我在预测命运的大神面前落荒而逃

源济

我在预测命运的大神面前落荒而逃

2019-02-22  陈思呈  大家


导读

生病问中医，运势问阿娘，中医和阿娘，分管了吾乡人民肉体和心理两方面的健康。

1.

除夕下午，去吾乡某座山的寺庙里祭拜先祖，这是我家几年来的习惯。寺庙里的看塔人有轻微残疾，行动不甚方便，但很健谈，每次我们边烧纸钱边聊天。他家是附近村子的，十几岁患上怪病，腿部萎缩无力，长年喝中药；病没喝好，倒喝出了功夫：只要用手掂掂药锅，他光靠手感就能知道药煮好没有。

既然无法种田，就来庙里看塔，算是因祸得福。慢慢就有了存款，自己建了栋房子。 可惜没钱装修，这样的房子称为“白皮豆腐蘸蒜泥”，但毕竟，是有房的人了。

他也打听我的工作。“你在什么部门干活？”他问，“是抓人的还是管事的？”难道我像纪委或法院的人？也或者，天下的单位被他总结为两种类型：抓人和管事。

祭祖结束，我们去求签。这也是我家几年来的习惯。摇签的时候心里要默默地想着自己要问什么，譬如说，问感情？问事业？求子？求财？诸如此类。大概因为我脑子里太混乱，每次总是摇出好几条签来。有次甚至把整个签桶里的签都摇出来了。周围合着掌喃喃低语的善男信女都纷纷侧目。

我很狼狈。我妹说，估计菩萨觉得一条签诗无法概括你，必须全桶签才可以。

摇出签号后，要找旁边的解签人。但解签人每年都不同，并不是每一个都耐心。比如有一年求到的签，解签人看一眼告诉我，是“武则天登基”。我问他，武则天登基好不好？他为我的没文化而生气：当然好，武则天是女人，你也是女人，武则天登基还不好？

没想到在这里还要接受女权主义教育。只是，这几年求的签都是这么一个宏大的气象，“有威有势得人钦”、 “运来禄马喜双全”之类，看签诗所讲，每一年都是一个壮阔威风的人生，可惜实际上都过得很怂，就是图这求签的瞬间被盲目吹捧的快乐。

2.

求签的快乐比较低调，因为不用把自己的愿望说出来。但“问阿娘”就不同了。既然是“问”，就是有主题有针对，而且往往还要在几个陌生人的围观下讲述。

“问阿娘”本是南北皆有的民俗，其它地方有的叫“背灵姑”,有的叫“看花”或者“问米”，吾乡则叫“阿娘”。

阿娘还不一定是女性，总之就是一个可以告知他人命运的人。他们潜藏在城乡深处，从来不做广告，永远不缺生意，只靠人们口耳相传，属于小巷深处的酒香。

很多人遇事会去问阿娘，选结婚日子，搬家日子，新店开业日子，或者家里人生病，或者做某个投资。每年的农历二月，是最流行“问阿娘”的时候，因为要对这一年的运势有个数。那么为什么不是正月呢？因为“正月不问卜”。

问阿娘的情形我并没有亲自见过。只听说，去问有名的阿娘，还要排队等位，轮到自己的时候，其它的来访者也会围观旁听。大家都习惯了。

想来，这个情形跟看病很像。吾乡也有一些民间中医，也是身藏深巷中，只靠人们口耳相传。有一些中医太有名，来求医的人排队甚至要排到医生家门口的楼梯上。

生病问中医，运势问阿娘，中医和阿娘，分管了吾乡人民肉体和心理两方面的健康。

我以前对“问阿娘”这种事极为反感，认为只有两种人会这么干，一种是利令智昏，一种愚昧软弱。

但现在看到了人们面对狂乱命运的慌不择路。有照顾病孩子的乡间妇人，一边熬煮着医生开的药，一边依照阿娘的说法，在角落里焚烧一点纸符之类，孩子的睡容似乎安静一点。“问阿娘”，就是这些什么都做不了的母亲的一个心理安慰。

人类，太有限了。

有一部电影《少数派报告》，是科幻片，里面讲到一类有特殊天赋的人，能预视未来，被称为“先知”。一个很好看的细节是：主角在逃亡路上，挟持着先知。他们走进商场，迎面走来一个陌生女人，先知擦肩而过时对她小声说：“他知道了，别回家。”对方震惊地站住了。

主角曾向他的同事介绍道：“有些人确实开始把预视先知当做神，其实先知只是模式化的识别过滤器，仅此而已。但他们确实让我们看到希望，对于神的存在的希望。”

《少数派报告》中的先知们

3.

去年底有一次机会可以近距离接触一个阿娘。

我常去的某乡附近，有个出名的阿娘。村民们传颂着他（男的）神奇的预视能力。他曾对某个来访者说，你家的新房子有问题，对女主人极为不利。来访者大吃一惊，因为这房子刚完工的时候，女主人就被开水严重烫伤。阿娘说，你家某处，我看得到那里有个东西，圆圆的，但看不清楚具体是什么？

来访者凝神想了一下，说那里是个鱼缸。

阿娘马上激愤地站起身来说：马上处理掉！

讲述者都会强调“站起来”这个动作，强化类似于悬念片的气氛。我第一次听时，以为阿娘是气得拂袖而去，”站起来”似乎应该有一个联接动作。但并没有，阿娘站起来只是表达了他的决议的坚定程度，讲完就坐下了。

也有很多陶瓷老板千里迢迢来“问阿娘”，因为吾乡陶瓷工业甚为发达。有时候是求发财之道，有时候是因为陶厂的新模板制作出来的陶具总是开裂或变形，就把“阿娘”请到现场来。“阿娘”在工厂现场进行一些不可描述的专业处理，然后，再烧出来的陶具就完美了。这跟法国人类学家列维斯特劳斯在《嫉妒的制陶女》中写过的南美洲的情形有类似之处。

这位阿娘身体倒很健康。（多数阿娘是天生残疾，比如目盲或者瘫痪，似乎作为补偿才有另一维度的功能。有的人是生了一场大病之后，就变成了阿娘，比如村里曾有个姑娘有一天突然开始说胡话，人们知道她是阿娘了，她的未婚夫也吓得解除了婚约）。

和我熟悉的村民说带我去看这个阿娘的工作现场。我非常纠结。好奇是相当好奇，但又担心阿娘看到我之后，激发起强大的表达欲，拦也拦不住地要告知我的命运。我可不想在众目睽睽下听到自己将要运来禄马喜双全的好消息。

村民赶紧让我不要想得太美。说如果要问阿娘，都是要奉上一个红包，阿娘经过好一会儿的又掐又算，才开始预言的，绝不会看你一眼就激动起来。

村民们和这个阿娘相互熟悉，保证我可以在旁边默默看着，非常安全。而我也实在不想错过这个见世面的机会，于是克服心中的犹豫，跟着去了。

来到阿娘的工作室，却有一个施工现场。原来是某位陶瓷老板，在阿娘的指点下，生意飞黄腾达，于是出资给阿娘建栋新楼。施工现场旁边一个平房，里面摆着几位木制偶像。前面有一张桌子，桌上摆放了一些不明觉厉的道具，而桌子旁边的太师椅上，却空空如也。

阿娘呢？带我来的村民也急了。他赶紧掏出手机——看情况他和阿娘真的很熟，随时可以拔打电话——电话通了，他们一通感情热烈的沟通。放下电话后告诉我，没想到很少外出的阿娘今天外出了，到附近的村子里，给人看风水去了。

阿娘不在，我却松了口气。这才发现自己还是很紧张的。对于人们传颂的被神选中的人，他的神秘让人不安，即使是骗局也让人不安。就连这工作现场，似乎到处潜伏着试图窥探他人命运的眼睛，我甚至不敢多呆，扫视了几眼，赶紧走了。

我自己也知道，这叫落荒而逃。