十恶不赦究竟是哪“十恶

福多多

刘典

我们都知道，中国古代的社会，其实就以一个人情的社会，一个人犯了什么罪，有许多种办法干涉司法程序的审判，比如请皇帝下个诏令啦、上书喊冤不合情理啦、法官于心不忍高抬贵手啦，甚至法律明文规定，可以按官的品级来抵罪，或者用钱抵罪，诸如此类，不胜枚举。

但就是这么多的减刑手段，却是有十类人是什么样的办法都不适用的，就算皇帝下令都无法赦免，究竟是什么人竟然如此不遭人待见？究竟是造下多大的罪孽才能收到如此的境遇呢？



十恶不赦的来龙去脉

说起这十类人，有一个我们十分熟悉的成语就是来源有关这十类人的法律制度，这个成语就是“十恶不赦”。

“十恶不赦”，常用来形容恶贯满盈、罪无可恕之人。那其中的“十恶”指的是什么呢？有不少人以为是“吃喝嫖赌抽，坑蒙拐骗偷”，大错特错了。

在现代汉语中，成语“十恶不赦”中的“十恶”并非实指，而是泛指重大的罪行。但是，在我国古代的刑罚律令中，“十恶不赦”中的“十恶”却是实有所指的，这是一项明文规定的法律制度，也是司法实践中，进行减刑时必须注意的最重要的原则。

“十恶”，最初佛教中的一个用语，指十种当招致地狱、饿鬼和畜生这“三恶道”苦报的恶业，故又称“十恶业道”。

“十恶”作为古代刑法中的罪名，它是在西汉的“大逆不道不敬”罪的基础上发展起来的，后随着制度的发展，最早出现在由北齐尚书令、赵郡王等撰写《北齐律》中，当时称为“重罪十条”。

《齐律》曰：“列重罪十条：一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰恶逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不义，十曰内乱。其犯此十者，不在八议论赎之限。”

八议制度也是《齐律》首创的被后世广泛借鉴的律令之一，是专门为封建特权人物犯罪减免处罚的法律规定，也就是先前所说的一些可以减刑的法定门道。但是《齐律》明文规定：犯重罪十条者，不在八议论赎之限。

“重罪十条”把以上十条罪行称为“十恶”，并且规定绝不赦免，到了隋唐，经过隋代《开皇律》与唐代《唐律疏议》对之的进一步的修订，就正式形成了“十恶不赦”的罪名说法。



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无法饶恕的十种行为

“十恶”究竟是哪十类恶棍？这十类恶棍做了一些什么事才够得上不赦的“十恶”呢？

首先，对于封建社会的统治者们来说，最不能忍受的，就是直接对他们做一些“小动作”，什么“小动作”呢？首当其冲的，就是百姓造反了。所以“十恶”的第一条，就是“谋反”，很好理解它的意思，就是指企图推翻朝政的行为。这历来都被视为十恶之首。

之后的两条也是大同小异，谋大逆，是指毁坏皇室的宗庙、陵墓和宫殿。谋叛是指背叛朝廷。

其次，也是“十恶”之中的主要成分，就是触犯人伦道德底线的一些出格行为，这些行为，凡是有自己人格尊严的人，都不会允许这样的行为发生，下面一一列举：

恶逆，指殴打和谋杀祖父母、父母、伯叔等尊长的行为。

不道，指杀一家无辜百姓达3人以上，或者是用肢解身体等残酷手段致人死亡的举动。这种行为不仅触犯了道德，更是跨越了做人的底线，人到这份上了，和野兽有什么区别呢。

不孝，指不孝祖父母、父母，或在守孝期间结婚、作乐等。

不睦，即谋杀某些亲属，或女子殴打、控告丈夫等。

不义，指官吏之间互相杀害，士卒杀长官，学生杀老师，女子闻丈夫死而不举哀或立即改嫁等。

内乱，亲属之间通奸或强奸等。我觉得碰到这样的事情，作为受害人，无论男女都无法忍受吧。

最后还有一个著名的罪名，叫做大不敬，指冒犯帝室尊严的行为。通常为偷盗皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，伪造御用药品以及误犯食禁。这也是皇帝维护权威的看家本领，你对皇帝尊不尊敬，皇帝说了算，皇帝说你冒犯了他，你没冒犯也只能当做是冒犯了，欲加之罪何患无辞呢？于是拿这招收拾起看不顺眼的官员来，那是一抓一个准，当官的都怕你，皇位才坐得安稳。

由于“十恶”之罪直接危害了封建专制制度的核心——君权、父权、神权和夫权，十类恶棍的十种恶行，更是威胁到整个封建社会最根本的社会秩序，如果任其发展，人与人之间到没有什么道德可言了，可以说人类社会直接退化到了原始时期。

因此，自隋代在《开皇律》中首次确立“十恶”之罪以后，历代封建法典皆将之作为不赦之重罪，因此，民间遂有“十恶不赦”之说。

历史上，文学作品中第一次出现“十恶不赦”这个词，是在元曲大家关汉卿《窦娥冤》第四折里：“这药死公公的罪名，犯在十恶不赦。”

其实将这“十恶”放到今天，一样不能赦免这些罪行，我国现行的《刑法》对这十类行为都制定了十分严重的罪名和适用刑，可见，不管人类社会如何发展，有些东西其实是共通的。