古人另有一种「天价墓地」 | 短史记

源济

古人另有一种「天价墓地」 | 短史记

Original 林汣琰 短史记-腾讯新闻  2021-04-07

作者丨林汣琰

编辑丨吴酉仁

“天价墓地”成了刚刚过去的清明节里，最受关注的话题。

据新京报4月4日的报道披露，北京市面积较大的陵园之一昌平天寿陵园：

“在售的共有念慈园、京韵园、京华园、天荷园、归园、军魂园六个园区。其中，归园售价最低，是今年新开发的片区，最低价格为149800元，念慈园售价在18万-19万元之间，天荷园售价为25万-30万元不等，其余园区价格均在30万元之上。”①

♦  天寿陵园销售人员出示的售价图，引自新京报

这类新闻，让笔者想起，在中国古代，还曾长期存在过另一种形态的“天价墓地”。

今人之所以能够了解到古人也有“天价墓地”，是因为传统墓葬中经常会出土石刻的“买地券”。这些买地券上，往往写有置办该处墓地耗费的钱数。

比如，山西忻州出土过一块东汉时代的“武孟子买地券”，上面写明为武孟子置办这处墓地“直钱十万二千”；河南孟津也出土过一块东汉时代的“钟钟游妻买地券”，上面写明该墓地“价直九万九千，钱即日毕”。

东汉流通五铢钱。汉制，资产达到“十算”（也就是十万钱）者，才有做“吏”的资格②。这意味着，买地券里提到的钱数，相当于当时一个中等家庭的全部资产。

再如，南朝时期，广州出土的“龚韬买地券”上说，购置该墓地“得钱九万九千九百九十九枚，即日毕了”；桂林出土的“欧阳景熙买地券”说，“亡人以钱万万九千九百文，买此冢地”；武汉出土的“刘覬买地券”也说，购置该墓地“雇钱八万万九千九百九十文，毕了”。

两晋南朝五品官的总年俸（包括月俸、绢、菜田收入等等），换算成米，大概是1728斛。当时的米价，大概是60钱。1728斛米合钱约为10.4万文③。也就是说，这些买地券里记录的钱数，相当于当时一名五品官员全年的所有收入。

再如，湖南桃江县于1987年发现一处宋代墓葬，出土的买地券上写道：“下用轻钱五万九千九百九十九贯，买得一处地土，修营冢丘。”④

北宋仁宗时代，宰相与枢密使的月俸是300贯，禁军的年俸约50贯，家产达到200贯便是富户（可以被摊派各种衙前差役）。这意味着买地券里提到的“五万九千九百九十九贯”，是一个非常巨大的数字。

♦ 桃江县宋代墓葬出土买地券拓本

类似的例子很多。今人所见东汉至明清时代的墓葬，若出土有石刻买地券，则上面标注的墓地购置价格，大多都是巨款。

比如下图，便是陕西宝鸡眉县出土的一块宋代石刻买地券。墓主人死于宋徽宗宣和年间，该买地券写明购置墓地的价格是“九万贯”。④

♦ 陕西宝鸡发现的“天价墓地”买地券

但是，与今天的“天价墓地”不同，古代的这些“天价墓地”，并不会给死者的亲属造成巨大的经济压力。

因为这笔“天价”的支付对象是山川神祗。

前文提到“刘覬买地券”中，便写得很明白，那“八万万九千九百九十九文”购置墓地的巨款，是为了“从此土神买地”，是支付给当地土神的。

前文提到的东汉“钟钟游妻”墓地，也是同样的情况。那“九万九千”文巨额墓地费的支付对象是天地神鬼，所以买地券里写有“黄帝告丘丞墓伯、地下二千石、墓左墓右、主墓狱吏、墓门亭长，莫不皆在”——买这块地的时候，这些大大小小的神鬼全都在场见证。

湖南桃江县宋代墓葬的买地券中，也有“时人证知：王子乔、赤松子、张坚固、李定度”这样的文字——王子乔、赤松子，皆是传说中的修道登仙之人。让传说中的仙人为这笔购买墓地的交易做见证人，自然是因为交易的对象不是现实世界之人，而是天地鬼神。

向天地鬼神买地，不必如实支付买地券上的巨额购墓款。但这并不意味着死者的亲属可以在买地券上随意书写钱数。事实是：墓地的购买者，仍然需要拿出现实世界的货币，来与鬼神世界的货币进行兑换。北宋仁宗明道三年的“陶美买地券”中，便写明陶美的亲属拿出了“一十二贯五百文”铜钱，折算成“阴司东王公、西王母”所在世界的货币，共计“九万九千九百九十九贯九文”。有学者认为，古代墓葬中经常出土的铜钱，便是向天地山川鬼神购买墓地所支付的价格。⑤

这些换算出来的巨额购墓款，往往由一连串的“九”构成。这是因为，在古人的世界观里，“九”是数字里的极致，“九九之数”是最合乎天道的吉数。⑥使用最吉利的数字构成巨款，既是为了让死者获得宁静，也是为了让生者获得福荫。

与今天的“天价墓地”旨在逐利相比，古人的“天价墓地”更多地是在表达一种宗教层面的敬畏与期望。古人大概也料想不到，那种支付给山川神祗的虚拟巨款，有一天会需要实打实地以现实世界的货币完整支付。

最后再说一说“漏泽园”。

人生一世，谁也逃不过生老病死。死有所葬是作为一个人最基本的尊严。“漏泽园”便是萌芽于北宋元丰年间、成型于宋徽宗时代的一种丧葬救济制度。该机构的主要职责，是由朝廷出资，安葬那些战死的士兵和因贫穷无地可葬的死者。这项制度，后来又被明、清两代继承了下来。

下图是河南滑县出土的一块宋代“漏泽园铭砖”，上面的文字内容是：“甲子七十一字号不知姓名军人尸首，年约二十七八已来，政和五年十二月十二日葬”——该砖所在的墓地中，安葬了一位生活于宋徽宗时代的无名士兵。

♦ 河南滑县出土的漏泽园铭砖

滑县这处“漏泽园”，不仅免费安葬无名士兵，也免费安葬穷人和盗贼。河南大学文物馆内，保存有15块滑县宋代漏泽园墓砖，其中“乙丑五十字号”墓地，是一位叫做“阿苗”的女子，以贫穷为由，申请葬入她死去的丈夫“翟询”；“丙寅二十二字号”墓地，葬的则是一位叫做“王德”的“狱内贼人”。⑦

三门峡市发现的“北宋陕州漏泽园墓地”，是一处规模更大的丧葬救济机构。该墓地东西长180米，南北宽45米，存留面积8100平方米（原始面积达12650平方米）。上世纪八十年代，考古发掘了其中的3800平方米，发现墓葬849座。发掘显示，当年的埋葬工作“有规律、有次序”，这849座墓葬，大多数以陶缸为葬具，无葬具者只有156座，另有49座空墓，另有238座出土了砖墓志。可知埋葬条件虽然简陋，但并不草率（部分墓葬埋得较浅，是个问题）。⑧

除了河南之外，山西、山东、河北、陕西、四川、重庆、江苏等地，都发现过自北宋至明清时代的漏泽园墓地。事实上，在明清两代，漏泽园曾遍布地方州县。尽管漏泽园的运营，存在着许许多多的问题，但它们与民间宗族绅商设置的“义冢”，终究是共同构成了中国古代最主要的丧葬救济制度，让许多人不必承受“死不起”的困境。

①《“高档墓”20万/平方米，坚持墓葬不炒遏制天价墓地频现？》，新京报2021年4月4日。

②林剑鸣：《秦汉史（上）》，上海人民出版社2019年版，第581页。

③朱大渭：《两晋南北朝的官俸》。收入《朱大渭学术经典文集》，山西人民出版社2013年版，第182页“两晋南朝官俸表”、第199页。

④张建平：《桃江出土的宋嘉祐七年石买地券考》，《湖南省博物馆馆刊》2016年。

④《宋代天价买地券现身宝鸡 墓地价格“九万贯”》，西安晚报-西安新闻网2013年11月11日。

⑤李桥：《武威所出西夏买地券再探》，《西夏学》第12辑，宁夏人民出版社2016年版，第176页。

⑥黄景春：《关于买地价格“九九之数”》，收入《中国宗教性随葬文书研究》，上海人民出版社2018年版，第176-179页。

⑦王潇滨：《河南大学文物馆馆藏漏泽园墓砖》，《华夏文明》2017年第7期。

⑧三门峡市文物工作队编著：《北宋陕州漏泽园》，文物出版社1999年版，第1页、第6页、第57页。