余少镭：这个大师倒得不算冤

源济

 2015-08-22 余少镭 大家

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朱方旦之倒掉，最根本的原因不是以文犯禁，而是以骗术行世，不知收敛，甚至不知天高地厚卷入军方高层，插手军政大事，犯了满清皇帝对“朋党”的大忌。

王林被批捕，拍手称快的多，为他喊冤的几乎不见，曾经以跟大师合影为荣的达官显贵们，纷纷选择缄口，或说“十几年没联系了”，或表示不认识，或选择不回应。这些在吴晓波嘴里“对生命有好奇的人”，接下来，应该是对王林的刑期有好奇了。

红极一时，则抢着巴结；运交华盖，则竞相切割。王林的遭遇，在我们意料之中。康熙朝时期，另有一位“大师”，也有过跟王林一样的盛衰之变。不过，他的遭遇，跟王林略有不同。

▲朱方旦

▍大师是怎样炼成的

朱方旦，湖北汉阳人。史料所载，他从小聪慧过人，除精通儒家经典外，对诸子百家也了如指掌，算得上一个多才多艺的杂家。

仅限于此，朱方旦也就跟那时代的很多学者一样，穷经皓首，青史无名。让他成为“大师”、也让他身首异处的，跟王林一样，是那些“旁门左道”：医术、占卜和气功。

因为身负多项绝艺，朱方旦自号“二眉山人”，四处为人占卜吉凶祸福，据说很灵，因此涨粉还挺快的。他趁机广收门徒，以气功、画符等秘术为人治病，被当地百姓奉若神明。谈经布道时，参与人数数以千计。

这么一来，就有“聚众扰乱社会秩序”的嫌疑了。满清虽是“以夷犯夏”，但对汉人的历史可是研究得够够的，他们不会忘了，从“大楚兴，陈胜王”的那一声狐叫开始，什么太平道、五斗米教、摩尼教、明教、白莲教……无不是借神道设教的名义聚众造反的。所以，对朱方旦这么一个影响日众的“山人”，有关部门当然不可能放任不管。

朱方旦的一举一动，首先引起了湖广巡抚董国兴的高度警惕——任何一个地方官，都不希望自己治下出现煽颠苗头。于是，董国兴以“左道惑众”之名，奏准之后，将朱方旦押送北京，交由刑部处置。

但谁也没想到，这趟九死一生的进京旅程，竟让朱方旦走了狗屎运。

朱方旦被押到北京时，恰逢康熙他奶奶（即太皇太后，后来被谥孝庄的传奇女人）六十大寿，大赦天下。据王应奎《柳南随笔》载，朱方旦被释后，康熙还召见了他，因其“言事皆奇验”，康熙命他住在内城，敬如上宾。更离奇的是，当时裕亲王福全的福晋难产，福全求朱方旦诊治。不料，朱却携福全之手走进另一殿堂静坐，用意念发功助王妃安全分娩，轰动了京师。一时间，京城里的达官贵人争相求医问卜。

时任文渊阁大学士兼吏部尚书李光地的《榕村语录》一书，在“卷之二十·道释”中记录了朱方旦的另一“神迹”：

朱方旦初至京，倾动一时。猗氏卫先生在朝班，极诋之，适史子修联坐，色殊不悍，猗氏并责之。子修曰：“我非孟浪信从其教者，彼实能起死人而生之，虽欲不信从得乎？”猗氏询其详，子修曰：“吾妻病已三年，委床待毙。闻朱至，往叩之，朱曰：‘俟吾察其命尽有圀，君姑还，余即至。’某问：‘先生能遽来耶？’朱曰：“不须余来，病者自知。’是夜，妻竟安卧，又闻室中有异香。至鸡鸣时，妻欠伸而觉曰：‘汗透矣。’索衣易之，劝其少间，妻曰：‘我愈矣。适梦至一公廨，有大官命吏检簿，须臾吏白曰：“史鹤龄妻寿限未尽，但灾厄甚重。”忽闻屏后有人曰：“既寿限未尽，令其夫妇皈依道教，以禳解其灾可乎？”大官起立拱诺，曰：“受朱先生教。”因命余归。“遂蹶然而起。”

简单地说，就是有一位京官叫史子修的，他老婆卧病在床三年，一直在等死。听说来了神医朱方旦，史子修便去求见。朱方旦说，这样吧，我先看看有没有得救，你先回去，我随后就到。史子修问能否现在一起去，朱说不用那么费劲，我不用亲自去，病人自然会知道的。史子修半信半疑回家去。那天晚上，他老婆竟然痊愈了。据她描述，她梦中去到一个公堂之上，有一大官命手下查阅生死簿，手下查后说，史妻阳寿未尽，但多灾多难。这时屏风后有人说，既然阳寿未尽，就让他们夫妻皈依道教以消灾解厄吧。那大官毕恭毕敬说，就按朱先生的意见办。于是，史妻梦醒，人就好了。

够神了吧？跟这种隔空医人的神功一比，什么空手抓蛇、水下闭气，通通弱爆了。后来，当着史子修的面，朱方旦是这么解释的：“余闭目见诸贤圣，开目见天，注想既久，自然与天及贤圣同归。公辈读书而不知其何义，‘顾諟天之明命’，非此之谓耶！”也就是说，我能够敬奉天命，顺应天地，与圣贤同归，这些雕虫小技，湿湿碎啦。

有人因李光地乃一代大儒，一般不谈怪力乱神，却对朱方旦如此推崇，足见朱实有过人之处。先不说此逻辑有多么荒谬，真看过《榕村语录》原文就不难明白，对朱方旦，李光地持非常怀疑的态度。在这段话后面，他还说，曾经怀疑朱方旦的另一京官猗氏“遂亦大服，尝邀某同往修谒。某先索方旦所著书观之，得其《中说》、《质言》二种。书中别字无数，想来天上无不识字的神仙，遂坚辞不往”。

别人把朱方旦吹得神乎其神，李光地仅从他著的书里“别字无数”，就断定此人是个忽悠大师，所以坚决不跟他扯上关系。

只是，清廷要员多颟顸之徒，所以，朱方旦最后赚得盆满钵满，衣锦荣归。

▍大师是怎样倒下的

康熙十二年，平西王吴三桂发动军事政变，台湾郑氏也趁机反攻大陆，清廷风声鹤唳。这时候，康熙忽然想起朱方旦来，怕他被反贼利用，便宣召他进京，询问时局发展，试探他的政治倾向。朱方旦答得滴水不漏，康熙甚为欣慰，对他更是礼遇有加。而那位曾经把他抓来北京的湖广巡抚董国兴此时解任在京，见朱方旦受康熙如此厚待，害怕他会报复，竟吓出病来。朱方旦闻讯去探望，用无根水一杯，以朱笔在水面上画符，董国兴服后即痊愈。

朱方旦得皇帝垂青，一些地方大员也对他顶礼膜拜。如康熙十三年，征讨吴三桂的宁南靖寇大将军顺承郡王勒尔锦由于指挥失误，退守荆州，就常找朱方旦问卜，预测战局走向，并赠其“圣人里”、“圣人堂”匾额。湖北巡抚张朝珍也认为“朱方旦果一奇异神人”，并赠给“圣教帝师”匾额——这就不是一般大师能得到的荣耀了。如果照相术的发明提前两百年，那么，这些“对生命有好奇”的官员肯定也会争相跟朱方旦合影的。

荣耀达到顶点的同时，厄运再次降临。朱方旦万万没想到，他能得到地方大员的顶礼膜拜，却再次触怒了康熙。对勒尔锦的“军事不决问尔枚（朱方旦字）”，康熙直接批了：“军机大事，万不可听其蛊惑。”朱方旦再神，在康熙眼里也是个汉人江湖术士，岂可干闻军事？这确实是触及康熙底线的，没辙，最高指示一下，朱方旦离开勒尔锦，云游去了。

到此为止，朱方旦只是失宠而已。但康熙如此严厉的警告，真正聪明者，从此就应该低调行世，让自己从皇帝的眼皮底下消失，不再成为他的眼中钉。但朱方旦不知真以为自己是神人，还真是为了真理勇于牺牲——在被严重警告之后，他又做了一件有清一代最危险的事：著书立说。

云游湖广、江浙的几年时间里，朱方旦将自己的身心修炼所得，写成了两本书：《中补说》与《中质秘书》。那时候出书非常容易，朱方旦边写边印边发，其中有两本就到了时任翰林院编修的王鸿绪手中。王鸿绪看到朱方旦的书，如获至宝，第一个跳起来参劾朱方旦，说他“诡立邪说，妄言休咎，煽惑愚民，诬罔悖逆”，认定朱方旦犯有“诬罔君上，悖逆圣道，摇惑民心”三大罪行，恳求康熙“大奋乾断，将朱方旦及伊党按律严处，则于万州之道统人心幸甚”。

不难想象，如果朱方旦这两本书还是康熙红人时写的，给王鸿绪一百个豹子胆，他也不敢随便给朱安罪名。现在朱已被皇帝所贬斥，落井下石，方显文人本色嘛。

康熙眼里，朱方旦一直让他放不下心来，甚至越来越不顺眼，王鸿绪的奏折无疑起到了递子弹的作用。康熙借势发力，把朱方旦逮起来。这一次，朱大师再也没有狗屎运了。

▍大师为什么倒下

很多人把朱方旦案归入清代文字狱，但严格来讲，朱方旦之死，“以文犯禁”其实不是最根本的原因。

朱方旦的书到底讲了些什么？其实主要就是跟大众分享自己练气功、养生、健身的经验。仅仅这些，那也没什么，最多就是“宣扬伪科学”嘛。让他身首异处的，另有两处捅了传统卫道士的马蜂窝。

首先，朱方旦在书中提出，脑才是人的思维器官，是心理、意识的物质本体。他自号“尔枚”，其实是“二眉”的谐音。在书中，他如是说：“古号为圣贤者，安知中道？中道在我山根之上，两眉之间。”所谓中道，即人的意识；中道在山根之上、两眉之间，就是说意识是在脑子里形成的，跟心无关。

这理论现在三岁小孩都懂，但在三百多年前，这不亚于“日心说”对“地心说”的挑战。要知道，几千年来，中国人都认为“心”是人的思维器官，孟子说：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。”（《孟子·告子》）这句话一直被奉为圭臬，现在朱方旦如此颠覆，剑指“圣贤”，岂不正是“诡立邪说、煽惑愚民”？

朱方旦所犯的第二大忌，是“肆诋程朱”。上篇文字狱专栏我们说过，满清入主中原，吸取蒙元的教训，几乎全盘接受了儒家的价值观，并将它作为“指导我们思想的理论基础”。程朱之学因为更利于统治，更是被满清皇帝捧成跟孔孟齐高的圣人（后来康熙还将朱熹“升配大成殿东序为十一哲”，位列孔子身边）。而朱方旦居然在文章中大肆指摘程朱理学的荒谬与迂腐，如此挑战官方意识形态底线，真是婶可忍叔不可忍。

康熙二十年，朱方旦下狱。之后，康熙还假惺惺地玩了一下“程序正义”，跟诸大臣殿议，该如何处置这个“欺世盗名、蛊惑愚民”的狂妄之徒。不出所料，明珠、李蔚等满汉大学士纷纷表示，此人不杀不足以平民愤。康熙要的就是这样的“民意”，结果，朱方旦斩立决，弟子陆光旭、翟凤彩、顾齐宏等斩监候，其书则全国查抄，全部销毁。

出人意料的是，朱方旦下狱后，虽然也遭遇落井下石，也没有类似陈有西那样的大律师为他辩护，但曾经很粉他的顺承郡王勒尔锦却逆流而动，极力向康熙进言，以求皇恩浩荡将他赦免。勒尔锦也许真是出于爱才，觉得朱方旦本领通天，死了很可惜。他却没想到，正是他的求情，坚定了康熙杀朱的决心。康熙本来最恼怒的，就是一个汉人术士居然插手军队，连勒尔泰这样的皇室至亲、军方高层都被朱洗脑，现在他自己身陷囹圄，正好戳穿了他能“预知未来”的谎言，而你居然还不醒悟——于是，在杀朱之前，康熙索性将勒尔锦先撤了职。

▍大师的罪与罚

如果没有后来被证明正确的脑思说跟反程朱这两点建树，朱方旦就是一个跟李一、王林没什么区别的“大师”。但是有了这两点，也改变不了他以骗术忽悠人的事实。稍有点常识的人，都明白他的“隔空医人”跟王林“空手抓蛇”一样，都是真正“愚民”的把戏。后人有为朱方旦鸣冤者，把他提升到“现代科学启蒙者”的地位，那也太拔高了。

李光地的《榕村语录》最后还说到，朱方旦死罪已定，即将被执刑，监斩者却是他曾经的弟子。被斩前一日，朱方旦还对他的弟子说：“别怕，明日午时，绝对有大赦令。”这看起来不像演戏，或许朱方旦真的达到骗人的最高境界——骗人骗到把自己也骗倒了。但最大的可能，这是他的最后一搏，押对了，那简直就是从“神人”上升为“仙人”；猜错了，连命都没了，也再没什么可输了。但这一搏，在李光地眼里，“其怪诞至此”。李光地虽然没有现代科学知识，也不是无神论者，但他对朱方旦还是比较理性看待的，在文章中，他最后说：

问：“当史家求祷时，何以能然？”曰：“妖术本不足论，但以吾道推之，何妨如是？当其清修苦行，或者鬼神亦甘死所驱役，逮至木拟王侯，骄淫过度，则鬼神弃之矣。至所云‘注想’，亦有可取。我辈平生何尝注想一件事，都是悠悠忽忽，老死而已。用志不分，乃凝于神，有能昼夜不忘，念念不舍者，吾未之见也。”

首先将朱方旦的神通定义为“妖术”，也推测朱在“清修苦行”时，真能得到鬼神襄助，但后来“骄淫过度”，就连鬼神都抛弃他了。而他所推崇的“注想”（即集中精神思考），也有可取之处：我辈庸庸众生，平日里熙熙攘攘皆为利来利往，何曾舍得花时间去“注想”？释迦当年，不也是在菩提树下“注想”七七四十九天才悟出无上正等正觉的么？

朱方旦之倒掉，最根本的原因不是以文犯禁，而是以骗术行世，不知收敛，甚至不知天高地厚卷入军方高层，插手军政大事，犯了满清皇帝对“朋党”的大忌。所以，这位“大师”之死，死得不算太冤。

作者：余少镭

腾讯·大家专栏作者，广州媒体人，著有《现代聊斋Ⅰ－Ⅳ》《破月》等。