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大航大和尚来新加坡弘法讲座以及一日念佛共修

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发表于 2017-4-26 09:10 PM | 显示全部楼层 |阅读模式


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 楼主| 发表于 2017-4-26 09:11 PM | 显示全部楼层
莆田会馆弟子过年时去过,那是聆听慈诚罗珠堪布的讲座。

曾看过雪骑老大转载的大航法师三部主题讲座视频:《生死死生-生死自在》,《心經》略解,《從緣起法談持戒 》,都非常棒。大航法师讲法侧重自性这一面,这正是我们需要解决的实际问题。这里再发表学习大航法师«生生死死,生死自在»的简单感触。

对于死亡,念佛行人应该抱有的想法是,啊!我受的苦难终于到尽头了,终于可以逃离这个娑婆的牢狱了,终于可以到西方极乐世界里延续法身慧命,终于可以相见阿弥陀佛、观世音菩萨啦。念佛行人面对死亡应该是具有超越世俗的积极态度,是应该持欣喜的态度,这种情感来自于对极乐世界的好乐,来自于对阿弥陀佛通身靠倒的信赖。这点,弘一大师给了我们一个极为出色的榜样。弘一大师的临终绝笔是“悲欣交集”。

没有建立这样一个对死亡既是解脱、往生就是去往净土的莲花花生的信念,我们自己称之为是念佛行人,还是很惭愧的,还是不够资格的。

南无阿弥陀佛!

点评

Sadhu Sadhu Sadhu  发表于 2017-5-23 11:11 AM
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 楼主| 发表于 2017-6-4 08:54 AM | 显示全部楼层
三天的讲座,简单地说,大航法师说得太绝,能够这样智慧、幽默、风趣、自在说法的师父,恐怕以后不大有机缘再遇见了。偶个人,却因师父的慈悲而流下了许多欢喜的眼泪。

大航法师身体曾经遇过大难,以后弘法的重点放在年轻的出家僧众,法师说菩萨因不忍之心而不得自在,所以以后不见得能再来新加坡。

讲座里的关键是,大航法师对原始佛教也好,唯识宗、天台宗也好,禅宗包括日本的禅宗,都融会贯通。他可以把深奥的理念用浅显的比喻很直接地讲清楚,能让我们听明白以后,还心生欢喜,欢喜是重点!

估计不久就会有这三次讲座的视频上油管,脸书上已有部分视频转载,搜寻“净土梵音”即可,愿与对念佛法门有缘的朋友一起分享。

事实上,我们每个人心里都很清楚,这个世界我们带不走半毛东西。我们不清楚的是,我们走的时候能够带走的,其实都是堕落的业力,是要继续轮回受苦。

我们更不清楚的是,唯有南无阿弥陀佛,往生极乐净土,才有机会从此永断轮回。那师父的讲法,就是帮我们开显离苦得乐的实相。

顶礼大航大和尚,南无阿弥陀佛!
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 楼主| 发表于 2017-6-4 06:14 PM | 显示全部楼层
举法师讲往生一例。

一居士弥留之际,忽然起身,询问谁有带来相机。一旁亲属就纳闷,说没带呀。居士回答说,唉,太可惜。佛来了。不然可以留影。一会儿居士又说,请大家站起来,坐着不恭敬,我们恭迎佛的到来。

弟子听到这里,眼泪夺眶而出,法喜充满。

不用怀疑佛的慈悲摄受,要问我们的心念是否清净,我们的信心是否坚固。阿弥陀佛,十。
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 楼主| 发表于 2017-6-5 02:07 AM | 显示全部楼层
大航法师的举例

一仁兄中了十亿的乐透大奖(台币啦),由于某种缘故(省一千字...)一直不去领奖,直到日期所限制的最后一天的营业时间结束前,才要在那里兑现。

天晓得,在银行门口附近半路杀出程咬金,来一不速之客,说是还钱来的,这贤弟以前欠仁兄一万。贤弟拉着仁兄的手臂说,跟他回家,马上就还这一万的欠债。

仁兄这时心急如焚,巴不得贤弟马上就从眼前消失,哪有功夫打闲岔。所以呢,仁兄对贤弟说,走开,让我走啦,只要你现在手放开,等一下我再给你一万!

什么叫做一心不乱,那颗决定了的心叫做一心不乱。一万元钱买不来十亿的利益,打岔的事,一切免谈。

世间再大的利益都完全无法与从此永断轮回,与往生净土成就不再退转的佛道相比。可是,既便我们知道胜卷在握,也还是会受到世间五欲的干扰诱惑,那是我们自己的爱、取、有所生出的贪、嗔、痴,是我们染浊的习性。

干扰不是来自外在的环境,是自己内心没有得到足够的清净。我们降服内心的贪、嗔、痴的重要性,是不能让恶习障碍往生。
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 楼主| 发表于 2017-6-5 06:10 AM | 显示全部楼层
理解一心不乱的收获

决定了的心,不动摇的心,这样的心叫一心不乱。一心不乱不是在说没有妄念的心,没有夹杂的心,那是口头上的功夫。

大航法师在讲座中提到自己身体的大难。曾经在加护病房中,手脚被绑住,不能动弹,咽喉两边还插上导管,念头中充满着不堪的苦痛,哪里还能念出佛号,连佛号念头的升起都极为困难,功夫还会有用吗?

可是偶坚信,既便在那样残酷的状况下,都不会动摇大航法师对阿弥陀佛的坚定信念,不会动摇往生净土的坚决意志,只要能拉下氧气面罩,法师第一句话一定是对阿弥陀佛的呼唤。

那念佛得了大定,得了念佛三昧的高僧大德能不能一心不乱,偶无法揣测,记得广钦老和尚倒是曾经抱怨这身皮囊的麻烦。问题是念佛法门三根普被,念佛得大定的毕竟是极微少数。

所以,一心不乱不会是讲功夫的深浅,一心不乱讲的是信愿的深切。在我们凡夫,念佛能够充满着热切欢喜,饱含着期待向往,心无旁骛,不再攀缘世间的五欲六尘,归心似箭,以这样的心情念佛,叫做一心不乱。

这是偶通过这三天讲座后对念佛一心不乱理解的收获。阿弥陀佛,十。
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 楼主| 发表于 2017-6-5 08:38 AM | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2017-6-5 08:40 AM | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2017-6-5 08:41 AM | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2017-6-5 08:42 AM | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2017-6-5 08:43 AM | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2017-6-7 01:58 AM | 显示全部楼层
在第三天的讲座结束后,针对有提问,说往生到了净土不愿意回娑婆度众生,大航法师开示说,发菩提心又不花你一毛钱,我们因发菩提心而成就得生净土,这是在此生永断轮回的大事,因生净土而快速成佛,如是因,如是果,这么大的利益,你为什么不发菩提心?

偶在想,我们不是再来的菩萨,还不愿意承担,既不愿意担当众生的苦难,也害怕自己再度陷入苦难,所以没有这份慈悲和勇气发出再来娑婆的菩提愿心。这也是为什么偶在薝葡园看到弘一大师的亲笔书法:“我是菩萨,代受毁辱”会心潮起伏的原因。

《往生论》曰:“菩萨巧方便回向者,谓说礼拜等五种修行,所集一切功德善根,不求自身住持之乐;欲拔一切众生苦故,作愿摄取一切众生,共同生彼安乐佛国,是名菩萨巧方便回向成就。

那么,菩萨巧方便回向,偶的理解这就是发菩提心,相应于成就无上菩提道 ,是往生极重要资粮。也就是大航法师一再提到的,我们念佛行人已经一直在发菩提心,我们为什么不要提起这样的发心?这是成佛的种子,是稀有难得的珍宝,我们已经有了不是吗?
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 楼主| 发表于 2017-6-7 11:10 PM | 显示全部楼层
关于的一个反问。

大航法师在讲座上问:这里有谁吃过砒霜,应该是没有,吃过的就不会坐在这里了。大众笑。那为什么我们不敢吃砒霜?你从来没吃死过,也没看见别人吃死的,你怎么会相信那玩意会吃死人?我们从小到大几十年,对砒霜吃死人坚信不疑,给你再多的钱都没人会去尝试,那这又是什么呢?
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 楼主| 发表于 2017-6-12 09:44 PM | 显示全部楼层
记得大航法师说,当今晚的讲座结束后,大家自然散去回家。如果那时某人拉住你不让走,你会不会留下来,你照例不会,为什么呢?你有一个家在等着你,有你的亲人在等着你,那才是你不改变的目的地。

我们临命终时往生西方极乐世界,亲见阿弥陀佛和诸大菩萨、诸上善人也是一样,你从不改变的心愿,不动摇的心愿,叫做一心不乱。

南无阿弥陀佛!
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