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末那识的作用

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发表于 2018-6-30 02:46 AM | 显示全部楼层 |阅读模式


末那识的作用
原创: 大象佛学图书馆  大象佛学图书馆

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末那识的作用心愚法师


       第七末那识的安立,肯定是有其意义和作用的,简单来说呢,主要有两个方面,首先来说呢,它是产生“我执”的根源,其次则是它可以作为前六识的所依,是前六识之所以染污的根源。

       第七识是要依靠第八识生起的,或者说,是要在第八识的基础上进行安立的,然后又以第八识为所缘,产生分别和执着,产生一个“我”相,这便是我执的根源。在这里有一个说法,是说第七识执着第八识是执着其“见分”,这是后期的说法,并非经典所述,因为四分说是后来的论师们为了进一步解释心识而阐述的理论,经论里面并没有明确说执着相分,而只是说执着第八识。这个其实想想也比较容易理解,因为“相分”的范畴一般会对应显现山河大地等诸法的种子,这部分法按照普通人的想象怎么会被执着为“我”呢?

       第七识还可以作为前六识的所依,第六识以第七识为根,二者俱转,这个很好理解,第六识的分别作用首先是需要安立一个能够分别的主体,而这个主体就要着落到第七识执着产生的“我”相上,所以二者俱转。前五识发生作用的时候,虽然眼看、耳听等活动从世俗意义来说,似乎无所谓善恶,但用染净来分别的时候却也是杂染的,这就是因为第七识所产生的我执一直作为前五识活动的所依,所以《成唯识论》中说,“阿赖耶为依,故有末那转,依止心及意,余转识得生。”这里就是强调第八识和第七识是作为前六识的所依。
本文选自心愚法师文集《百法略说》48













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 楼主| 发表于 2018-6-30 09:25 AM | 显示全部楼层
论虚妄论代码

净土宗九祖 • 蕅益大师《华严经》曾这样开示:“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切惟心造”。《金刚经》云:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。当知二偈,旨趣无别。既惟心造,皆是有为。既惟有为,皆如梦幻。然有为有二,一有为有漏,即六凡法界;二有为无漏,即四圣法界。十界圣凡虽别,究竟皆惟心造,而有为有漏如梦幻,有为无漏顺法性故,非梦幻也。

佛说是虚妄的就是虚妄的,你必须按佛的告戒去体悟,除非你信佛是假的。一边喊口号说信佛,一边又把这个世界看成是真实的,显然那是信自己,信自己凡夫的五蕴,信自己的六根六识,信自己的末那识。

既便没有证悟,也依然是虚妄的。证悟了,是见到实相,就再没有虚妄的了。在没有证悟之前,我们能够看到的只能是写在Word版本上的代码,不会出现实相。那我们就依教奉行,利用身死的机会往生,以莲花化生投胎于极乐世界,在那里证悟,在那里成就佛道!

号称信佛的,必须有这个承担,不能虚伪。

阿弥陀佛!
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 楼主| 发表于 2018-6-30 09:25 AM | 显示全部楼层
《心经》是观世音(古佛再来)菩萨对将要成佛的菩萨的开示,《金刚经》是佛对大阿罗汉须菩提的开示,而净土法门的《无量寿经》,是对还没有成为阿罗汉的阿难的开示,实际上就是对你我还未证得果位的凡夫众生的教诲,这意味着什么?

阿弥陀佛!

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