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楼主: 源济

[百家杂谈] 吴闲云:《煮酒探西游》

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 楼主| 发表于 2013-3-28 03:59 PM | 显示全部楼层


(79) 猪八戒究竟有多大功劳

唐僧去西天取经,一路上必然会遇到妖怪,唐僧如果要过去,可以采用的方法应该有N种,比如:劝对方行善,与对方讲和,绕道走,化装过关,等等。

但是,孙悟空一律采用消灭的方式,即使与取经队伍不发生冲突的妖怪,孙悟空也要消灭。为什么呢? 因为打死妖怪是算功果的,这是他的业绩。

观音菩萨说:“草寇虽是不良,到底是个人身,不该打死,比那妖禽怪兽、鬼魅精魔不同。那个打死,是你的功绩;这人身打死,还是你的不仁。”

说的很清楚:打死妖怪,是功绩。

三个徒弟保护唐僧的条件已经谈妥,那是不算功绩的,只有打死妖怪才算功绩,要想把业绩做出来,他们就得想千方设百计地找妖怪打,多劳多得。

在这个过程中,猪八戒肯定要比孙悟空会立功,请你不要怀疑,这是有统计数据的。那么,他究竟立了多少功呢? 又是怎样立的功呢? 我们来看一下:

1. 黄风怪一回,孙悟空打虎先锋,那虎怪撑持不住就跑,行者执棒赶来,喊声不绝。八戒正在那里放马,忽见行者赶败的虎怪,就举钯一筑,筑得九个窟窿冒鲜血。

行者道:“兄弟啊,这个功劳算你的。”

八戒道:“哥哥说得有理。你去,若是打败了老妖,还赶将这里来,等老猪截住杀他。”

(捡便宜)

2. 金角大王请来舅爷狐阿七助战。唐僧叫:“沙和尚,你出去看你师兄胜负如何。”沙僧举杖出来,打退群妖,狐阿七见事势不利,回头就走,被八戒赶上,照背后一钯就筑死了。

(捡便宜)

3. 孙悟空想立个大功果,一直缠着牛魔王打,叫猪八戒去打牛魔王的小老婆,猪八戒杀进摩云洞,一钯筑死了玉面公主,百十余口,斩尽杀绝!

(捏软的)

4. 孙悟空打死了碧波潭的万圣龙王,那龙子披了麻,正看着龙尸哭。这八戒骂上前,把个龙子夹脑连头,一钯筑了九个窟窿。万圣宫主正与孙悟空抢夺匣子时,被八戒跑上去,着背一钯,筑倒在地。

(捏软的)

5. 杏仙一回,共6个大妖,4个小妖。行者笑道:“你可曾看见妖怪?”八戒道:“不曾。”行者道:“就是这几株树木在此成精也。”八戒闻言,不论好歹,一顿钉钯,三五长嘴,连拱带筑,俱挥倒在地,果然根下鲜血淋漓。

三藏扯住道:“不可伤了他!他虽成了气候,却不曾伤我。”那呆子索性一顿钯,全部筑倒。

(老孙让的)

6. 南山大王豹子精一回,孙悟空用瞌睡虫使豹子精睡着,被八戒上前一钯,把老怪筑死。

(抢功劳)

7. 金平府捉犀牛精,死了1个,捉到2个活的,八戒并未参加战斗,他却把两个犀牛精的头砍下了!

(抢功劳)

这就是猪八戒打死的所有大妖怪,小妖怪也多,就不计算啦。他的功绩和孙悟空比,孙悟空占59%,猪八戒占41%,居然有这么高,都没想到吧。

猪八戒打死的这些妖怪,都是不费吹灰之力的,基本上都是瞅个空子只一钯,从不浪费精神力气,碰到强的,他首先是跑,他只打有把握的仗,你别看他呆,在立功方面,孙悟空简直就是个傻子,费那么大劲,比老猪也强不了多少!

象他这样投机取巧,尽管也立了接近一半的功劳,但是,佛祖是看不上的,没给他算数! 佛祖说:孙悟空,汝炼魔降怪有功,全终全始,汝为斗战胜佛。

没有猪八戒的份。

没给猪八戒算功劳,但算了他的苦劳,这一路上,他挑担子辛苦了。

那个担子,最先是唐太宗派的两个随从在挑,随从被妖怪吃了,唐僧用马驮,收了孙悟空后,就该孙悟空挑,孙悟空太矮了,只有1米2左右高,反正不到1米3,挑个担子很不舒服,就背在肩上,背也不舒服,又挑。

收了猪八戒后,就该猪八戒挑,收了沙和尚后,按说该沙和尚挑了,但孙悟空逼着要八戒挑。大概是因为沙和尚不抢功吧,沙和尚很清楚,他是永远不可能官复原职的,所以他不立功。

再者,菩萨给他开的价格本身就是最高的,也不需要立功。

猪八戒打妖怪时,沙和尚挑担子,猪八戒挑累了,沙和尚换换手,毕竟少些,主要是八戒在挑。电视上放的一直是沙和尚在挑,把猪八戒仅有的一点劳动果实及优点也给抹杀了,太不尊重劳动人民了!

唐僧也说:“那呆子倒也有些膂力,挑得行李。”孙悟空更有意思:“白脸的是我师父,黑脸的是我师弟,那个长嘴,是我雇请的长工,只会挑担。”

不说他是师弟。就连花果山那个假取经队伍里的假八戒,也挑着行李!

猪八戒挑担子,是个很容易被忽视的辛苦活,再加上他本身食肠宽大,当然饿的快,结果大家却都说他懒惰! 还是如来知人善用,给了他一个美差!

如来说:“因汝挑担有功,加升汝职正果,做净坛使者。”

所以,猪八戒的正果,不是靠修行得来的,他一句经也不会念,修个屁呀修,他是用双肩挑担子做苦力换来的。
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 楼主| 发表于 2013-3-28 04:00 PM | 显示全部楼层
(80) 都是取经的受益者

到了西天,如来封授:

唐僧,取去真经,甚有功果,加升大职正果,为旃檀功德佛。

孙悟空,炼魔降怪有功,全终全始,加升大职正果,为斗战胜佛。

猪悟能,挑担有功,加升汝职正果,做净坛使者。

沙悟净,登山牵马有功,加升大职正果,为金身罗汉。

白马:驮圣僧来西,又驮圣经去东,亦有功者,加升汝职正果,为八部天龙马。

唐僧成了佛,究竟有多大本事呢? 我想这个问题大家都比较关心,但书上没有写,所以不知道。不过我们可以进行合理的推断:

在凌云渡脱去凡胎,标志着他终于从一个凡人成了仙,应该是可以飞了,后来也有过两次飞行的记录。不过,他可能还不具备孙悟空猪八戒那样的变化功能。寿命方面也应该没话说,他是吃过人参果的。

至于武艺方面,唐僧没有任何升级,肯定不会打。

但是他多了两个法宝:一件锦阑袈裟,一条九环锡杖。这永远是他的。

如来曾经说过“这袈裟、锡杖,可与那取经人亲用。若肯坚心来此,穿我的袈裟,免堕轮回;持我的锡杖,不遭毒害。”事实上,唐僧在路上很少穿这件宝贝袈裟,至于那条锡杖,他拿不拿在手里都是一样的,总是屡遭毒害!

难道是佛祖的宝贝不灵? 佛祖不至于打诳语吧,细看原文,有一个前提条件:“若肯坚心来此”。

也就是说,若诚心诚意来取经,这两个宝贝才有用,若心不诚,不来,那么,这两个宝贝就没有任何价值。

这两个宝贝,应该是个信物,要唐僧一直带着,从长安带到雷音寺来,如来一看,就知道不是假冒的,这就可以证明唐僧是诚心诚意来取经的。如来的宝贝都是密码声控的,只需要把密码(即口诀)告诉唐僧,宝贝马上就会厉害无比!

袈裟可以护身,锡杖可以用来进攻,当然,他也可以修改密码,或是以手指代替鼠标,上,下,左,右,进,退,指哪打哪。这已经够厉害的啦! 君不见观音、文殊、普贤之流,哪一个会打? 不都是这样的?!

师徒四人,连马五口,俱得了如来封授,皆成正果。三个大职正果,两个汝职正果。其中,猪八戒最为实惠。

因为猪八戒和白龙马是授于的汝职正果,于是,就有人说如来耍了八戒,把八戒和白

马划在一个级别,属于最低的。

错了! 八戒和白马尽管都是汝职,但绝不是同一个级别的,八戒的汝职级别绝对要比沙僧的大职级别高!

西游记最后有个排名,唐僧排在佛级别的倒数第二名,孙悟空是最后的一个佛,排倒第一,取经队伍中只成就了这两个佛。也可以说他们是最后来的,也可以说是资历最浅的,这无所谓,反正成佛了。

孙悟空的后面,紧接着是观音菩萨。

孙悟空排在所有佛之末,观音排在所有菩萨之首,单单只从级别上讲,孙悟空是混到前面去啦。

观音菩萨的后面是一大排各种菩萨的名称,最后的倒数三名分别是:南无净坛使者菩萨、南无八宝金身罗汉菩萨、南无八部天龙广力菩萨。

八戒是净坛使者,沙僧是金身罗汉,白马是八部天龙,这三位都不是菩萨的级别,为什么名号还要后缀菩萨两个字? 这就说明尽管他们不是菩萨的级别,但他们绝对都是享受菩萨待遇的!

八戒和白马都是汝职,也就是副职,唐僧、悟空、沙僧都是正职,是正职大还是副职大呢? 当然是正职大,但前提是:在同一个级别上,正职比副职大。否则的话,你会认为副省长没有正乡长大滴!

八戒属于哪个级别的副职呢? 他是菩萨级别的副职! 比沙僧要高,沙僧是罗汉级别的正职,比白马要高,白马是罗汉级别的副职。

猪八戒捞到了实惠,可喜可贺! 因为他得到了一个美差,管吃管喝,乃是个有受用的品级。

寺庙的正当收入有三:香火、功德钱、供品。

猪八戒没权利管香火、钱,因为这是由正职菩萨管的,但八戒他管供品,因为他是副职菩萨嘛。相当于如来佛的税务财政副总管,这已经很不错啦。

猪八戒的本事确实不济,臭毛病又多,但他实在,肯卖苦力,象猪八戒这样的人,只有跟着如来这个级别的领导才有出头之日。其他低级别的人对他都不公。

猪八戒会种地,在高老庄的产业,都是他耙田种地换来的,但丈人老头子居然以他长得丑为由把他赶出去。

猪八戒会烧饭,取经路上除化缘外,都是猪八戒烧的饭,他们都不会,却说猪八戒最贪吃懒做。

猪八戒最懂生活常识,过通天河时知道怎样试水深浅,知道怎样使马蹄履冰不打滑,但他们都说他最呆最笨。

猪八戒取经十一年总共只积攒了四钱五六分银子(合人民币约45元6角),都是牙齿上

刮下来的,舍不得买了吃,留了买匹布做件衣服的,却被孙悟空恶诈去了,银子的下落不明不说,还给他扣上个攒私房的罪名! 钱呢?

还是如来知人善用,知道他的食量大,知道他没别的目的,当和尚只是为了混饭吃,所以如来抹杀了他打妖怪的功劳,打击了他的投机取巧心理,又给他多吃会更实在更卖力。

猪八戒的食量大,究竟有多大呢?

小雷音寺一回,猪八戒被吊了几日,饿得慌了,师父、师弟们各吃了两碗,这呆子即吃了半锅,这是饿极了吃的。

到如来处,吃了大餐出来,肚子是饱的,陈家庄的人又请他们吃。三藏不吃,孙大圣也不吃,沙僧也不甚吃,八戒也不似前番,就放下碗。行者道:“呆子也不吃了?”八戒道:“不知怎么,脾胃一时就弱了。”

这有三个方面的原因:

1. 在如来处都是吃的好东西,不饿。

2. 因为大家都不吃,八戒不好意思了,也不似前番,就放下碗。

3. 他再不愁吃喝了,当然没有以前那副穷样了。

可是大家坚持要他吃,家家户户都来送吃的,八戒笑道:“我的蹭蹬!那时节吃得,却没人家连请十请;今日吃不得,却一家不了,又是一家。”略动手又吃过八九盘素食;纵然胃伤,又吃了二三十个馒头,已皆尽饱又有人来相邀。三藏道:“望今夕暂停,明早再领。”

那时节挑担子卖苦力,没人请他吃,今天是架云来的,不饿,却都来请他吃,只略动手,就吃过八九盘,这八九盘应该是有半锅或小半锅的,又吃了二三十个馒头,若不是唐僧止住,真不知他还能吃多少!
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 楼主| 发表于 2013-3-28 04:01 PM | 显示全部楼层
(81) 西游记的主旨是什么

西游记的主旨是什么? 这么多年来,一直是众说纷纭,答案千奇百怪,大致有如下几种说法:

1) 搞怪说。仅是神话小说,(或恶搞历史上的玄奘法师),滑稽搞笑,看了好玩,并没有什么寓意。

2) 宗教说。是一本宗教小说,讲的是佛道并重,或是以佛证道。

3) 炼丹说。讲的是丘处机道长(或其他道士)的炼丹口决。

4) 谤佛说。看起来是在讲修佛,其实是在讥讽诽谤佛教。

5) 修心说。心生则魔生,心灭则魔灭,讲的是如何养性收放心的学问。

6) 养身说。讲的是气功口诀,养身怯病(魔)之道。

7) 讽刺说。讽刺官场腐败。

8) 揭露说。揭露现实社会的黑暗。

9) 惩恶扬善说。

10) 反映人民斗争说。

等等。主流的大致就这些吧。

所谓主旨,是具有唯一性的,看看上面这些说法哪一条是的? 哪一条都不是的!

以上这些说法,西游记中确实都函盖了有,时不时的都有所体现,这只能叫:西游记从侧面反映了有如上现象,但却都不是当做自始至终的主线来写的。

西游记自始至终的主线,其实非常清晰明了。

开头,唐僧师徒因为种种原因,聚到了一起,上西天去取经,无论他们是真心实意也好,虚情假意也罢,反正是朝着目标出发了。

过程中,他们遇到了无数次的艰难险阻,面对环境的恶劣,敌人的攻击,上级的压力,内部的纠纷,他们都挺过来了。

故事的结尾,皆大欢喜,都成功了,是以圆满成功结束的。

所以,西游记的主旨写的是如何成功的故事,这才是贯穿全文的主线,起因、经过、结果,无一不是紧紧地围绕着这条主干在写。其他的,诸如上面的那些说法,都是枝叶,不过是从侧面反映了中国文化的博大精深而已。

我说西游记的主旨就是如何成功,有些朋友可能不太认同,这种理解太肤浅了吧,太世俗了吧,尤其是有宗教信仰的朋友会反对,他们硬是要固执地坚持西游记讲的是佛家的修行。

佛是真正的大智慧者,说句不好听的话,佛的境界,又岂是你一个凡夫俗子所能理解得了的! 西游记你都看不懂,你还能看得懂佛经?!

其实呢,世俗的修行与佛家的修行根本就不存在任何矛盾,只是追求的境界不同而已。并且佛也提倡在现有的基础上进行修行。

任何一个人,起初都有一个立志阶段,立志升官,立志发财,立志为僧,哪怕是具体

到做某一件事,也都是起缘于最初的一个念头,所以,立志阶段(决定开始)总是在幼稚期完成的,是最不成熟的,因为他处于整个事件的最前端。

没有立志,便谈不上努力。做任何事,先都有个目标,没有目标,你往什么方向努力?! 有了目标,很自然地就要朝着目标去努力。

没有努力,便谈不上怀疑。在前进的过程中,一定会因种种困难而产生种种怀疑(幻象),我的决定是否正确? 我的努力是否正确? 我坚信的理论是不是有问题? 或者理论根本就不是那么一回事? 或从一开始我就受到了欺骗? 这些都是正常的,他说明你认真努力过。

没有怀疑,便谈不上坚定。其实呢,你怀疑的两个面,他都是对的,同时也都是有问题的,所以你才会怀疑! 这个取舍是很困难的,必须取一而舍其他,舍去的其他未必就不是正确的,取的这个一,也未必都是尽善尽美的,究竟站在哪一边,靠的是信念,而不仅仅是知识。只有认识到这一点,才可以称之为坚定。

没有坚定,便谈不上成功。怀疑、坚定都是成功的中间过程,你要是在怀疑中,动摇了,或者放弃了,也就等于是在成功的中途,自己主动放弃了。

没有成功,便谈不上无欲无求。只有该有的都有了,才可以很自然地达到无欲无求的境界,现实中的释迦牟尼佛他从一生下来就是个王子,他当然可以追求更高的无求境界,一个老百姓也谈无求,自欺欺人,不觉得很可耻吗?! 这才是真正的曲解了佛意。这些都是混饭混日子的假佛信徒!

没有无欲无求,便谈不上皆是虚妄。不认识皆是虚妄,便不可得无上正等正觉。

世俗的修行以成功为终点,佛家的修行以无上正等正觉为终点(没有终点)。很显然,佛的境界比世俗的要高的多。

而西游记只讲了从立志到成功这一段,就结束了,并没有讲更高层次的修行,因此,西游记的主旨就是谈如何成功,如果你硬要说是佛家的修行,那么也可以看做是修佛的初级阶段吧。这是不矛盾的。
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 楼主| 发表于 2013-3-28 04:02 PM | 显示全部楼层
(82) 《西游记》之成功法则

西游记的起因、经过、结果,一直都是紧紧地围绕着“如何成功”这条主线来写的,非常清晰明了,为什么就很少有人这样理解呢? 是作者隐藏的很深吗?

不是的,是中国人的性格使然,因为大家都不以谈功利为美德,当然就不愿意把西游记与功利挂钩。

然而,西游记是一本赤裸裸的描写功利的书,反复的提到功果、功劳、功绩。

故事的开始,观音菩萨就明确的告诉了唐僧:“若有肯去者,求正果金身。”不是白干,是有赚头的,用“去”换取“正果”。

就是与取经无关的人,也都是以“功”来衡量的。黄风怪一回,灵吉菩萨说:我拿他去见如来,才算这场功绩哩,这个功劳是我的。

金角银角一回,老君说:却是你今拿住,得了功绩。

乌鸡国一回,文殊菩萨说:今得汝等来此,成了功绩。

故事的结尾,都成了正果,怎样成的正果? 如来说得只有那么清楚了:都是因“功”成的正果,唐僧取经甚有功果,孙悟空炼魔降怪有功,猪八戒挑担有功,沙和尚登山牵马有功,白龙马驮唐僧有功。

结论:是因“功”成的正果,不是因“善”成的正果。

西游记的作者是没有善恶观念的,他给小说中的人物都有发善心的一面,也有做恶事的一面,所以给人的感觉很矛盾,你不知道他究竟是何立场。

为什么会产生这种感觉呢? 问题不是出在作者身上,是我们根深蒂固的惯性思维在作怪。

我们从小看电视,就学会了:人物一出场,还没开始表演,我们就已经认定了他是好人,他是坏人,否则我们无法看下去。

带着这种思维枷锁,当然就看不清本来的面目。传统的行为准则一直停留在道德层面,总是以善恶来衡量评判,可善恶究竟是什么? 以何种标准来界定? 你说的清吗? 西游记中谁是好人谁是坏人? 作者没有这么狭隘,都是一样的。

拿现代社会来说,谁一生下来就是好人或是坏人? 不存在的事,再如当今的商场、股场,大家都在里面各施手段,博取利润,谁是好人谁又是坏人? 大家都是一样的。

西游记是一本描写如何成功的书,探求的是成功的法则,没有好人坏人,只有胜利者与失败者,把个说教式、灌输式的“劝善”打的粉碎!

所以,你读西游记,不要管他讽刺什么,揭露什么,这些对我们都毫无意义,只有成功的经验才具有借鉴价值。

成功是什么? 用最简单最直白的话说,就是达到自己所需要的目的。可现在偏偏要用上:成功是一种信念,成功是一种境界,成功是一种超越,这类高尚的语言,这只会造成理解上的障碍。

没那么多废话,成功的准确定义:达到目的。

西游记告诉我们,成功的法则主要有三:

1. 能力

西游记展示给我们的是:成功,不仅需要手段,而且还要不择手段。当然,老君、如来、观音的手段太高,不是我们一般人模仿得了的。不过,孙悟空、猪八戒、沙和尚我们还是可以学的。

你是精英,就学孙悟空,你是卖苦力的就学猪八戒,既不是精英,又不肯卖苦力,你可以学沙和尚紧跟着有望成功的团队。

总之,有什么长处,使什么长处。

2. 合作

成功需要合作。合作,还有两个意思相近的词:一个叫互助,一个叫勾结。其实是一样的,请大家注意,这些感性认识的词汇仅仅只是生动形象而已,没什么实际意义的。

唐僧靠徒弟保护,徒弟靠唐僧解脱,彼此扶持,两不相谢。合作得以成功。

如来靠取经团队,传经得以成功,取经团队得如来封授得以成功。

成功是互利的,现在的说法叫:双赢。

3. 坚持

成功,是由若干个因素构成的,其中,最为重要的一点,就是坚持。

要做成任何一件事,至少有个必要时间,取经的必要时间是两三年,那么,无论如何在两三年之内是难于完成的。在成功的过程中,一定会遇到各种各样的阻力,在没有阻力的情况下,两三年时间就够了,那么,有阻力呢? 有强大的阻力呢? 需要多长时间? 这就是不确定的了。

唐僧本打算三年完成的,结果却用了14年,这14年他一直坚持着,其中的任意一个时候,他只要一放弃,就彻底的失败了。

西游记中的如来佛也是一样,他欲传经东土,一次又一次的失败了,他还在坚持,只到唐僧这一次,传经才成功,假如这一次又失败了咋办? 那就再来一次!

没有什么高深的秘诀,就是一个“持”字,很简单,真做起来,靠的不是知识多少,不是能力大小,靠的是无尽的毅力! 无论你看多少成功的妙招,都起不到实质性的作用,没有那么多成功的规定,没有那么多成功的定律,就是一个“持”字,不要轻易放弃。

只要你一放弃,等于你又要重新再来。我们可以回想一下自己过去失败的经历,是不是因为主动放弃导致的? 再想一下曾经成功了的经历,是不是也有着不可避免的困难与阻力? 这些困难与阻力在你成功后再来看,真的就是如梦幻泡影。

究竟要熬到什么时候,才能成功? 谁都不能给你打保票,因为这永远都是一个不确定的未知数,你只有坚持坚持再坚持,终有成功之一日。

弃清规,破戒律,汝今能“持”否?
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发表于 2013-3-28 05:17 PM | 显示全部楼层
“神仙都是人或动物修成的,经过N年的苦修,得了法术成了仙之后,还未必就是正果。

我们看神话小说,都知道修成一些仙法还是相对要容易些的,就是这个“正果”极为难求! 有多少神仙为了这个“正果”,丢了性命不说,连魂魄都给人家打散了!

但是,大家却都不知道这个“正果”究竟是个什么,是吧。




今天,我就给这个神仙界的正果下个明确的定义:“正果”,就是“编制”。

有编的,有封号的,就是“正果”,没有编的,没有封号的,就不是“正果”。

西游记中有许多妖怪的法力都特别大,非常厉害,一般神仙根本不是对手,但是因为他没有编,所以就不是正果,毕竟只是个妖仙。有了编之后,就不再是妖仙了,而是天庭认可的、合法的、持证上岗的“神仙”了。

孙悟空到天上来了,他一没有介绍信,二没有派遣证,三没有任何神际关系,四没有任何功劳贡献,他凭什么做弼马温?

这弼马温可是有“编”的! 可是个正果! 尽管级别很低,官儿最小,但好歹也是个正果啊!

天上的神仙寿命都长的很,一个位置一坐就是几千年几万年,想换个人很难,他来算是运气好的,恰逢御马监缺个正堂管事,这个位置该有多少眼睛盯着啊!

他一来就坐办公室,管着监丞、监副、典簿、力士、大小官员上十号人,要知道,这些下属也都是神仙啊,而且都是比他的资历要老的多的神仙!

我们再看增长天王,这个天王也不知当了该有几多万年了,还只是个守南天门的保卫科长而已,手下的天丁也只不过是些保安的级别。他们和孙悟空比,那是差的远! 孙悟空直接在元首身边帮忙看管交通工具,应该是很有前途的!

孙悟空能得到这个位置,凭什么? 无凭无据! 因此,我们有理由怀疑:是玉皇大帝的偏爱! 玉皇大帝绝对瞧得起他,一是看他还有些手段,敢去教训敖总和阎总,二是看他还有些机灵可爱,不似那帮神仙一个个的像木头。”

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