西方古典文明的基石在希腊。研究近东自然观、埃及生命观能够直观地为我们了解希腊思想做贡献。长期被我们当做是独立文明的希腊文明其实是有他的独特来源的。想知道是怎么回事吗？快来和瓷儿一起瞧瞧吧！
在世界范围内，大多数研究西方思想史的学者都支持这样一个观点，即西方文明的源头来自两希：“希腊”和“希伯来”。那么，希腊文明的源头又在何方呢？今天我们最为熟悉的希腊思想，其实并不是“独立存在、浑然天成”的。它在很大程度上受到了埃及人的太阳崇拜和生死观的影响，以及近东人自然观的影响。
在现代考古资料的佐证下，我们能够清楚的发现，克里特岛上的希腊人祖先们，已经收藏了相当数量的埃及几何纹陶器。克里特人最出彩的建筑样式是行迹复杂的迷宫，支撑巨大迷宫建筑的一根根排列整齐的柱廊，便是从埃及建筑风格中继承来的。
除此之外，近东世界对于“自然和人类关系”的探讨同样促进了希腊哲学门类的细分；（比如希腊哲学起源于泰勒斯对水的探讨）近东人的神话体系，和“神人同性”的理论，都充分的影响到了希腊神话体系。埃及人的死亡观念，同样深刻的影响到了希腊哲学。吸收了埃及和近东文化因子的希腊文明，便在多种力量的“化合”过程中逐渐成型了。
在底格里斯、幼发拉底河的哺育下，近东人得以从不断的旱涝灾害、异族入侵等中延续下来。近东文明中的祭祀通常会起到代表人类与神或精灵沟通的作用，他们相信人类与自然物或神灵是朋友或伙伴的关系。
《圣经·创世纪》中说“神就赐福给他们、又对他们说、要生养众多、遍满地面、治理这地．也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。”《创世纪》中对人与自然关系的描述，充分表现了近东民族对于人和自然和谐关系的认识。
近东人还把创造天地的主神安、风神与主宰神恩利尔、创世神马尔杜克、咸水、淡水神提亚马特等都夹杂在与英雄人物相伴的事迹中娓娓道来，在当时的社会环境中形成了“人类-神灵世界和谐相处”的文化氛围。
古巴比伦与乌尔王朝、前后亚述王朝、迦勒底巴比伦王朝的文学作品中，同样将人与神灵的关系描写的十分契合。如灵树被砍伐，在《吉尔伽美什史诗》中象征的意义乃是“自然秩序”的体现，即人类早已获许将“树木”之类的自然物据为己有，以为己用。灵树同英雄的关系是互相平等的，简要说来就是“都享有征服对方的权力”。
由此可见，古代近东人多将人类同自然的关系看作是一种伙伴关系或从属关系，而并非从一开始就要征服自然。这种与自然和谐共处的朴素观念，使得人类将自己的历史真正融入到了自然之中，在我们今天看来也是十分可贵的。
希腊人天性中享有的乐观主义精神，更多被我们解释为是因为临近海洋而形成的海洋民族性格。地理因素是塑造希腊人民族性格的必要条件不假，但不可否认的是，深受近东人影响的文化风俗也同样对塑造希腊人的民族性格起到了至关重要的作用。
希腊世界的第一位哲学家泰勒斯认为，世界的本源是水，水的形式是最为基础的。据传说，泰勒斯的先祖是希伯来人中的一个支派，他的家族信仰很可能就是犹太人的耶和华崇拜。在犹太人的经典《旧约》中就处处显示着对水的重视。
在《创世纪》里，人们将世界的原始形态称之为是“空虚混沌，渊面黑暗”的。这个渊面，就暗含着对世界最初物质的隐喻。到后来的“诺亚方舟”事件，上帝用来惩戒罪人的工具还是“暴雨和洪水”。再到后来以色列人在埃及人的追赶下遇到危险，摩西使红海分开，也同样在用“控制大海”来表现出摩西的大有能力。
古近东泥板文献中，对水神马尔杜克的描绘，便是将其作为世界的创始者看待的。咸水、淡水神提亚马特是它的下属，曾经被马尔杜克征服过。在巴比伦时代，马尔杜克从原始的部落神转而被奉为主神，位列各神祇之首。这件事可以被看作是近东人对“水”进行膜拜的顶峰。这种对水的好奇和畏惧感深刻地影响到了希腊人，并且形成了希腊哲学最原始的姿态。
在尼罗河每年定量定时潮起潮落的周期中，埃及人愈发地发展了他们的时间观念。他们重视时间，并且通过观测日月起落而掌握了历法与年时的规律。太阳每天早晨从尼罗河东岸升起 , 然后晚上在西岸降落 ,这一自然现象令古代埃及人产生这样的联想 :太阳在早晨出生 ,经过了婴儿 、童年 、青年 、壮年和老年的“生平”之后 , 晚上回到阴间 , 经过一夜的休整在晨曦中获得再生。
埃及人对尼罗河的关注说到底是一种太阳崇拜，希腊人继承了源自埃及的太阳崇拜思想，并且将太阳彻底“神化和形象化”。希腊神话将太阳神赫利俄斯同时视作农业神来看待，《神谱》中描绘赫利俄斯称他每日乘着四匹火马所拉的日辇在天空中驰骋，从东到西。在一天到晚的过程中，赫利俄斯将经历不同的人生阶段。这与埃及人对太阳的看法是几乎雷同的！
在出海远航或农业收获之前，希腊人都会在自己家的田地旁摆上足够的祭品表示对太阳神的敬意。甚至在希波战争中，希腊城邦在战前祈祷时所选用的神庙大多还是光明神阿波罗的神殿。（赫利俄斯后来同阿波罗混为了一体）
在古代埃及 ,死亡这一问题在人们的日常生活中占据重要地位。只要条件允许 ,每一个古代埃及人都设法在生前并尽早开始建造坟墓 、装饰坟墓 、制作木棺或石棺, 并且在墓壁上刻写自传和与来世生活相关的宗教铭文。
埃及人的死亡观是类似于轮回式的。埃及人认为死后的世界同样十分精彩，并且是人类能够充分感知到的。掌管阴间世界的祭祀因其能（通过宗教仪式）控制自然运转规律，又能够（利用行政手段）控制人民的作息，更有天赐的才华（识字权）。因此他配得，也同样应得对“生命”进而是“永生”的支配权。是故埃及的祭祀常常拥有至高无上的权力，甚至能够干涉法老继承人的选举。
埃及的法老和祭祀在获得权力之后，第一件事便是计划修建自己的陵墓或是某一位神的陵寝。熟悉历史的同学们都知道，法老王为了修建金字塔，常常将全国各地的能工巧匠都调派到中央。如此宏大的工程自然需要无数劳苦大众前来支持，因此法老还会征发常设性的劳役使全国人都为其做工。甚至在人手不够的年岁，法老还会为了获取俘虏而发动战争。埃及人对死后灵魂生活的重视，由此可见一斑。
古希腊人亦将埋葬死者视为神圣的不可推辞的义务，希腊人认为人的肉体死亡只是从世界上离去，并不是人类灵魂的泯灭。与人的死亡相伴的，还有人类灵魂的释放。希腊人认为人类死亡后会进入冥界，在此开启新的生活。这与埃及人的死亡轮回观念十分相似。
更巧的是，20世纪末波兰的考古团队经挖掘发现，原本属于埃及的木乃伊样式的墓葬，竟然也频频出现在了环爱琴海一带的遗迹中。考古学家根据年代测定法，断定这些墓葬是在荷马时代到古典时代希腊人的坟墓。“清洗尸体、涂油、缠裹尸布、进行下葬”这些标准的埃及葬礼模式，经由商业交往或是社会交往传入到了希腊世界中去。
在希腊人墓葬中发现的陪葬器皿，例如金银制品、贵重的首饰和器皿等，也同埃及同时期陪葬品的质地和器形有极大的相似之处。希腊人墓葬中较高等级的人墓前会立有长方形的墓碑，墓碑上多有纪念性的诗句和浮雕。古埃及墓葬中出土过很多类似大小的泥板，想必同希腊墓碑的存在有着异曲同工的妙用。
希腊文明是各位看官都多少有过了解的。作为西方文明的源头，希腊文明的重要性自然是毋庸置疑。西方人提起希腊就像东方人提起古代中国文明一样充满了骄傲和自豪。但是，希腊文明的“复合性”在当今社会并没有受到它应得的重视。我们常常说希腊的地理位置极其方便它同外界交流。既然希腊在地理上那么容易同外界发生交流，那么关于希腊文明“自成体系”的说法便很容易不攻自破了。今日所讲的近东、埃及对希腊文明做出的贡献，并不是我们所常见的。瓷儿希望大家能够明白一个观点：任何文明均非浑然天成的。所以，提倡文明在交往中进步要比倡导固步自封好多了。各位看官，您觉得呢？
陈晓阳：《文明来自东方——就宗教和神话谈近东文明对西方文明的影响》，《阴山学刊》，2006年6月刊
李贝贝：《古希腊人的生死观探析》，河北师范大学硕士论文
邱红革：《近东地区文明影响下的古希腊早期建筑艺术》，《美与时代》，2013年6月刊。
（作者：浩然文史·瓷国垃圾堆）
狗仔卡
发表于 2021-12-1 06:52 PM
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