楞嚴經 (共199講次---第四部分) -大航法師

大牛Steve

79《楞严经》卷4（大航法师·佛学讲座）

经论集  大航法谈  今天

     《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首愣严经》卷4：「菩提心生，生灭心灭，此但生灭，灭生俱尽，无功用道。若有自然，如是则明自然心生，生灭心灭，此亦生灭，无生灭者，名为自然。犹如世间诸相杂和，成一体者，名和合性，非和合者，称本然性。本然非然，和合非合，合然俱离，离合俱非，此句方名无戏论法。

      菩提涅槃，尚在遥远，非汝历劫辛勤修证，虽复忆持，十方如来十二部经，清淨妙理，如恒河沙，秖益戏论。汝虽谈说因缘自然，决定明了，人间称汝多闻第一，以此积劫多闻熏习，不能免离摩登伽难，何因待我佛顶神呪，摩登伽心婬火顿歇，得阿那含，于我法中成精进林，爱河乾枯，令汝解脱。

      是故阿难！汝虽历劫，忆持如来，祕密妙严，不如一日修无漏业，远离世间憎爱二苦；如摩登伽宿为婬女，由神呪力，销其爱欲，法中今名性比丘尼，与罗睺罗母耶输陀罗，同悟宿因，知历世因，贪爱为苦，一念薰修无漏善故，或得出缠、或蒙授记。」

原文

第79讲《愣严经》卷四（无字幕）
时间：2016年~2018年4月
地点：南林佛学院·金刚寺·舞鹤禅苑
大航法师·开示：

第一个，不随便顺从。
但凡是对的，就顺从。
这是追求佛法必然的特性。
我不轻易你说改就改。
但确实对，我何必坚持？
他就会具有这样的一个个性。
所以越来越会实事求是。

大牛Steve

楞嚴經080 -大航法師

大牛Steve

80《楞严经》卷4（大航法师·佛学讲座）

经论集 大航法谈 Today

      《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首愣严经》卷4：「如摩登伽宿为婬女，由神呪力，销其爱欲，法中今名性比丘尼，与罗睺罗母耶输陀罗，同悟宿因，知历世因，贪爱为苦，一念薰修无漏善故，或得出缠、或蒙授记。如何自欺，尚留观听？」

      阿难及诸大众，闻佛示诲，疑惑销除，心悟实相，身意轻安，得未曾有，重复悲泪，顶礼佛足，长跪合掌，而白佛言：「无上大悲清淨宝王，善开我心，能以如是种种因缘，方便提奖，引诸沉冥，出于苦海。

      世尊！我今虽承如是法音，知如来藏妙觉明心遍十方界，含育如来十方国土，清淨宝严妙觉王刹；如来复责，多闻无功，不逮修习。我今犹如旅泊之人，忽蒙天王赐以华屋，虽获大宅，要因门入。唯愿如来不捨大悲，示我在会诸蒙暗者，捐捨小乘，必获如来无馀涅槃，本发心路，令有学者，从何摄伏畴昔攀缘，得陀罗尼，入佛知见。」作是语已，五体投地，在会一心，伫佛慈旨。

      尔时世尊，哀愍会中缘觉声闻，于菩提心未自在者，及为当来佛灭度后，末法众生发菩提心，开无上乘妙修行路，宣示阿难，及诸大众：「汝等决定发菩提心，于佛如来妙三摩提不生疲惓，应当先明，发觉初心二决定义。」

原文

第80讲《楞严经》卷四（无字幕）
时间：2016年~2018年4月
地点：南林佛学院·金刚寺·舞鹤禅苑
大航法师·开示：

就像智者大师在讲说，禅门章。
法是如此，但入此禅法有三门。
色、息、心。
修色，不净观。
修息，安般法。
后来智者大师在人的差别上，
就认为应该以息为先。
为什么？
色，太固定。
心，太渺茫。
取其中，呼吸（息）。
开三门当中，取其一门。
其实息跟色是同一门，即心跟色法。
但他再列出三门，在三门中标一门出来。
这个走法跟《十轮经》一样的道理，
为什么我们念佛？
因为以现在人心的粗，烦恼。
要修细法，难免虽有修，但不容易成。
所以就依止法，
依欢喜心依止清净的三宝为善巧。
所以它以意乐心为主。