问世间信为何物？

sousuo

不让别人说话以后，又在重复着重复了十年的质问，这就是基督教批判办的历史和现状。

其实，之所以不让别人说话，就是那质疑太下作，太明显的断章取义。

所以当我们把整章圣经放在那里，加以解经，他就完了。

那我们在这里继续，看看那些死穴是谁的死穴。


16:9  在 七 日 的 第 一 日 清 早 ， 耶 稣 复 活 了 ， 就 先 向 抹 大 拉 的 马 利 亚 显 现 。 耶 稣 从 她 身 上 曾 赶 出 七 个 鬼 。
16:10  她 去 告 诉 那 向 来 跟 随 耶 稣 的 人 。 那 时 他 们 正 哀 恸 哭 泣 。
16:11  他 们 听 见 耶 稣 活 了 ， 被 马 利 亚 看 见 ， 却 是 不 信 。
16:12  这 事 以 后 ， 门 徒 中 间 有 两 个 人 ， 往 乡 下 去 。 走 路 的 时 候 ， 耶 稣 变 了 形 像 向 他 们 显 现 ，
16:13  他 们 就 去 告 诉 其 余 的 门 徒 。 其 余 的 门 徒 ， 也 是 不 信 。
16:14  后 来 ， 十 一 个 门 徒 坐 席 的 时 候 ， 耶 稣 向 他 们 显 现 ， 责 备 他 们 不 信 ， 心 里 刚 硬 。 因 为 他 们 不 信 那 些 在 他 复 活 以 后 看 见 他 的 人 。
16:15  他 又 对 他 们 说 ， 你 们 往 普 天 下 去 ， 传 福 音 给 万 民 听 。 （ 万 民 原 文 作 凡 受 造 的 ）
16:16  信 而 受 洗 的 必 然 得 救 。 不 信 的 必 被 定 罪 。
16:17  信 的 人 必 有 神 迹 随 着 他 们 ， 就 是 奉 我 的 名 赶 鬼 。 说 新 方 言 。
16:18  手 能 拿 蛇 。 若 喝 了 什 么 毒 物 ， 也 必 不 受 害 。 手 按 病 人 ， 病 人 就 必 好 了 。
16:19  主 耶 稣 和 他 们 说 完 了 话 ， 后 来 被 接 到 天 上 ， 坐 在 神 的 右 边 。
16:20  门 徒 出 去 ， 到 处 宣 传 福 音 ， 主 和 他 们 同 工 ， 用 神 迹 随 着 ， 证 实 所 传 的 道 。 阿 们 。

这里是这节信了喝毒物不受害的经文。

然后人家批判说，这显然是牛皮，信的人去喝氰化钾试试，信的人，去治艾滋病试试。

毛病出在哪里？

对了，信的人。

谁是信的人？上面说的不信的人倒很确定：主的门徒和使徒，而且，主责备了他们的不信。

这不是很明显吗？信的人要确实的信，不然只是别人眼里的“信的人”，你可能是基督徒，是牧师，甚至是使徒。

而有了这些名号在主的眼里，是不是就是“信的人”，也许是，也许不是，比如上面经文就明显说出了这些使徒的不信。

想想吧，主的使徒尚且不是“信的人”，至少当时不是，那要是他们去喝氰化钾，去治艾滋病，会是个什么结果。

那有没有信的人呢? 有，还是这些使徒，在他们真的信了以后，有大量的神迹恰恰就随着他们，只不过当时没有氰化钾，也没有艾滋病。

使徒们的神迹记在使徒行传，这是批判者不敢引用的章节，太多，大家自己去看。

时至今日，有没有神迹，要看有没有信的人，有信的人，就有神迹。

其实，神迹真的不是通过氰化钾艾滋病展现的，神迹是通过罪人，认罪悔改，生命发生根本变化展现的。

神，是拯救生命的神，不是变戏法的神。

盈透阿狗

禁止别人在“批判版”发言，老七象复读机一样，自己复制十年不变的质问，却屏蔽别人的反驳，这种“不对称”本身说明了，老七的弱智无能，虚伪空洞！
他自己说“禁言”是他管理“批判版”不得不使用的方法，可见黔驴之技，穷已。