【作者按】本文属于异想天开的“天书奇谭”系列，主要内容是通过与武侠小说中虚妄的各种武功秘笈的类比，来解说现实世界中真实存在的中西方古今建筑典籍。虽然牵强附会、荒诞不经，仍希望读者朋友可以借此以轻松的方式了解一下相关建筑知识，或以此为引子，用更大的热情去阅读更权威的原本和专业研究论著。郑重提示：前方多坑，凡对武侠和建筑不感兴趣，或无法忍受这种奇怪类比方式的读者，敬请绕行，以免引起不适。
古罗马大竞技场
少林派的虚与实
金庸小说中写过很多武林门派，或大或小，或正或邪，大多数都是虚构的，但其中最重要的两大门派少林与武当却真实存在。尤其少林派在江湖上占据了至尊无上的地位，千百年来号称“天下第一门派”，不但高手如云，而且拥有最完整的武功传承体系，还衍生出很多其他门派，故而又有“天下武功出少林”的说法。
历史上的少林派因为少林寺而得名。少林寺位于河南登封嵩山的少室山五乳峰下，北魏时期天竺高僧跋陀在此译经，孝文帝建寺供养。之后，另一位天竺高僧达摩来到中原，在嵩山面壁修行，收徒传经，被后世奉为禅宗始祖。
寺中僧众长期习武，渐成流派，隋朝末年有十三棍僧应秦王李世民之邀，参与讨伐王世充的战役，名扬天下。元朝时雪庭福裕大师住持少林，被朝廷封为光宗正法大禅师、晋国公。明代中叶，少林寺曾派出僧兵奔赴东南沿海地区抗击倭寇。
20世纪上半叶以来，少林派在武侠小说和影视剧中大放异彩，1980年代更因为李连杰主演的电影《少林寺》而红极一时。
总体而言，少林派在金庸小说中的出场次数和重要性远远超过其他门派。
少林寺塔林
《天龙八部》中将少林派视为中原武林领袖，方丈玄慈大师曾任“带头大哥”，率领一群侠义之士远赴雁门关截杀辽国高手萧远山，玄苦大师是萧峰少年时代的授业恩师，藏经阁一位籍籍无名的扫地僧更是超凡入圣、无可比拟的绝代宗师。
《神雕侠侣》结尾处出现少林觉远大师和张君宝师徒，内力惊人。
《倚天屠龙记》前有英气迫人的无色禅师，后有少林四大神僧和渡厄、渡劫、渡难三大高僧，同时少林派也是六大派之首，苦慧上人所创的西域少林、火工头陀所创的金刚门都是其支派。
《书剑恩仇录》写到的福建莆田南少林也是嵩山少林的旁支。
《笑傲江湖》中的少林派仍是武林领袖，方丈方证大师德高望重，武功高强，正邪两道人人钦佩。
《鹿鼎记》中少林寺再次隆重登场，韦小宝曾经在寺中住过一段时间，对寺僧十八罗汉的高超本领十分欣赏，但自己什么也没学会。
少林派武功被视为天下正宗，千百年积淀无比深厚，自达摩祖师以降，历代高僧创制出许多功夫绝技，囊括内功、拳法、掌法、腿法、指法、轻功、刀剑、棍棒、暗器等不同种类，博大精深，其他任何一个门派都绝对难以企及。
寺中设达摩堂、般若堂、罗汉堂、心禅堂，仿佛大学中的高等研究所，分别研习不同的武功，例如达摩堂以修行内功为主，罗汉堂则负责采集各门各派的功夫以供参考。
《易筋经》内功
少林派内功最重要的宝典是一部《易筋经》。《易筋经》在历史上实有其书—传说当年达摩祖师在面壁处遗下一个铁盒，内藏《易筋》、《洗髓》二经。但实际上“易筋”二字是道教术语而非佛教名词，此经显然是后人伪托。
明代戴进绘《达摩初祖面壁图》
《笑傲江湖》通过方证大师之口对《易筋经》的来历做过一番追述：“那《易筋经》神功，乃东土禅宗初祖达摩老祖所创，禅宗二祖慧可大师得之于老祖。”老祖圆寂后。二祖在蒲团边捡到这卷经文，只觉义理深奥，难以理解，于是到处寻访高僧求解，二十多年后在峨眉山金顶与梵僧般刺密谛共同研读，“互相启发，经七七四十九日，终于豁然贯通。”十二年后，二祖在长安道上遇到精通武功的年轻人李靖，“谈论三日三晚，才将《易筋经》中的武学秘奥，尽数领悟”，李靖后来辅佐唐太宗平定天下，扫灭突厥，位极人臣。
到了《天龙八部》所在的北宋时期，少林派几乎无人能练成《易筋经》。此书原本以梵文写成，被阿朱盗走后，又被聚贤庄少庄主游坦之偶然得到，发现书上全是弯弯曲曲的文字，并不认识，后来内页粘上涕泪唾液，隐现姿势奇特的僧人图形，以红色箭头标识经脉气息运行法门，于是照此练习，又无意中将稀世奇珍冰蚕吸入体内，就此练成极为浑厚的内力和冰蚕神掌。
对于这套内功的具体特点，方证大师有一番解释：“《易筋经》的功夫圜一身之脉络，系五脏之精神，周而不散，行而不断，气自内生，血从外润。练成此经后，心动而力发，一攒一放，自然而施，不觉其出而自出，如潮之涨，似雷之发，便如一叶小舟于大海巨涛之中，怒浪澎湃之际，小舟自然抛高伏低，何尝用力？若要用力，又哪有力道可用？又从何处用起？”
《天龙八部》与《笑傲江湖》插图
实际上历代少林高僧有机会修炼《易筋经》者为数极少。《天龙八部》曾道：“这《易筋经》实是武学中至高无上的宝典，只是修习的法门甚为不易，须得勘破‘我相、人相’。心中不存修习武功之念。但修习此上乘武学之僧侣，必定勇猛精进，以期有成，哪一个不想尽快从修习中得到好处？要‘心无所住’，当真是千难万难。少林寺过去数百年来，修习《易筋经》的高僧着实不少，但穷年累月的用功，往往一无所得。……一百多年前，少林寺有个和尚，自幼出家，心智鲁钝，疯疯颠颠。他师父苦习《易筋经》不成，怒而坐化。这疯僧在师父遗体旁拾起经书，嘻嘻哈哈的练了起来，居然成为一代高手。但他武功何以如此高强，直到圆寂归西，始终说不出一个所以然来，旁人也均不知是《易筋经》之功。”
令狐冲体内积贮许多异种真气，必须修炼此经，方能化解，后来方证大师为他将经文细细解说，算是极为难得的机缘。
到了《鹿鼎记》所在的清朝康熙年间，《易筋经》内功好像不像之前那么高深，人人可学，但次序严格而繁琐，需要先学入门的“少林长拳”，再学“罗汉拳”，然后学“伏虎拳”，内功外功有了根底之后，可以学“韦陀掌”或“大慈大悲千叶手”，跟着学“散花掌”、“波罗蜜手”、“金刚神掌”、“拈花擒拿手”、“般若掌”，逐级升高，然后才能正式习练《易筋经》，前后至少需要几十年功夫。《易筋经》内功本身又分为若干层，练成之后，可以用来发出“一指禅”，“只要认穴准确，指上劲透对方穴道，也就成了。”韦小宝本来想学，可是发现过程如此艰难，立即放弃。
少林派的内功不止《易筋经》一项，著名的功法还有“金刚不坏护体神功”、“破衲功”、“袈裟伏魔功”等。另外，与《九阴真经》齐名的秘笈《九阳真经》以内功修炼为主，也出自少林寺，后来无色禅师听取觉远大师的念诵，保留了一份不完整的“少林九阳功”。
七十二绝技
少林派的主要拳脚、器械功夫被统称为“少林七十二绝技”，每种绝技都有一本专门的秘笈予以记录。萧远山、慕容博长期潜伏寺中偷学，慕容博甚至录下全套副本，并转赠吐蕃国师鸠摩智。
这些功夫中，“罗汉拳”、“韦陀掌”、“般若掌”比较常见，不止一本书提到过。《天龙八部》中描写的少林绝技最多，例如“大金刚拳”、“大韦陀杵”、“降魔掌”、“燃木刀法”、“劈空神掌”、“达摩掌”、“如来千手法”、“如影随形腿”、“寂灭抓”、“因陀罗抓”等等，光是指法就有“多罗指”、“大智无定指”、“去烦恼指”、“摩诃指”、“拈花指”、“无相劫指”等六七种，其名称大多出自佛经，令人眼花缭乱。玄寂大师使过一招“一拍两散”掌法，能拍得石屑四散，打得人魂飞魄散。
这些武功基本上都是本寺高僧所发明，如“般若掌”创于第八代方丈元元大师，“摩诃指”是一位在少林寺挂单四十年的七指头陀所创，“大金刚拳”则是第十一代通字辈的六位高僧穷三十六年之功共同钻研而成。
《倚天屠龙记》描写的少林神功主要是渡厄、渡劫、渡难三僧以黑色长索组成的“金刚伏魔圈”以及空性大师的三十六招“龙爪手”。空性大师在光明顶上以龙爪手与张无忌对敌，曾一度大占上风，但是后来却命丧金刚门阿三之手。
《笑傲江湖》中方证大师与任我行比武，使的是“千手如来掌”，并以《易筋经》内功克制“吸星大法”，后来在恒山上以“金刚禅狮子吼”神功震晕捣蛋的桃谷六仙。
可能是佛门慈悲的缘故，少林武功主要以内功和拳脚指抓等徒手功夫见长，兵器相对居于次要地位，暗器更少使用。《天龙八部》中方丈玄慈精通降魔杖法，原拟以之接受游坦之的挑战。使用刀剑的少林派人物往往都是一些二三流的龙套角色，而且以俗家弟子居多，比如《笑傲江湖》中的辛国梁、易国梓都使剑，《倚天屠龙记》中的西域少林三高手使的是“达摩剑法”和“韦陀伏魔剑”，《书剑恩仇录》中出身于少林的大内侍卫褚圆也擅长一套“达摩剑法”。
少林七十二绝技各有巧妙，寻常人终其一生，也很难精通其中一种，更不用说兼通几种了，对此《天龙八部》曾有解释：“少林七十二门绝技有的专练下盘，有的专练轻功，有的以拳掌见长，有的以暗器取胜，或刀或棒，每一门各有各的特长，使剑者不能使禅杖，擅大力神拳者不能收发暗器。虽有人同精五六门绝技，那也是以互相并不抵触为限。“历史上只有一位高僧能掌握十三种绝技，被称为“十三绝神僧”，“少林寺建寺数百年，只此一人而已。”
鸠摩智以逍遥派“小无相功”为底子，居然将七十二绝技全部练成，其实是偷天换日，徒具其形。更重要的是，少林武功练习时需要以佛家慈悲之心化解戾气，否则后患无穷，故而扫地僧曾说：“本派武功传自达摩老祖。佛门子弟学武，乃在强身健体，护法伏魔。修习任何武功之间，总是心存慈悲仁善之念，倘若不以佛学为基，则练武之时，必定伤及自身。功夫练得越深，自身受伤越重。”
一玄澄大师痴迷于武学，武功远超同辈，被先辈高僧推许为本寺二百年来武功第一，因为佛法修为不足，夜之间，突然筋脉俱断，成为废人。鸠摩智、萧远山、慕容博等人强练少林武功，其内脏要穴也均已损伤严重，危在旦夕。佛门武学，深含禅理，果然不同凡响。
《建筑十书》梗概
放眼几千年人类建筑史，能够与少林派《易筋经》和记录七十二绝技的秘笈比肩的典籍，唯有一部《建筑十书》。
《建筑十书》的作者维特鲁威（Vitruvii）是一位古罗马时期的建筑师和工程师，大约生活在公元前1世纪，具体生卒年代不详。其本人是一名罗马市民，家境富有，有卓越的文化修养，精通希腊语，受过良好的工程技术教育。维特鲁威生活的时期正值恺撒和奥古斯都先后统治罗马，掀起了新的城市建设热潮，他曾经在政府机构中担任过官职，负责军事工程项目，并因为自己的功绩而获得过奖金。
《建筑十书》中文版封面与插图
大约在公元前32年—前22年的十年间，维特鲁威结合自己广博的学识和丰富的经验，写出这部《建筑十书》，是目前世界上现存最早的完备的建筑理论著作。原书以古拉丁文写成，类似梵文《易筋经》，较为晦涩难懂。前面的序言明确将此书敬献给古罗马帝国的第一位皇帝奥古斯都。
全书共分十卷，内容十分广泛，具体涉及建筑学中的城市规划原理、市政设施建设、建筑构图理论、古典建筑形制、各种类型建筑设计原理、环境控制、材料、构造、施工工艺、建筑经济等方面，从而奠定了欧洲建筑科学体系，系统总结了古希腊和古罗马的建筑经验，创立了城市规划与建筑设计一些基本原则，还提出了建筑师的教育方法和修养要求。
此书基本上囊括了建筑学以及与建筑有关的所有学科的知识，完全可以拆分成若干分册，正如少林七十二绝技包含各种拳法、掌法、腿法、指法、抓法以及剑法、刀法、杖法，数量之繁多，类型之齐全，卓然大观。
现代社会的学科分类越来越细，一名专业工作者一般只能精通其中一门的知识，很少具备跨专业的能力，和少林派弟子一样，难以身兼数技。但在古罗马时期，学科的界限还没有那么鲜明，维特鲁威在书中强调建筑学是由许多门类学问综合而成的特殊学科，合格的建筑师必须是一个擅长文笔、熟悉制图、精通几何学、深谙历史、了解哲学的通才，而且对音乐、医学、天文、法律等方面的知识也有所掌握—大概要达到“十三绝神僧”的水平，才算具备基本的资格。
七十二绝技出自不同高僧，《建筑十书》中的诸多知识自然也不是维特鲁威一人所创，而是融汇了当时很多文献图书和工程经验的精华，这才达到如此完备的程度。
建筑三原则与和谐比例
此书最重要的内容是提出了著名的“建筑三原则”，并对建筑艺术的比例问题作出深入的论述。这部分文字相当于少林派的《易筋经》，专讲内功修炼法门和武学宗旨，以此为基础，一通百通。
所谓“建筑三原则”，就是“坚固、适用、美观”，要求建筑物同时满足坚固耐久、适用合理、造型优美三大标准，成为西方建筑奉行两千多年的基本准则。世界其他地区的建筑也无不与这一思想暗合，至今仍未过时。
书中对于建筑和谐比例的规律有全面的总结，曾说：“建筑的细部要适合于尺度，作为一个整体则要形成均衡的比例。……均衡是建筑物各部件中恰当的适合，以及各部件与整体间依照一个被选作标准的部分而生的联系。……在庙宇中，均衡可用柱径、三陇板或者任何一种母度作标准而算得。” 还说过：“对建筑师来说，最需要注意的就是以一定的比例进行对各部分正确的分配。”“当建筑物适合美观、比例和均衡而博得美名时，才实在是建筑师的光荣。”
古罗马替都凯旋门与万神庙
建筑和音乐一样，都隐含着微妙的数学比例，故而西方有古谚云：“建筑是凝固的音乐。”古希腊时期的大数学家、哲学家毕达哥拉斯曾经把他在音乐理论上的发现推广到建筑和雕刻上，认为建筑物的比例是否和谐，决定于它各部分之间的一定数量的比例关系。武侠小说中内功的运行讲究气息调匀、经脉均衡，也和音乐相通，因此令狐冲身负异种真气所造成的重伤，任盈盈传他琴艺，极有调养功效。
古典建筑对于尺度和比例关系极为重视，所有的尺寸都追求适当，所有的构件都要求彼此协调，由此产生和谐的美感。这套古典美学法则主要体现在神庙的柱式中，无论采用哪一种柱子形式，一般都以檐部位置的一种凸起的构件三陇板或者柱子的底部直径作为权衡的基本模数，山花、檐部、柱子、台基各部分都按照一定的系数乘以模数的数值，换算出自己的合宜尺寸，从而通过严谨的数学关系来形成完美的整体立面造型，恰如《易筋经》“圜一身之脉络，系五脏之精神，周而不散，行而不断，气自内生，血从外润”的圆满境界。
弗莱切尔建筑之树
《建筑十书》列举的各种建筑形式极为丰富，各种柱头造型堪比“摩诃指”、“拈花指”、“无相劫指”等形态奇妙的指法，关于神庙、元老院、广场、会堂、剧场、住宅等类型的建筑设计原理可分别对应“大金刚拳”、“大韦陀杵”、 “燃木刀法”、 “如来千手法”、“如影随形腿”、“寂灭抓”等等招法，坚固的墙壁砌筑方法类似“金刚不坏身法”，各种建筑设施可比拟刀剑棍杖之类的兵器，关于声学的理论好像方证大师的“狮吼功”。
书中第一卷就专门提出建筑师的培养问题，要求勤奋不缀、循序渐进，学习各种手艺和理论知识，正如《鹿鼎记》中澄观大师叙述本派弟子修炼功夫的阶梯历程。
书中特别强调作为一名建筑师，不但要具备足够的专业技能，还必须要有很好的德行和高尚的人格，才能胜任自己的工作，同时告诫业主决不能将工程委托给“鲜耻妄为”之人。这一条与扫地僧所说的习武者需时时以佛学陶冶内心的道理尤其合拍，鸠摩智、慕容博之流一定也是维特鲁威唾弃的对象。
古罗马帝国灭亡后，《建筑十书》曾经在几百年的时间里湮没无闻，好比《易筋经》长期无人理会，中世纪末叶才被营造教堂的修道士偶然发现，得到珍视。
15世纪初兴起文艺复兴运动，以回归古典文化为主旨，《建筑十书》成为学习古典建筑最权威的范本，被欧洲人奉为至高无上的建筑经典，并有许多理论著作都模仿它的体例，例如阿尔伯蒂的名著《论建筑》也分为十卷，亦名“建筑十书”。达·芬奇根据书中的基本原理，绘制著名的人体完美比例示意图，称“维特鲁威人”，不知道底细的还以为是维特鲁威本人的画像。
达·芬奇所绘“维特鲁威人”
世界上有许多文明古国，各有自己独特的建筑体系，其中起源于欧洲的西方建筑传承脉络最为完整，长盛不衰，高潮迭起，而且当下全球共同呈现的现代建筑风格正是从西方古代和近代建筑发展而来。从这个意义上来说，在所有地域流派中，只有西方建筑这一支具有类似少林派那样稳如泰山、坚不可移的正宗地位。
英国《弗莱切尔建筑史》是世界上最权威的一部建筑史书，其早期版本扉页曾印过一张著名的“建筑之树”插图，将古希腊、古罗马、罗曼等欧洲不同历史时期的建筑风格标识在树干上，树干的顶点是以美国为代表的现代建筑，而包括中国、印度等国家在内的其他建筑流派都放在非主流的枝杈上。
弗莱切尔建筑之树
这张图体现强烈的“西方中心论”思想，带有明显的文化偏见，在后来的版本中被取消了。但从历史的角度来看，这棵树也反映了西方建筑演进的大致脉络。《建筑十书》这部典籍对于西方建筑体系的确立和发展延续具有极其重要的意义，正如《易筋经》和七十二绝技对于少林派无可估量的价值。
此书除了古代拉丁文抄本之外，自15世纪以来陆续被翻译成各国文字，流传极广。现在通行的中文版是高履泰先生依据日文版并对照英文版翻译而成，文辞典雅，有大量注释以及后人添加的若干插图，阅读价值很高。如果能够直接读拉丁文、英文、法文或德文的权威版本，也许收获更大。
无论如何，对于今天的读者而言，无需冒险潜入少林寺，即可读到地位相当于《易筋经》的最高建筑经典，也算是一件相当幸运的事情。
（本文原标题：《建筑版的《易筋经》与少林秘笈》）
狗仔卡
发表于 2017-10-1 05:57 PM
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