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【法语清凉】佛陀举喻说明共业所感境界

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发表于 2019-3-8 05:39 AM | 显示全部楼层 |阅读模式


【法语清凉】佛陀举喻说明共业所感境界
From  上净下界法师  净界和尚 Today

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  第二段,我们看,同分妄见。


  云何名为同分妄见?


  什么是众生的共业所见呢?佛陀提出一个问


  这以下有三个回答。我们看第一段:


  阿难!此阎浮提,除大海水,中间平陆有三千洲。正中大洲,东西括量,大国凡有二千三百。其余小洲在诸海中,其间或有三两百国,或一或二,至于三十、四十、五十。


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  先到这里。佛陀等于是讲一个譬喻。佛陀说:阿难尊者!在我们这个小世界当中,中间是一个须弥山,东西南北有四大部洲,有东胜神洲、西牛货洲、南赡部洲跟北俱卢洲。我们姑且就用南赡部洲,就是南阎浮提,来加以说明。


  在南赡部洲,你看须弥山南方这个南赡部洲,除了外围的大海水以外,它中间的陆地有三千个大小的洲(洲就是大海上面的陆地)。这三千个洲当中,我们姑且以居在中间的其中一个大洲来看。这个洲横跨东西两方,有很多的国家,其中大的国家有二千三百之多,这个是大洲里面的国家。其余的边缘的小洲,散居在诸海水当中,有的上面有三百个国家、两百个国家,小一点的有一个国家、两个国家或者三十个国家、四十个国家、五十个国家等等。这是先把众生过去的业力所变现的国土标出来,标出我们生命的一个环境。


  第二段就正式地说明这个共业的关系。


  阿难!若复此中有一小洲,只有两国,唯一国人同感恶缘,则彼小洲当土众生,睹诸一切不祥境界,或见二日,或见两月,其中乃至晕适珮玦、彗孛飞流、负耳虹蜺,种种恶相。


  佛陀就说,假设在这个南阎浮提当中有一个小洲,我们把这个小洲拿出来看,看它的生命相貌是怎么回事。这个小洲上面只有两个国家,当中有一个国家是过去善业比较强的,另一个是罪业比较重的。其中罪业比较重的国家的人民,由于过去的罪业,一念心性的妄动,过去生可能动的方向都往不好的杀盗淫妄的因缘去动,这个业力起现行的时候,这一个国家的众生就看到了一些不吉祥的境界。就是说,一个洲有两个国家,一个国家看到了不吉祥的境界,另一个国家完全没有看到。


  那么看到什么不吉祥境界呢?


  或者看到白天出现两个太阳。一般来说,白天出现两个太阳就是即将有旱灾的征兆。或者晚上看到两个月亮,这也是一种灾象,就是天下即将要出现大的水灾。或者是在空中看到了“晕适珮玦”。这个“晕适珮玦”是一个日月的凶相。“晕适”是指它的性质来说,“珮玦”是从形状来说。我们看“晕”。什么叫“晕”呢?就是天空当中有一种邪恶的黑气,围绕着太阳或者围绕着月亮。你看太阳的时候,会看到旁边有一个邪恶的黑气围绕在旁边,这叫“晕”。这个“适”,就是这个邪恶的黑气把日月给遮蔽了。前面的“晕”是围绕在周围,这个“适”是把整个日月都遮蔽住了,叫作“适”。“珮玦”,是指这个邪恶黑气的形状。当这个形状是产生一个横向的、长形的、一个横梁状的,叫作“珮”;如果这个黑气是一个半月的形状,这个叫作“玦”。总而言之,“晕适珮玦”就是围绕在日月旁边的黑气,这是一种日月的凶相。


  或者看到了“彗孛飞流”。这个“彗孛飞流”是晚上星星的一个凶相。“飞流”指的是它的性质,“彗孛”指它的形状。我们先看这个“飞”,就是我们看到那个星辰的光明从空中突然飞过去,像流星一样,在空中从左边到右边这样飞过去,这个叫作“飞”,这个也是一种凶相。“流”就是这个星星突然从空中整个掉下来了,从空而降叫作“流”。那么这个“彗”,指这个星星突然产生一道很强很强的光明,这个光明是一条线的,叫“彗”。一条线的、很长很长的光明从空中突然射下来。“孛”,这个光明是点状的,它一个点状向四方发散。前面是一条线,这个是点状的,向外面发散出来,叫作“孛”。“彗孛飞流”指的是晚上星辰的一些凶相。


  “负耳虹蜺”是空中的一种阴阳之气的凶相。“虹蜺”指的是性质,“负耳”是指形状。什么是“虹”呢?就是白天你看山上突然出现一个阳刚的凶气,叫作“虹”;“蜺”就是在晚上的时候,你看这个大地突然出现一个邪恶的阴柔之气,这叫“蜺”。“蜺”是指阴柔的,“虹”是指阳刚的。“负耳”就是说这个阴阳之气,就像弓之背。你看弓之背,它是没那么圆,斜度比较大一点。如弓之背叫“负”。“耳”,如一个月亮的半圆形,比较弯曲的,形状是一个半圆形,叫作“耳”。这个“负耳虹蜺”是指一种空中的阴阳的邪气。


这个国家的人,由于过去的恶业,就出现了这种种的灾恶之象。但是另外一个国家完全没有看到。



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