修行不得力怎么办？只需做到这两个字

大牛Steve · 发表于 2018-6-20 12:22 AM

本帖最后由大牛Steve 于 2018-6-20 01:25 PM 编辑

修行不得力怎么办？只需做到这两个字

原创：仁禅法师净土解行6月4日

《蕅益大师示念佛法门》

“若初心便要说好看话，要不著相，要学圆融自在，总是信不深，行不力，饶你讲得十二分教，下得千七百转语，皆是生死岸边事，临命终时，决用不着。”

“若初心便要说好看话，要不著相，要学圆融自在，总是信不深，行不力。”蕅益大师告诉我们：一开始你说大话，不着相学圆融，那说明你就“信不深，行不力”，以后肯定很容易懈怠。

“饶你讲得十二分教”，十二分教是佛经的十二种分类，这里指一大藏教都讲得来，“下得千七百转语”，是指禅宗的机锋转语，说明对禅宗有所悟之后，任何机锋转语都能对答如流。

“皆是生死岸边事，临命终时，决用不着”，不管是能通宗通教——甚至通宗也不顶用，如果不下死功夫，生死到来之时，临命终的时候，你就手忙脚乱了，都用不上的，都不得力了。这是蕅益大师非常殊胜的教言。

所以，不能说对那些老实念佛的所谓“愚夫愚妇”我们就可以轻视他，对我们来说，“老实”两个字最难做到。人就是不老实，不老实就好高骛远，就是“信不深，行不力”。所以，老实念佛非常重要，老实了就死心塌地了。

怎样才能死心塌地，能老实呢？就是以前讲过的两种“信”。要信自己是生死凡夫，旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘，如果思维一下这个道理，就老实了。否则不会老实，以为靠自己能够出轮回，靠自己能断惑证真，就怕没有这个根基。

这个时代的人，靠自己断惑证真（断除烦恼障），或者到登地圣者的程度，想一想就知道，从古到今，能断烦恼障，能登地的有几个？特别是这个时代，更是稀有。

不用说登地，不用说断见思烦恼，我们可以观察一下，或者佛经里授记的，现在不用说成为登地圣者，证阿罗汉，找一个小乘初果的人都非常困难。真正能生起大乘的世俗菩提心入资粮道，这实际上也非常不容易。甚至于找一个有内外道共同的初禅功夫的人也不容易。

如果有初禅的功夫，自然而然一入定就是几天几夜，这样的人有没有呢?像广钦老和尚能入定几天，这个是极稀有的事情。看一看史书的记载，有多少能入定几天的?如果能入定几天，肯定当时引起轰动，往往就有记载。像广钦老和尚这样能入定几天的，可以说非常稀有。这也确实如佛所授记的，末法时代的众生，要想从戒定慧去成就，实际上慢慢地都不容易了。

所以，现在这个时代主要靠闻思得坚固，先用我们的分别心去闻思，在正见上得坚固信——在教理上作广大抉择产生正见，再由见起行，这是末法时代众生最容易相应的一条路。

仁禅法师《一函遍复探玄》

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