖然失局又不旺相，但如果處在休或衰、病、胎、養 狀態，也會有一定的田地，通過勞動，自給自足。 “若失時，庸 工耕耘"，如是處於死、囚、墓、絕狀態，則只能靠給別人打工、 出賣勞動力爲生。 “傷門、天沖皆爲木，稍有氣，兵役之首"， 是說，傷門和天沖星五行皆屬木，雖然失局又不旺相，但如果處 在休或衰、病、胎、養狀態，也會在部隊中當個小頭頭，或在差 役中當個領班。 “值死休，馬後相奔”，如果處在死、囚、墓、 絕狀態，則只能當個一般士兵或普通差役，跟在騎馬首領的後邊 奔跑。 “杜門、天輔亦是木，稍有氣，乃是寒儒"，是說，杜門 和天輔在五行上也屬於木，雖然失局又不旺相，但如果處在休或 衰、病、胎、養狀態，則可能是一位清貧的知識份子。 “值墓 絕，僧道山林"，如果處在死、囚、墓、絕狀態，則可能是歸隱 山林之中的和尚或道士了。 “景門、天英爲火宿，稍有氣，行行 威烈之表”，是說，景門和天英在五行上都屬火，雖然失局不旺 相，但如果處在休或衰、病、胎、養這種稍微有氣的狀態下，則 在文化科技等與火有關的事業上也會有一定成績，立足於社會之 中也會有一定的風度氣魄。 “全失局，冶煉勞碌之人"，如果完 全失局，處在死、囚、墓、絕狀態，則只能是從事冶煉等與火有 關行業的體力勞動者。 “死門、天芮俱是土，稍有氣，趙魏家長"，是說，死門和天芮星五行都屬土，雖然失局不旺相，但如 果處在休或衰、病、胎、養等稍有氣的狀態下，也會成爲像趙、 中的言官或外交家、演說家、聞名於世的律師、歌唱家等。 “被沖克，優伎樂工"，如果天柱星失時失地、處於囚、廢狀態，則 此人可能只是街頭說書唱戲吹拉彈唱之人。 “天心原是六白，得 地者，才華國柱”，是說，按“紫白飛星說”，天心星屬六白，如 果日幹合局，天心星又旺相得地得時，則此人可能是才華橫溢的 國家棟梁之材。 “若空墓，九流相尋”，如果天心星處於囚、廢 甚至逢空入墓狀態，則此人只能到醫、蔔、星、相等走江湖賣藝 的九流人物中去尋找了。 魏這樣大姓人家的家長，富有一定的田土莊宅。 “值墓空，孤窮 之人”，如果處在死、囚、墓、絕又空亡的狀態，則只能是孤獨 無依的窮困老百姓。 “驚門、天柱同屬金，稍有氣，幕賓教授"， 是說，驚門、天柱星都在五行上屆金，稍微有氣，還可能成爲爲 首長出謀劃策的幕僚賓客或設帳授徒的教書先生。 “若失令，說 唱巫祝之人"，如果完全失令，處在死、囚、墓、絕狀態，則只 能成爲說唱賣藝之人或在民間爲百姓算命禳災的巫婆神漢。 古文第九段： 八門辨別旺相，再論九星，天蓬乘時，邊疆之將；失地利， 軍卒賊人。天任得地，田土仆馬之福；受克，農圃辛苦之人。天 沖有氣者武貴，背時者車船江湖之流。天輔爲文昌，得氣者文稚 仕官；失地利，僧道畫工。天英火司南離，乘權者必主文明；背 時者，貪暴昏庸。天芮本是黑星，得天時，性惡霸道；失天時， 牧隸庸工。七赤天柱位鎮西垣，有氣者，舌辯當世；被沖克，優 伎樂工。天心原是六白，得地者，才華國柱；若空墓，九流相尋。 解說： 這一段又進一步從九星角度講，一個人所臨九星不同，即秉 賦不同，會在社會上從事不同的行業；九星的旺相休囚不同，在 本行業中所處的社會地位又會高低不同、層次不同。 “八門辨別 旺相，再論九星”，是說，不僅對八門要辨別其旺相休囚死，對九 星也必須分析其旺相休囚廢。 “天蓬乘時，邊疆之將"，是說， 一個人的日幹臨天蓬星，同時又有吉門、吉格或得奇，總之，前 提必須是合局(下邊講的其他星，也應該如此，只不過在這裏省 略了這些前提)，天蓬星又旺相得時得地，該人可能是鎮守邊疆 的將官。 “失地利，軍卒賊人"，也是說在失局又失地利、處於 囚、廢的狀態下，可能只是一般的士兵或靠偷竊爲生的賊人。 “天任得地，田土仆馬之福”，是說，日幹合局，天任星又旺相得 時得地(落宮旺相爲得地，月令旺相爲得時)，則此人必然廣有 田莊錢財，既有僕人伺候，又有車馬乘坐。 “受克，農圃辛苦之 人”，如果日幹失局，天任星又處於囚、廢狀態，則此人只能是 在農田辛苦勞動的體力勞動者。 “天沖有氣者武貴”，是說，日 幹合局，所臨天沖星又旺相得時得地，則此人可能是軍隊武裝部 門有權勢有地位的人。 “背時者，車船江湖之流”，如果日幹失 局，所臨天沖星又處在囚、廢狀況，則此人可能只是個車夫、司 機或搖船的艄公。 “天輔爲文昌，得氣者文雅仕官"，是說，日幹合局，所臨天輔星爲文昌星，天輔星旺相得時得地，則此人可 能成爲風流儒雅的文職官員。 “失地利，僧道畫工”，如果天輔 星處於囚、廢失時失地的狀態，則此人只能成爲出家的和尚、道 士或靠繪畫賣藝爲生的勞動者。 “天英火司南離，乘權者必主文 明”，是說，日幹合局，所臨天英星屬火，負責南方離卦的方位， 如果天英星旺相得時得地，則此人必然在文化科技事業上有成就，聞名於世。 “背時者，貪暴昏庸"，如果天英星不得時不得 地，處於囚、廢狀態，則此人性格可能貪暴昏庸。 “天芮本是黑星，得天時，性惡霸道"，是說，按“紫白飛星學說"，天芮星屬 于二黑星，如果旺相得時得地，則此人必然性惡霸道。這和第六 段中所講“天芮不可得地，逢奇門曹董之流”完全一致，可以相互印證。 “失天時，牧隸庸工”，是說，如果日幹失局，所臨天 芮星又處於囚、廢狀況，則此人只能給人當奴隸或者靠打工、牧 羊、放牛、出賣勞動力爲生。 “七赤天柱位鎮西垣，有氣者，舌 辯當世”，是說，按“紫白飛星說”，天柱星爲七赤，位居正西 方，如果日幹合局，天柱星又旺相得時得地，則此人可能成爲朝中的言官或外交家、演說家、聞名於世的律師、歌唱家等。 “被沖克，優伎樂工"，如果天柱星失時失地、處於囚、廢狀態，則此人可能只是街頭說書唱戲吹拉彈唱之人。 “天心原是六白，得地者，才華國柱”，是說，按“紫白飛星說”，天心星屬六白，如果日幹合局，天心星又旺相得地得時，則此人可能是才華橫溢的國家棟梁之材。 “若空墓，九流相尋”，如果天心星處於囚、廢甚至逢空入墓狀態，則此人只能到醫、蔔、星、相等走江湖賣藝的九流人物中去尋找了。

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古文第十段： 青龍返首，鼇頭獨立。飛鳥跌穴，富貴成名。青龍轉光，邑 長縣令。戊加丁奇，富貴榮耀。白虎倡狂，凶頑之輩。青龍逃 走，懦弱之人，更主因妻成敗，而且駝背駝身。朱雀投江，刀筆 書吏；媵蛇夭矯，毒心小人；失時者目盲耳聵，乘氣者火焚傷 身。太白入熒者，進，主先貧後富；熒入白者，退，主家業蕭 條。庚加戊，戊加庚，多成多敗，此地不比他地。飛幹伏幹，此 人不比他人。太白同宮，兄弟雷攻。太白逢星，妻室常病。星逢 太白，惟薄醜聲。大格者，萍迹四海；小格者，暫時清貧。年月 日時四格，即六親而推去，看是何宮測驗，而爲悖戾無禮相從， 推及父母兄弟妻子賢否，可以詳明。 解說： 這一段又從奇門格局的角度講如何預測人生的命運。 “青龍 返首，鼈頭獨立”，是說，一個人的日幹如果逢上“戊+丙"龍回 首的吉格，又得吉星、吉門、吉神，又得時得令，在舊社會科舉 考試中就會金榜題名， “學而優則仕"，在現代社會，也會考取 高等學歷，出人頭地。 “飛鳥跌穴，富貴成名”，如果逢上“丙+ 戊"鳥跌穴的吉格，其他方面又合局，則此人一生不僅富貴而且 會有名望、名氣。 “青龍轉光，邑長縣令"，如果一個人逢上 “丁+戊’’青龍轉光的吉格，其他方面又合局，則可能成爲鎮長、 鄉長、縣長一級的官吏。 “戊+丁奇，富貴榮耀’’，同樣遇到 “戊+丁"青龍耀明的吉格，其他方面又合局，也會既富貴又榮 耀。 “白虎倡狂，凶頑之輩"，如果一個人逢上“辛+乙"白虎猖 狂的凶格，說明此人既兇狠又頑固，不是個善良之輩。 “青龍逃 走，懦弱之人"，如果一個人遇上“乙+辛"龍逃走的格局，則可 能是個膽小怕事、性格軟弱的人。 “更主因妻成敗，而且駝背駝 身"，這是接著上句說的，即如果一個男人逢上“乙+辛”的格 局，本來乙、庚合爲夫妻，乙爲妻爲陰，庚爲夫爲陽。現在男人 成了乙奇，性格懦弱如同女人，必在家中陰陽顛倒，妻子反倒成 了庚，爲陽爲主，在家中主事，所以必然會“因妻成敗"，做什 麽事無論成功、失敗都取決於妻子。由於這樣的男人怕老婆，凡 事不敢做主，直不起腰杆，因而久而久之，在形體上也會出現駝 背駝身的狀態。 “朱雀投江，刀筆書吏”，如果一個人的日幹出 現“丁+癸”雀投江的格局，因爲此格主官司是非，所以此人就 可能是整天與官非打交道的師爺、書辦，現代社會就可能是法 官、審判員、調解員一類的人物。 “騰蛇天矯，毒心小人”，如 果遇上“癸+丁"蛇天矯的凶格，則可能是心底貪毒的小人。 “失時者目盲耳聵，乘氣者火焚傷身”，這是接著上二句講的，就 是說，如果‘‘丁+癸" “癸+丁"的格局處於死、墓、絕的狀態， “丁+癸，，者可能出現眼睛不好，諸如近視、散光、青光眼、白內 障甚至看不見東西的狀況(因丁又代表眼睛，受到癸水的沖克， 自然會出現毛病)； “癸+丁’’者則可能出現耳朵不好，諸如耳 聾、耳背的狀況。如果“丁+癸” “癸+丁”的格局處於特別旺相 的狀態，還要防止出現火災、水災等損傷身體的災害。 “太白入 熒者，進，主先貧後富"，是說，如果日幹逢上“庚+丙"白入熒 的格局，此格又叫“賊必來"格，爲客有利，爲主破財，只要積 極主動去謀事，會先貧後富，逐步改變貧窮的狀態，富裕起來。 “熒入白者，退，主家業蕭條”，是說如果日幹逢上“丙+庚"熒 入白的格局，此格又叫“賊必退"格，如果，日幹丙不積極主動 謀事，採取消極退讓的態度，則必然敗家破財，家業一步步蕭條 衰落下來。 “庚加戊，戊加庚，多成多敗，此地不比他地”，是 說，如果日幹遇上庚+戊或戊+庚這樣值符伏宮或值符飛宮的格 局，由於甲與庚是一對主要矛盾，二者既相克又相沖，甲旺相當 令時，自然能反沖克庚，庚旺相當令時，自然能沖克甲，甲子戊 又主錢財，所以必然呈現多成多敗反復較量的鬥爭局面。爲了避 免這種狀況出現，只好避開主要對手，換個地方去經營。 “飛幹 伏幹，此人不比他人"，是說，如果出現日幹加庚，或庚加日幹 這樣飛幹、伏幹的格局，由於日幹受阻，遇上了克星，如果庚是 合作夥伴，則必須將此人撤換掉才行。 “太白同宮，兄弟雷攻"， 這是說，如果天地盤都是庚，因爲天盤爲客，地盤爲主，必然主 客相鬥，兄弟、姐妹、同行、同事、合作夥伴之間相互攻擊，爭 鬥不止。 “太白逢星，妻室常病"，是說庚+乙或者乙+庚，因乙 奇爲妻子受到庚的刑克，必然經常鬧病。 “星逢太白，惟薄醜 聲"，是說丁+庚或庚+丁，因丁奇爲玉女，爲第三者女人，無論是第三者女人丁奇主動追求有婦之夫庚，還是有婦之夫庚主動追 求第三者女人丁奇，都會破壞一夫一妻制家庭的穩定，造成婚外 戀等醜事，使家中名聲不好。 “大格者，萍迹四海"，是說，一 個人如果出現“庚+癸"的大格，由於寅申相沖，則可能一生漂 泊不定，四海爲家。 “小格者，暫時清貧”，如果一個人呈現 “庚+壬”的小格，因爲庚+壬爲二陽相斥的凶格，故可能暫時清 貧；但庚+壬又爲移蕩格，主流動、變動，如果能夠審時度勢， 及時改變自己的處境，經過奮鬥，也會改變清貧的狀況，富裕起 來。 “年月日時四格，即六親而推去，看是何宮測驗，而爲悖戾 無禮相從，推及父母兄弟妻子賢否，可以詳明"，這是說，在奇 門格局中根據年、月、日、時落宮，以六親來推斷，即年幹代表 父母、月幹代表兄弟姐妹、日幹代表本人、時幹代表子女，看庚 落在哪一宮而形成了庚格，或年格或月格或日格或時格，由於庚 是一個阻隔凶神，悖戾無禮，從而就可以分析斷定父母、兄妹、 妻妾、子女中是哪一個賢慧、哪一個不肖，等等情況，都可以明 了。 古文第十一段： 辛爲天獄，壬爲地牢，主低下之品，更主抑鬱難伸。癸爲天 網，須看高低，高者化爲華蓋，可推貴格；低者天網纏身，寂寂 孤貧。且忌玉女守門，妻隨人行。乙丁妻妾，看是誰親誰疏。乙 奇入墓，妻不生子。丁乙同宮，另續相親。乙奇在上，妻妾和 諧；丁在乙上，妾幸夫心。 解說： 這一段進一步講一些特殊格局。 “辛爲天獄，壬爲地牢，主 低下之品，更主抑鬱難伸”，是說，甲午辛是個犯錯誤、犯罪、 主牢獄之災的符號，甲辰壬爲凶蛇爲地牢，也是個與牢獄之災有 關的符號，如果日幹加壬或壬加日幹，日幹加辛或辛加日幹，甚 至日幹就是壬+辛或辛+壬的格局，再加上凶星、凶門、凶神，輕 者就容易犯錯誤、受處分，重者觸犯刑律坐牢，一輩子受壓抑、 心中鬱悶，難有擡頭做人、揚眉吐氣的日子。 “癸爲天網，須看 高低，高者化爲華蓋，可推貴格；低者天網纏身，寂寂孤貧”， 這段話是說，在奇門格局中，癸這個符號代表天網，如果癸加日 幹、日幹加癸，特別是出現癸+癸的格局，就必須分辨高低，落 入六、七、八、九宮爲網高，再結合星、門、神的吉凶與旺相， 如果臨吉星、吉門、吉神又旺相，則天網就化爲華蓋了，此人也 可成爲上流社會的富貴人物；如果這種格局落入一、二、三、四 宮，則爲網低，再加上凶星、凶門、凶神與死、囚、墓、絕狀 態，自然此人就成爲一生默默無聞、孤獨貧窮的下等平民百姓 了。 “且忌玉女守門，妻隨人行"，是說，玉女守門雖然是吉格， 利於婚姻喜慶之事，但如果，在終身局中出現這種格局，就容易 出現男主人的小妾(丁)紅杏出牆、跟其他男子私通、私奔的現 象。現代社會是一夫一妻制，不允許有二房三房妻妾，但也有 “包二奶"、 “養情人”、 “小蜜”等情況，可變通判斷。 “乙丁 妻妾，看是誰親誰疏，乙奇人墓，妻不生子。丁乙同宮，另續相 親。乙奇在上，妻妾和諧；丁在乙上，妾幸夫心”，這段話仍然 是針對舊社會一夫多妻制的婚姻狀況來講的。意思是說，乙爲 妻，丁爲妾，看丈夫對誰親近，對誰疏遠，必須看二者落宮格 局，特別是主客關係。如果乙奇落乾6宮人戌墓，則妻不生子， 自然難討丈夫歡心。如果丁與乙同宮，必然會再續娶小老婆。如 果乙奇在天盤、丁奇在地盤，必然家中由妻子主事，小妾聽從妻 子的指揮，所以能夠妻妾和諧相處。如果，丁奇在天盤、乙奇在 地盤，則必然是小妾受到丈夫的寵愛，在家中說了算。 古文第十二段： 諸格忌落空亡，吉者減昌而苦者更苦。若臨墓絕之地，無告窮民。八門推來最怕反吟，伏吟亦是凶神。五行配合斯理，取用在乎一心。余不盡言，惟應用者悟之。 解說： 這一段是對全文的總結。 “諸格忌落空亡，吉者減昌而苦者 更苦"，這是說，以上所講的各種格局，無論古格、凶格，都忌 諱空亡。如果是吉格逢空亡，那麽吉的程度就減少了；而如果是 凶格逢空亡，不僅凶的程度不減，反而會更加凶苦，道理是空亡 爲孤地，本身就不吉利，所以苦者更苦。 “若臨墓絕之地，無告 窮民”，這句話是接著上邊講的，即如果日幹逢凶格，落空亡， 又臨墓絕之地，則此人就可能是沒有出路、無人幫助的窮苦老百 姓。 “八門推來最怕反吟，伏吟亦是凶神”，是說，八門代表人 事，人生命運格局如果出現八門反吟的格局，必然會不順，會反 常，會一生起伏大，不平靜。如果出現伏吟的格局，也主凶，一 生坎坷沈淪，難有大的發展。 “五行配合斯理，取用在乎一心"， 這是講，總之，要用陰陽五行生克制化的古典哲學，來理解、靈 活運用以上講的這些道理，如何取用神，如何分析判斷，完全在 於你自己的心靈，在於你對這些道理的融會貫通。 “餘不盡言， 惟應用者悟之”，其餘的就不講了，只有靠學習、運用奇門遁甲 預測術的人自己在實踐中去體會去領悟了。

老亥

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