在古代若尚方宝剑遇到免死金牌，到底该杀还是该留

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在古代若尚方宝剑遇到免死金牌，到底该杀还是该留

影舞叶 文史经典碎读  2021-09-09

文：影舞叶

记得小时候看金超群主演的电视剧《包青天》，每当犯法的皇亲国戚和贪官污吏要被包大人送上断头台时，皇亲国戚和贪官们就会疾呼，我是皇上的谁谁，我是朝中大臣的谁谁，你无权斩我。

于是包大人冷笑一声，义正言辞，威武不凡的说道：“圣上赐我尚方宝剑，予我先斩后奏之权，见此剑，如见圣上，展护卫，有请尚方宝剑”。于是威风凛凛的展昭亮出宝剑，前一刻还不可一世，就算我罪大恶极，你能拿我怎样的皇亲国戚和贪官一见宝剑，立刻蔫了。然后包大人一声开闸，坏人便人头落地。

于是小可便渐渐产生了这样一个疑问？如果说尚方宝剑是可以先斩后奏的“矛”，那么是否有一面可以抵挡它的“盾”呢？想必大家应该想到了这面“盾”的鼎鼎大名了吧？没错，那就是免死金牌。那么问题来了，如果有一天尚方宝剑要斩之人手上刚好有一面免死金牌，那会是种什么情形，是“矛”刺穿了盾，还是“盾”抵挡住了矛。

下面就和朋友们浅谈下这“矛盾”之争，当尚方宝剑遇上了免死金牌，是格杀勿论，还是收剑回鞘。

《包青天》剧照_图

• 尚方宝剑

我们先来看看尚方宝剑是何物，竟有如此大的权力——“如朕亲临”，历史上是否真有尚方宝剑呢？

此剑既然名为“尙方”剑，所以我们先来看看“尚方”二字是何意义？

《史记·绛侯周勃世家》有这样的记载：“亚夫子为父买工官尚方甲楯五百被可以葬者。取庸苦之，不与钱。庸知其盗买县官器，怨而上变告子，事连污亚夫。”这话的大概意思是说：周亚夫的儿子从官方机构――尚方工厂购买甲盾五百套作为周亚夫的陪葬品。可周亚夫的儿子不给搬运陪葬品的工人工钱，工人知道这些陪葬品是特供的，只有皇帝才可以用的。因此工人就向朝廷告发，事情牵连到了周亚夫。

周亚夫（前199年－前143年）_图

唐代著名的史学家，司马贞在其著作《史记索隐》中对此解释道：“工官即尚方之工，所作物属尚方，故云工官尚方。”就是说尚方所制造的器物只属于帝王专用，周亚夫的儿子买了违禁物品了，这些从尚方买来的陪葬品不是他们这个级别可以用的。而“尚方剑”，顾名思义就是出自尙方的剑，理所当然这柄剑就是皇帝专用剑。由此可见作为皇帝的专属佩剑，必然也是一种皇权的象征。

《前汉书》记载：朱云上书皇帝说：“臣原赐尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其余。”明代刘伯温也说过：“先封尚方剑，按法诛奸赃。”可见持有尚方宝剑的人是至少是大臣级别的，是皇帝身边的人。而尚方剑有“断佞臣，诛奸脏”的特权，但使用这特权的时候也要按照刘伯温所说的那样“按法”，不能看那个当官的不顺眼，就随便一斩。

袁崇焕（1584年—1630年）_图

明朝时有这样一件大事，至今为人津津乐道。就是，持有尚方剑的袁崇焕在没有上报朝廷的情况下，斩杀了同样持有尚方剑的毛文龙。天启七年明思宗朱由检即位，同年七月，袁崇焕害怕自己到边关镇守后，朝中难免会有人背后在背后说自己坏话，给自己背后插刀子。于是就向崇祯倒苦水。崇祯表示，爱卿不用害怕，有朕的尚方宝剑罩着你，见剑如见朕。于是将尚方剑赐给了袁崇焕。由此可见，尚方剑对于臣子来说简直就是一颗稳稳的“定心丸”。

崇祯二年(1629年)，袁崇焕以阅兵为由去见东江统帅毛文龙，邀请毛文龙观看将士射箭。而袁崇焕安排手下，预先在帅帐外埋伏了全副武装的士兵。毛文龙到了之后，袁崇焕一声令下，士兵一拥而上，三两下就把毛文龙绑得严严实实的。接着，袁崇焕列数了毛文龙十二条罪状，拿出尚方宝剑，将毛文龙斩杀。

仅仅过了一年，袁崇焕就被判处凌迟，其中一条罪状就是擅杀毛文龙。

可见，就算你手中有尚方宝剑，但也必须像刘伯温所说的那样“按法”，而不是擅杀，最起码也要先上报朝廷，可见这先斩后奏之权要真正实践起来也是很难。因此虽有尚方剑，可先斩后奏之权不是想用就用的，搞不好还会给自己带来不小的麻烦，尚方剑更多是起到震慑镇场子，象征皇权和“定心丸”的作用。

毛文龙与皇太极的书信_图

• 免死金牌

说完了尚方宝剑，接着我们来看看免死金牌又是怎样的存在。其实免死金牌的称法更多是戏剧和电视上的称法。在历史上，它还有一个鼎鼎大名——丹书铁券。

丹书就是用朱砂写字，大家都知道，朱砂封建时期皇帝批注奏折的专用，铁券就是用铁制的凭证。《汉书·高帝纪》和《祭遵传》里最早有记载：“丹书铁契”、 “丹书铁券”。

铁券的形状一般是圆筒瓦形，上有金字。左券颁发给受券人保存，右券藏入皇家内府或宗庙内，遇到特殊情况，将左右两券合在一起，以检验真假，防止伪造。这就好比现在，甲方乙方各拿合同凭证的意思了。

汉高祖刘邦建立汉朝后，为巩固其统治，笼络人心，颁给功臣丹书铁券，作为褒奖。当时的铁券还无免罪和免死等许诺，仅作为一种功绩和荣华富贵的凭证。

钱镠铁券_图

到了明代，丹书铁券的制作、颁发、定级、功能等有了比较完整的一套制度。现存最早的丹书铁券，是中国历史博物馆珍藏的钱缪铁券。据学者查证，这道铁券是公元896年，唐昭宗为嘉奖吴越王钱缪讨伐董昌有功，特颁赐于钱缪的。此劵由铁质铸成，形状犹如瓦块，铁券的主要内容是记载钱缪的功绩，因其对朝廷有如此功劳，所以“卿恕九死，子孙三死”，是皇帝赐给臣下的一种奖赏和信物。

可见，不论历朝历代丹书铁券的制造如何演变，记载的内容如何改变，铁劵更多的是表彰受劵之人的功绩，彰显皇朝的天恩浩荡。

历史上还没有明确记载，哪位大臣在皇帝要杀他的时候，亮出免死金牌就可以捡回一条命。朱元璋立国后，赐予开国功臣的丹书铁券不在少数。可大家都知道，老朱杀起功臣来从不手软，被杀的功臣中有多少不是手中有铁劵的。自古君要臣死，臣不得不死，就算你有铁劵也不好使。

丹书铁券_图

大概说完了尚方宝剑和免死金牌的性质和权力。我们可以看到，手握尚方宝剑的大臣真有一天如果遇到了手握免死金牌（丹书铁券）的大臣，私以为拿剑之人很难敢先斩后奏。袁崇焕拿着尚方宝剑斩了毛文龙，最后得了个“擅杀大帅”的大罪。且不谈对方有没有丹书铁券，能获得丹书铁券的起码是封疆大吏以上的大臣。谁敢不先请示皇上，就拿着尚方宝剑先斩后奏，擅自斩杀大臣，那是很严重的政治事件了，这让皇帝的面子往拿搁。擅杀大臣之罪可不是开玩笑的，这是足以处死的死罪。

其实，不论你手提尚方宝剑也好，手握丹书铁券也罢，最大的终究是皇权,最终解释权归皇帝所有。封建时代，君要臣死不得不死，不就是至高封建皇权的体现。那时人治永远大于法制，君主的个人喜好和意志才是最锋利的“矛”和最坚硬的“盾”。

               

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