话语受约束

任大先生

「我们在许多事上都有过失，若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住全身」雅各书三章2节。

  「凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们在其中好像发光之体显在世界里，将生命的话表明出来」腓立比书二章14～16节上。


  失败的传福音者
   一次聚会中，一位少年弟兄起来见证说：「我在学校向一位同学传了一年福音，并经常为他祷告，可是他不但拒绝相信耶稣，而且连一次福音聚会也不愿来参加，以致令我非常灰心....」。会后，弟兄与他交通，发现他之所以不能领人归主，乃由于他喜欢与同学说笑。因此，他传的福音，也被同学当作笑话，谁还会认真考虑呢？
   创世记十九章罗得失败的见证，可作我们的监诫。当天使告诉他所多玛城内罪恶的声音，在耶和华面前甚大，故耶和华差他们来，要毁灭那地方，「罗得就出去，告诉娶了他女儿的女婿们说：『你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城』。他女婿们却以为他说的是戏言」（14节）。如此严重的警告，竟被他女婿们当成戏言！可想罗得平时与他们的交谈是何等随便、不郑重。就因为他与他们说惯了戏言，开惯了玩笑，才会落到如此悲惨的结局。
   许多基督徒不能为主作见证，带人得救，甚至有人蒙恩多年，家里竟没有一人因他而信主，很可能都是因为话语没有受约束，言行上失去美好的见证所致。

任大先生

生命的漏洞
   不但如此，我们的言语也很可能成为生命的漏洞。箴言十三章3节：「谨守口的，得保生命。大张嘴的，必致败亡」。这句话给我们看见，追求主，得着神生命，又以生命供应召会的，必须谨慎言语。否则，就要漏掉生命。
   有的弟兄姊妹，很有追求，也肯付代价，背十字架，像这样的人，按说应当满有生命。但是，有时希奇得很，在他身上竟然摸不着生命；人所碰着的，反而是死亡。为什么呢？因为他所得着的生命因自己所说的闲话漏失了。许多的事实告诉我们，除了罪之外，没有一件东西像闲话那样厉害的叫我们漏掉生命。
   所以不只要在积极方面追求得着生命，还得在消极方面堵住一切漏掉生命的缺口破洞。正如盛水的器皿，要盛水，也要不漏水；器皿如果有漏洞，里面的水就要漏掉了。
基本的认识
   言语在人生活中占着很重要的地位；尤其是信主的人，对于言语更要格外谨慎，因为这关乎我们在世人中间的见证，也关乎我们在主面前生命的长进。若是言语不小心，就会失去见证，漏掉生命。雅各书三章十一节告诉我们，一个泉源不能发出两样的水来，不能又发出甜水，又发出苦水。照样，我们的口舌如果是为传福音、作见证、供应生命，就不能随便说不该说的话。
   将来在审判台前，我们要发现，话语所造成的破坏，要比其比的东西的破坏更大。因为话语的破坏并不停在我们身上，而是继续到别人身上去。一不小心，说了不该说的话，后来要想把这些话收回来，已绝无可能了。我们可以向主悔改认罪，宝血也洗净我们，但是，那些话仍然存留地上，并且一直传开去。哦，这是何等严重的事。愿神怜悯我们，使我们真认识到：在言语上不能随便。我们的言语，若不是造就人，就是破坏人；不是叫人得益处，就是令人受亏损；不是供应生命，就是散佈死亡；不是传神的话，就是作魔鬼的出口。我们若有这样的认识，自然就会受约束了。

任大先生

严格操练
   要在话语上受约束，除了要有基本的认识外，还得严格的操练才行。为着这操练，首先必须专一地把我们的口舌奉献给主，只为祂用，求主分别为圣。
   还要注意下述我们不能说也不该说的话。
    一、谎言
   约翰福音八章44节，主耶稣对犹太人说：「你们是出于那父魔鬼，你们父的私欲，你们愿意行。他从起初就是杀人的，并且不站在真理中，因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物，因他是说谎的，也是说谎者的父」。可见谎言是出于魔鬼的。所以我们得救后，在言语上，第一个应当学的功课，就是任何的谎言，不准确的话，加多减少的话，一概不说。「是，就说是，不是，就说不是；若再多说，就是出於那恶者」（太五37）。譬如说，别人问及一些我们知道的事，但因着某些原因不能告诉他时，我们宁可说：「我不说」，也不能说：「我不知道」。无论什么情况，我们都绝不可说谎话欺骗人。
   二、闲话
   马太福音十二章36～37节，主耶稣说：「我还告诉你们，人所说的每句闲话，在审判的日子，都必须供出来。因为要凭你的话，称你为义；也要凭你的话，定你有罪」。闲话就是多余的话，不相干的话，不必说的话，播弄是非的话，说长道短的话。基督徒所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来，这事何等可怕！闲话说了，将来还要再说一次，被主定罪。闲话实是一个属灵的大漏洞，会使我们漏掉生命。所以，不可随便说闲话。
   三、恶言
   彼得前书三章10节说：「那想要爱生命，看见好日子的，要禁止舌头不出恶言，嘴脣不说诡诈的话」。恶言就是辱骂、咒诅的话语。神的儿女不能以恶报恶，以辱骂还辱骂，应该像主耶稣一样「被骂不还口，受害不说威吓的话」。并且「逼迫你们的，要为他们祝福；只要祝福，不可咒诅」（罗十二14）。神的儿女若说出辱骂的话来，就不能荣耀神，自己也得不着神的祝福。
   四、污言
   歌罗西书三章8节说：「但现在你们要脱去这一切的事，就是忿怒、恼恨、恶毒、毁谤，并你们口中所出可耻的秽语」。以弗所书五章又说：「一切污秽，在你们中间连题都不可，如此才与圣徒相宜；还有淫辞、妄语、或是粗鄙的戏言，都不相宜，宁可说感谢的话」（3、4节）。污秽不洁的话，不可出口，免得失去神儿女的体统。
   还有好些不该说的话，如笑话、轻浮、戏笑、讥诮的话，背后说人、批评论断、争竞喧嚷的话，怨天尤人、背叛的话，乃至世俗的虚谈（提后二16），无知的辩论（多三9）等，都该远避，不该出口。「若有人自以为是虔敬的，却不勒住他的舌头，反欺骗自己的心，这人的虔敬是虚空的」（雅一26）。话语受约束是敬虔的表记，一个敬虔的人必定是能勒住舌头的人。雅各甚至说「若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住全身」（雅三2）。一个人话语能否受约束，也显明他能否约束自己。加拉太书第五章说节制是圣灵所结的果子，雅各书第三章告诉我们节制最明显的表现是在话语上。人若能在话语上有节制，就能约束全身。

任大先生

对付根源
   要守住我们的口，必须先对付心。主说：「因为心里所充满的，口里就说出来」（太十二34）。先是心里有这样东西，然后口里才说出来。所以要操练话语受约束，必须从对付心开始，否则，就不能好好对付口。
   如何对付心呢？必须先对付心里所充满的。心里若是充满虚谎，口就自然说出谎言；心里若是充满了爱，口就自然流出爱来。「善人从他所存的善，发出善来；恶人从他所存的恶，发出恶来」（太十二35）。树如何，果子也如何。所以要学习说真实的话，准确的话，生命的话，造就人的话，最积极、最根本的路，就是「当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富的住在你们里面」（西三16上）。我们心里充满了神的话，口中也必定说出神的话来。
该注意之点
   当我们认真操练时，有几点该注意的：
   一、要留心听话
   我们不单要小心说话，也要留心听话。不说不该说的话，也不听不该听的话。不要把耳朵当垃圾桶，让那些不洁、污秽、败坏人的话进来。
   二、不随便传话
   不仅不听那些恶毒、播弄是非、挑拨离间、一口两舌的话；更不轻信闲言，也不随便传话。
   三、要注意事实
   说话要准确，也要注意事实的准确性。如果事实不确，就是话语准确，也是不够的。
   四、要能被信托
   若有人将私事、难处或秘密与我们交通，必须要绝对保密，不可随便张扬，要作一个别人能信托的人。

任大先生

将生命的话表明出来
   不学习话语受约束，还不知道自己说话是何等随便。一旦开始操练，才发现口舌是多么不受约束。越要拒绝谎言，就越发现自己多会说谎；越要说准确的话，就越发现自己的言语是多么的不准确。因此，需要多多祷告，取用恩典，操练时才不致灰心失望。经历告诉我们，起初操练时，的确感到十分为难，时常觉得自己无可救药。平常马虎、随便、放松惯了的人，要勒住自己的舌头，实在不易。但是神的话说：「操练自己以至于敬虔」（提前四7下）。只要肯操练，必定能达到。没有信主以前，心里只有苦水，信主之后，神已把新生命摆在我们里面，甜水要自然而然的流出来。只要忍耐着操练下去，必定能「使你们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们在其中好像发光之体显在世界里，将生命的话表明出来」，作主美好的见证。
  经 节：
   但要远避世俗的空谈，因为这些空谈必进而成为更不敬虔（提后二16）。
   但要远避愚拙的辩论、家谱、争竞、以及因律法而起的争论，因为这些都是无益虚妄的（多三9）。
   泉源从同一个眼里能涌出甜水和苦水么？（雅三11）