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[影乐之声] 乌鸦电影 | 不能离婚的时代,受辱的女人如何躲过渣男?

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发表于 2017-4-24 09:29 PM | 显示全部楼层 |阅读模式



不能离婚的时代,受辱的女人如何躲过渣男? 

2016-10-26 点此添加▷ 乌鸦电影


1841年日本,江户(今东京)的一间铁匠铺里,阿茹奋力的踩着风箱,火光冲天…

 

作为老板娘,阿茹把这间铁匠铺打理得井井有条,但她却无力打理好自己的家庭。


阿茹的丈夫沉溺酒色,长年混迹在妓院不归。铁匠铺的伙计对此早已是怨声载道…



阿茹劝丈夫浪子回头,丈夫说:你就把炼铁炉当成你相公,岂不相安无事?
 
生活在这个时代的女人,没有离婚的权力,除非丈夫休妻,否则即便是被暴力对待,都必须忍耐终生。
 
阿茹要丈夫给她一纸休书,却换来一顿拳打脚踢:铁匠铺需要你的手艺,我怎么可能休了你!



在神奈川县的镰仓,有座不知名的小山,半山腰上有一座尼姑庵:东庆寺。
 
这不是一间普通的尼姑庵,它的主持一直由名门女子出任。这一任的代理主持:法秀尼,是水户德川家的十三公主。



这本是一间不涉外事的尼姑庵,但由于太多女子前来求救,尼姑庵不得不出手相救。


东庆寺渐渐成为求助女性的庇护所,渐渐有了“缘切寺”(切断姻缘)的名号。



任何女人,只要能跑进寺庙的山门,就算是逃婚成功。然后住进寺庙的专属驿馆,约谈夫家,如果“婚姻调停”失败,女方则进入东庆寺修行两年。两年期满后,丈夫就必须出具“离缘状”。
 
日本东庆寺的离缘制度,在历史上真实存在。在男尊女卑的时代,东庆寺凭借与德川幕府的渊源,致力于救济被迫害的女性,直到1870年离缘制度终止,救助女性达2000人以上。
 
这就是电影《投靠女与出走男》的故事原型。


江户铁匠铺的阿茹,来到地藏菩萨面前,她要请神明为自己指一条明路跳河自尽,投奔东庆寺,亦或是回家继续忍受她那悲惨的人生。
 
她最终走向了东庆寺,并在旅途中遇到了同样逃往东庆寺的阿吟。她们相互扶持、结伴而行,并最终逃婚成功。


这是一部信息量很大的影片,是松竹会社成立120周年的纪念电影。


它以准确细腻的影像,展现了19世纪中叶日本的社会风貌:德川幕府已是强弩之末,邻居大清帝国也被西方列强打趴下了,兰学在日本兴起…
 

饥荒、疫病、西方文明冲击下的文化分裂、依旧沉迷在声色犬马中的男权社会。


此时,距离明治维新还有20年,在这个即将发生重大变革的关键时刻,女性的命运极其悲惨。因此在东庆寺,不断上演着令人唏嘘的人间悲喜剧…




经历苦难的女性相继来到东庆寺,她们疗治伤口,期待新生。


然而在大时代变革动荡的潮流中,女人们的命运面临着巨大的磨难,甚至一场风暴也正向东庆寺袭来…这是她们在红尘乱世中的桃花源,是她们悲惨人生中最后的避难所。


她们在寺庙里诵经、劳动、学习、歌唱、练武,她们第一次为自己而活着,她们的生命第一活得如此自由而奔放。




电影中让人动容的是阿吟逃婚的故事,她深爱着自己的丈夫,只因得了肺痨(那个时代等同于绝症),不愿让丈夫看见自己日益憔悴的样子,才来投奔东庆寺的。
 
她想在丈夫心中,留住那一份娇媚。“犹如一朵徒花,绽放凋零,不留果实”,她说:挚爱男人的眼泪像当头泼下的冷水,百年的爱火也会被浇熄。



当丈夫得知真相后,成全了她的任性。在阿吟离开人世前的最后一刻,他站在门口,隔着一道门帘却并不与她相见。他说:多谢你,让我这一生做了一个美梦。


毋庸置疑,当今世界电影的潮流浩浩荡荡,无论是欧洲电影、中国电影、韩国电影、印度电影,均以好莱坞马首是瞻。
 
唯独日本电影,在时代浪潮中一幅与我无关的样子,他们总是把视角放在:布满青苔的一排水窝中,水流潺潺的溪谷里,木色朴拙的山门上…



阿吟临死前对阿茹说:床笫之事,一天最多三次。从第三年开始,要减少次数,精进技巧。她回首对着阿茹渐行渐远的背影说:再见了,我的妹妹,能遇到你真是太好了。
 
生离死别之时,讲着这样的闺中密语。让人不知该喜,还是该悲。或许,也只有在日本电影中,才能看到这样独特而意蕴深长的对白。


在电影的结尾处,一个手持利刃的无赖闯进东庆寺。这些曾经受尽凌辱,曾经逆来顺受的女人,勇敢的拿起刀箭,毫无惧色的为寺庙,为自己战斗。

 

在那个男尊女卑的时代,在那个没有女权主义者的时代,在那个连女人自己都轻贱自己的时代,这群女人活出了最美好的样子。


她们不再是男人的附庸,她们不再是任人欺凌的弱者,她们扬起了自己明朗的脸庞,生动而自由。


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