流布18年的黑暗经典《罗织经》，其实是一本伪书 | 短史记

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流布18年的黑暗经典《罗织经》，其实是一本伪书 | 短史记

Original 言九林 短史记-腾讯新闻  2021-03-29

作者丨言九林

编辑丨吴酉仁

谈一谈《罗织经》。

主要说两个问题。一个是：目前市面上出版的各种《罗织经》，皆是伪书。另一个是：唐代酷吏来俊臣撰写的那本《罗织经》，主要内容是什么？

先说第一个问题。

这些伪书的源头，可以追溯到吉林摄影出版社2003年出版的《罗织经》。在此之前，中文世界并不存在《罗织经》这本书。原因很简单：武则天时代，酷吏来俊臣等人确实编有一部《罗织经》，这部书也确实是中国历史上极有名的黑暗经典。但是，这部书是唐代酷吏集团的内部读物，并未公开刊行过。所以，随着武则天时代的结束，这本书便渐渐失传了。

♦  吉林摄影出版社2003年出版的《罗织经》

2003年吉林摄影出版社出版的这部《罗织经》，署名为“唐·来俊臣著”。出版者显然也很清楚《罗织经》早已失传这个事实。所以，其“注译者”在“代序”里，用了这样一段文字，来解释这本书的来源：

“两年前，笔者有幸从日本朋友东木先生手中获唐朝人万国俊手抄《罗织经》一卷，可惜已磨损残破，有些字迹模糊不清。阅后深为其中权谋之术所震惊，于是决意将其收集整理，以诏示后人。两年来，笔者查阅了大量古籍资料，求教过诸多唐史专家，经过潜心研究，查证补遗，终于使其恢复原貌。”①

这种解释，只能被视为此地无银和欲盖弥彰。理由有三：

（1）看似交待来源，实则未交待任何实际信息。所谓的“日本朋友东木先生”有姓无名，也无其他身份信息，使人无从查证。

（2）《罗织经》失传千余年，被重新发现必然是文化界的大事。“注译者”既然自称得到了“唐朝人万国俊手抄《罗织经》一卷”，这手抄卷再如何残破，至少也该让读者见到影印资料或者档案照片，但全书却不提供任何这方面的材料。

（3）所谓“查阅了大量古籍资料，求教过诸多唐史专家”，然后“恢复原貌”，是一项非常艰巨的工作，有大量的考据与辨析要做，理应自然而然地形成一篇有分量的论文，可以附在书中。然而书中却无一字提及如何“潜心研究”，如何“查证补遗”，连所谓求教过的“诸多唐史专家”，也全无名姓可查。

简言之，这部所谓的《罗织经》，其实是说不出来源、提供不了依据、更未曾做过考证的三无产品。

♦  伪《罗织经》开篇“阅人卷”云云毫无依据

再说第二个问题——来俊臣撰写的《罗织经》里，到底有些什么内容？

唐代人刘肃的《大唐新语》是这样说的：

“周兴、来俊臣等罗告天下衣冠，遇族者不可胜纪。俊臣案诏狱，特造十箇大枷：一曰定百脉，二曰喘不得，三曰突地吼，四曰着即承，五曰失魂魄。六曰实同反，七曰反是实，八曰死猪愁，九曰求即死，十曰求破家。遭其枷者，宛转于地，斯须闷绝。又有枷名㔡尾㺄，棒名见即承；复有铁圈笼头，名号数十，大略如此。又与其徒侯思止、卫遂忠等，招集告事者数百人，造《告密罗织经》一卷，其意网罗平人，织成反状。每讯囚，先布枷棒于地，召囚前曰：‘此是作具。’见者魂魄飞越，罕不自诬。由是破家者已千数。”②

这段材料说得很清楚：《罗织经》的全名是《告密罗织经》，是由周兴、来俊臣及其下属，将多达数百名告密者组织起来，从他们的告密行径中提取出种种经验，总结成书，专门用来“网罗平人，织成反状”。简言之，这是一部集体创作的、专门教人如何成功告密、如何成功给人栽赃罪名的技术型专著。

《告密罗织经》全书失传，其中记载的种种技术手段，后人已无从得见。不过，《新唐书》中载有一项“技术”，很可能属于《告密罗织经》的内容。该“技术”的操作办法是：

“俊臣乃引侯思止、王弘义……等阴啸不逞百辈，使飞语诬蔑公卿，上急变。每擿一事，千里同时辄发，契验不差，时号为‘罗织’。……俊臣与其属朱南山、万国俊作《罗织经》一篇，具为支脉纲由，咸有首末，按以从事。”③

大意是：来俊臣手底下招揽控制着多达百余人的告密团队，这些人分散在全国各地。每次实施告密任务时，便组织这批人同时动作，以造成声势引起皇帝的注意，时人把这种手段叫做“罗织”。来俊臣还与自己的下属一起，撰写了一篇《罗织经》，详述如何实施有效“罗织”。来俊臣的党羽全按照《罗织经》来办事。

♦ 影视剧里的来俊臣形象

这种告密手段，也见于《册府元龟》。内中说，来俊臣等人“招集告事者数百人，共为罗织。数州相连，千里响应。欲诬陷一人，即数头别告，皆事状不异，异口同音，以惑上下。……又造《告密罗织经》一卷，其意皆网罗前人，织成反状。”④——来俊臣们维持着一支几百人规模的告密队伍，想通过告密来整谁，就能够整谁。

此外，定百脉、喘不得、突地吼、着即承、失魂魄、实同反、反是实、死猪愁、求即死、求破家，以及铁圈笼头等，这些骇人听闻的酷刑如何操作，或许也会载入《告密罗织经》当中。

另据《资治通鉴》和《文献通考》的记载，这部《告密罗织经》的字数是“数千言”⑤。

依据上述史料对《告密罗织经》的记载，去对照今天市面上销售的所谓《罗织经》，也能很清晰地看出后者是一本现代人编造的伪书：

（1）体例不对。《告密罗织经》只有一卷数千字，该伪书则有十二卷两千五百余字（不包括所谓注译者增入的解读）。

（2）内容不对。《告密罗织经》是一部谈如何成功告密和栽赃的技术型书籍，是来俊臣们集体编写给下属用来实操的，伪书则全是一些大而化之的所谓“道理”，无一字提及技术性的实操（该伪书全文，可在网络上随手搜到，这里就不赘引了）。

在《告密罗织经》的指导下，武则天时代的告密工作进行得如火如荼。

陈子昂在给武则天的奏章里说，当时的常规操作是“睚眦之嫌，即称有密。一人被讼，百人满狱”——有点恩怨就去告密，一个人被告密，百余人去坐牢。韦嗣立也在给武则天的奏章里，拿狄仁杰等人遭遇告密来举例，说狄仁杰这样的人“被勘鞫之际亦皆以自诬”，他们落到了酷吏们的手里，除了自我诬蔑之外，再无别的路可走，何况其他人（这大约也是《罗织经》的手段之一）。“当时称传谓为罗织，弄法舞文，伤人实甚”——“罗织”这套手段，实在是害了太多的人。⑥

♦ 武则天像

陈子昂与韦嗣立们的批评和劝谏不会有结果。

因为重用来俊臣这批酷吏，本就是武则天深思熟虑的结果——她需要通过汹涌澎湃的告密风潮来制造恐惧。而且，武则天也有一项不便公开说明的“罗织经”，那就是：要想做好“罗织”这项工作，便不能任用有品德的好人，须多用地痞流氓。所以，她重用的酷吏当中，侯思止是一个“贫，懒不治业”之人，后来沦落到给别人做家奴；索元礼是一个在唐朝毫无根基的“胡人”，相当于游民；来俊臣也是个“不事产”者，其生父与养父皆是赌徒。⑦

与武则天和来俊臣们的真罗织手段相比，当代伪《罗织经》里那些“事不至大无以惊人，案不及众功之匪显”的套话，实在是太小儿科了。想象力赶不上史实，大约也是这个意思。

①（唐）来俊臣著、马树全注释：《罗织经》，吉林摄影出版社2003年版，“代序”。

②（唐）刘肃撰；许德楠，李鼎霞点校：《大唐新语》，中华书局1984年版，第182-183页。

③《新唐书》“来俊臣传”。

④《册府元龟》“宪官部·残酷”。

⑤《资治通鉴》“垂拱二年三月戊申”；《文献统考》卷一百六十六“刑考五”。

⑥《 唐会要》“酷吏”。

⑦《新唐书》“侯思止传”、“索元礼传”、“来俊臣传”。