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从至诚心谈起

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发表于 2020-3-21 08:13 AM |显示全部楼层








从至诚心谈起

2019年12月22日


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      第六次讨论课上两个题目好几次提到了至诚心这么一个观念,师父说至诚心就是真实心。那么这个真实心又具体怎样来理解,弟子谈谈想法。

      我们口渴了要不要想喝水,想!会不会想喝其它不三不四的东西来解渴,不会。这是真实心,没有拐弯抹角的其它杂念,不需要攀缘。

     我们面前放了一个鲜奶蛋糕和一团新鲜牛粪,你会选择吃哪一个。你一定会不加思考选择鲜奶蛋糕,这也是真实心,真实心代表了某种实信:即任何时候,任何情况下你都不会觉得这件事有问题。

      这个认知完全不需要语言文字的提醒,除非在有人问你,否则你甚至察觉不到你心中有这么个认知。这样,我们就可以把至诚心与实信联系起来了,这已经不仅是在叙述表面的语言文字相了。

      再来,我们不小心将头硬硬地撞到铁门框上会怎样,会起一个大包,说不定还会头破血流。再来,我们不小心将滚烫的开水倒在腿上,会发生什么?你一定不会怀疑腿会被严重烫伤。再来,你在十二楼组屋跳下来求死,结果会怎样?你真实心想的就是:死!而且会很恐怖。

      这样,我们得到了真实心的另一种解读:就是实信。这种真实,连容纳丝毫怀疑的空间和时间都木有。这样是不是谈就完了?不,还有。

      在梦境里,将头硬硬地撞到铁门框上会怎样,会不会起一个大包?在梦境里,将滚烫的开水倒在腿上,腿会不会被严重烫伤?在梦境里,在高山悬崖上被人陷害推下去,结果会不会死?

      即便在虚假的梦境里,你都丝毫不会怀疑那个结果,而且果然都会发生。你口渴了一定是找水喝,而绝不会喝尿,就是实信,前面解释了。真实心到了这个程度,恐怕应该是至诚心的极致了。

      最后,不得不得提一下,这样至诚心就是真实吗?
身已得  法亦闻  唯弥陀摄受  度今生

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发表于 2020-3-21 08:16 AM |显示全部楼层
      想想《观经》中韦提希夫人是怎样在娑婆世界当下证得无生法忍的实际例子,就容易明白实信的重要性。我们的至诚心,不是首先来自于对阿弥陀佛和极乐净土的毫无保留的实信?

      我们的至诚心很脆弱,一个那是"假"的就足以动摇。你我的所缘境必须是真实不虚的,即实信,至诚心才有基础。然而,万法唯是一心,能缘所缘都是真如本性功能的显现。念佛行人依真如本性去极乐世界常随佛学,得无生法忍。
身已得  法亦闻  唯弥陀摄受  度今生
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