“本人因为已经结婚，不能认领双亲的骨灰。”
“死者原来一直靠生活救助金生活，死后尸骨无人认领。市营无名死者墓地已用完，无处可葬。”
“我跟那个人已经没多少交情了，为什么非得把他葬到我们家的墓地里去呀？”
这是高冈大法寺的住持在收到用快递寄来的骨灰时，经常听到的理由。
这些不被接收的死者们生前大多居住在城市里，但这些骨灰在城市里却无人收留，最终被当成垃圾随意地处理掉。
这促使栗原住持创立了孤独老死者接收机制。
因为他深刻地意识到，这些死后被抛弃的人，生前和我们并没有什么不同：
“即使是我们，如果人生道路走错一步，生活中出现了某种问题，说不定都会成为独居老人而悄然死去的。他们也曾有过像样的人生，或许也曾有过孩子，或许也曾把孩子培养成人，或许自己出生时也曾让爹妈喜出望外……所以哪怕是被人扔掉的骨头，我也是能多捡一根是一根。”
在日本，每年有高达32,000例“无缘死”，这些人原本过着极为寻常的生活，却一点点与社会失去关联，直至被彻底遗忘。
死亡是最可怕的吗？
不，《无缘社会》这本书告诉我们：当个人存在都无法被感知的时候，才是我们真正陷入绝望之时。
“无缘死”，是日本NHK特别节目组在纪录片《无缘死——三万二千人“无缘死”的震撼》中提出的名词。
无缘死，指孑然一身，悄然死去后无人认领遗体的死亡。
当今日本社会，人们正在逐渐失去三种缘分：血缘、地缘、社会缘。
作为一个传统的东方国家，日本早期的家庭关系也是非常紧密的，三世同堂的大家庭生活在一栋房子里，父母支撑子女，子女供养父母。
但上世纪70年代开始，日本经济飞速发展，工业化和城市化的不断推进，使大量年轻人告别在家乡经营传统农业和工商业的父母，独自到大城市打拼。
父母和子女的分离成了司空见惯，兄弟姐妹在组建各自家庭后更是缺少联系，甚至几十年都不通音信。
55岁的常川善治，生前是一名出租车司机。
在他独自死在自己的公寓里后，政府没有找到愿意认领他遗体的人。
早已离婚的前妻说着“幸好没有来找我“，对常川君的死没有什么感触。他的舅舅因为和常川君姓氏不同，而拒绝将他葬到自家的坟地里。唯一的哥哥在父母死后来往更少，他说自己家里的情况已经很困难，无力安葬常川君。
最后，常川君成为了大学医院里的一具捐赠遗体，编号683。
在他短暂的一生里，没有谁特别关心过他；
在他死后，他被安放在没有任何人会探望的地方。
他始终是孤孤单单的一个人。
和他境遇相似的，还有73岁的大森忠利。32岁那年，大森忠利独自来到东京，在一家饮食供应中心工作。20多年来，他从未迟到或缺勤，但退休后的养老金依然只能满足他基本的生活需要。
大森君有个愿望，他希望能和死去的双亲葬在同一个坟墓里。
所以直到临死前半年，他都一直在工厂做清理机器油污的合同工，挣的钱寄回家乡的寺庙，作为父母的香烛贡品费。
可他没能想到，他会成为连姓名都不详的在途死亡者，至死都没能回到思念着的故乡。
常川君和大森君的经历正是三万两千名无缘死者的缩影。
在无缘死的不断蔓延下，代替亲属办理死者善后手续的非营利组织相继成立，与此同时，合葬墓地也悄然兴起。
高野君是在五十八岁那年和非营利组织签署合同的。
从退休那年开始，他就与公司和社会失去了联系。
退休前的四十二年里，他将所有的精力都奉献给了工作。作为日本著名企业三菱银行的精英销售人员，高野君常常加班到凌晨，每天的休息时间只有两三个小时，更多的时候连饭也顾不上吃。
直到因为过度劳累和轻度忧郁症住进了医院，高野君才发现身边所有人都已经与他疏远。
他的身体不允许他再继续繁重的销售工作，长时间的忽视家庭，使妻子带着孩子离开了他。
留给高野君的，是经济上没有任何问题，但没有家庭和朋友的孤单生活。
在日本，很多退休的公司员工，都在离开公司后感到了与世隔绝的不适感。奉行集体主义的日本，将个人与集体牢牢捆绑在一起，压抑个体的内心和差异性，员工永远处于紧绷的状态。可惜，终身雇佣制的解体和日本经济的崩溃，让失去工作的白领心理失衡，他们再也找不回自己。
但相比那些连养老金都没有的孤寡老人，高野君似乎又幸运得多，至少他还有选择自己晚年生活的权利。
2017年日本警视厅发布的白皮书显示，在日本监狱里，每5名罪犯中就有1名是65岁以上的老人，这一比例还在继续上升中。（数据来自网易看客）
因为害怕“无缘死”，以及生活贫困吃不饱饭，很多老人选择偷窃，只为能进入有如养老院的日本监狱，生活能够有个“保障”。
在监狱里，他们可以交朋友，有人定时送餐，生病了有人照顾，死后，还会有人厚葬拜祭。
这本应是属于一个老人的普通幸福，他们竟然只能在监狱里才能获得。
多么荒谬，又如此让人心酸。
更多的老人想出各种各样的方式自救：有人拜托邻居每周打三次电话给他，确保自己死后有人知道；还有人在手机上加了计步器功能，他每天行走的步数都会传到在别处生活的女儿那里去。
老人们不想给任何人添麻烦，他们忍耐着孤寂，独自生活着。
他们的现状应该如何改变？
记者们在不断的探访中，给出了属于自己的答案——建立起新的联系。
在白滨的一家非营利救助组织里，与社会失去联系、感到生活无望的人们开始过上一种毕业旅行式的集体生活。
早上四点多起床，五点钟的时候要把垃圾送到户外，并打扫屋子。7点钟的时候集合参加晨会，然后一起在礼堂里吃早餐。
平常，他们会轮流做饭，一起做豆腐渣饼干，或者筹备圣诞晚会的节目。在与人不断地相处中，有人逐渐恢复了笑容，还有人成为了这个非营利组织的员工，可以帮助更多的人。
最重要地是，他们找到了与彼此之间的联系。
而这正是我们所有人在人类社会中生活的必需。
这期节目的播出，在日本的年轻群体里掀起了巨大的波澜。
他们纷纷留言：
“这样下去，我也会‘无缘死’的。”
“无缘死，20年后的我自己。”
高龄、少子、失业、不婚、城市化，这是让日本走向无缘社会的重要原因，也是每个现代人面临的终极困境。
科技化、网络化的进行，似乎让我们更加容易与人产生联系。但我们真的因此联系更紧密了吗？
现实的状况是：
为了生存和更好的发展，我们来到陌生的城市打拼，忙起来总会忘记给父母打电话报平安。
同事之间只有工作关系，一旦离开公司就会丧失联系。
回到自己的出租屋里，刷着手机看着电视剧，和一墙之隔的邻居没有任何交集。
我们看着直播，好像和无数人互动着。
但那些在网上直播的年轻人，不正是因为想要和更多的人产生联系吗？
他们和我们一样，越来越孤独，也越来越冷漠了。
有时我不禁想，这样无所牵挂的自由真的可以一直延续吗？
大概是不能的吧，人类终究是社会化的动物。年轻的时候都想要自由，老了却格外渴望陪伴，这就是我们避不开的人性。
就像约翰·多恩的诗里写道的：
没有谁是一座孤岛，
在大海里独踞；
每个人都像一块小小的泥土，
连接成整个陆地。
有人说，日本和中国的文化差距太大，这样的事情很难在中国发生。
有人说，那些每天努力打拼的年轻人才没有时间感到寂寞。
可你要知道，当丧钟响起的时候，它不是为了某个人，而是为了我们所有人而鸣。
无缘社会，它真的离我们还远吗？
狗仔卡
发表于 2018-7-14 10:13 AM
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