释悟修：论爱情

大牛Steve

释悟修：论爱情

悟修 明静讲堂 2022-04-02

论爱情

一、从成家立业谈起

      人对自我的认同感大多是靠与其他人的互动而得来的。人需要一定的感情关系（成家），以及在社会中扮演一些角色（立业）来饱满我执。而那些感情关系单薄、社会角色低下的人就成为社会的边缘人，这样的人只会从别人的热闹与自我的清冷的对比中，感受到自我的无限空虚；从别人的高大上与自我的矮矬穷的对比中，感受到自我的无限渺小。社会角色给予人社会层面的存在感和价值感，感情关系给予人家庭层面的存在感和价值感。

      家庭是一个小系统，社会是一个大系统，彼此息息相关又有一定隔离和不同。人在家庭中，永远都能得到对方专一的关注和爱；而在社会中，很少有人真正关心自己，除非你拥有很高的社会地位。通过组建家庭获得存在感和价值感门槛较低，因为社会资源有限，不可能人人都是王侯将相，所以家庭给了99%的平凡人以平凡而不凡的安慰。人有了家庭，心就定了，变得踏实又肯干，尤其是有了下一代，就有了实现阶级跨越的希望，有了奋斗的动力。不然普通人是没法在激烈的社会竞争中寻找成就感和价值感的，因为看过上流社会的生活实在太伤人自尊，那种奋斗一辈子抵不过别人一天收入的感觉会要人老命。所以家庭能给人安慰，下一代又能带给人希望。但是社会资源丰富，如果在社会中通过拼搏取得成就，可以获得大量的社会资源（财色名位），这是家庭所不能带来的。

      家庭是一个小小的专属于个人的港湾，没有太多山河风光却温馨无限；社会是万里无垠的大海，有人站在万吨巨轮的甲板上挥斥方遒，但大多数人都只能在小舢板上捕鱼捞虾，还要时刻注意避开惊涛骇浪。所以很多人虽然在社会拼搏，但是都是为了反哺家庭，给家庭增光添彩。因为对于普通人来说，社会太险恶，而家才是永远的归宿，这大概也是中国农耕文明的优良传统。

      但是从佛法角度看，不论是家庭还是事业，其实都是梦幻泡影，因为最初的那一点动机就是错的，所以在这个动机之下的种种追寻和创造自然也是错误的。人不应该为了满足我执而去成家立业，因为如果人试着用佛法反观自省，就会发现我们所认为的那个“我”其实是不存在的，所以我们所有为这个“我”而做的努力就都成了白费心思。并且做得越多，对这个虚妄的“我”的认同也越深入，也就错得越远。

二、爱的解析

      所谓爱情，其实就是占有欲。男女互相占有，以形成一种极为亲密独特的关系，这种关系有强烈的专一性、排他性，并且双方都高度介入对方的生活，从物理层面、社会层面、经济层面、精神层面都达到高度的结合，就是所谓“如胶似漆”“不离不弃”……

      从物理角度看，人与人之间都是互相独立的个体。硬要说来，最亲密的关系应该是母子关系，毕竟孩子从母亲肚子里出生，此前还一直连着脐带，就算生下来也流淌着父母的血脉。那么两个陌生人之间是如何产生爱情这种高亲密度的关系的，两颗心是如何互相吸引和碰出火花的呢？

      表面上看，是因为双方因为种种因素互相吸引；深层的原因，是宿世的缘分在起作用；而最根本的原因仍然是对我执的满足。所以人与人的结合并没有什么稀奇的，无非就是男男女女本身就都怀着寻找“另一半”的心思，然后因为宿世有缘，这辈子又能遇见，宿世的缘分带给人熟悉的感觉，又加上这一世外貌气质经济才干等等硬件素质还过得去，两个人就看对眼了，就在一起组建家庭了。

      这个事情本身平平无奇，只是因为爱情给人的安慰太大了，是一个人的“终身大事”，所以人对这个事情很上心，开始给这个事情以过份的赞美和神化。并且因为人太执着这个事情了，所以很多人对这个事情比较魔怔，有点看不清事情的真相，便也开始神秘化这个事情。

      比如说人对一见钟情有很多描述，比如说“来电”，“被丘比特之箭射中了”“一眼万年”“风陵渡口初相遇，一见杨过误终身”“只是因为在人群中多看了你一眼，再也没能忘掉你容颜”……其实就是过去世有过羁（nie）绊（yuan）这辈子又再续前缘了，人不明三世因果的道理，很容易将这种“不知所起，一往而深”的强烈感觉视为某种天启式的神秘力量。

      如果一见钟情然后互相建立恋情还好，如果对方并没有对你来感觉，或者根本没注意到你，那就悲催了，就要“梦想这偶然有一天能再相见，从此开始孤单思念”了。然后就是种种爱恨纠缠……

      爱情有两大特质，一是它具有巨大魔力，二是它极其难得。所谓魔力，其实就是人对爱情的执著心特别强，也就是人的我执特别强，烦恼特别重。因为失去爱情港湾的人，孤身一人面对浩渺无垠的世界大海，不免觉得寂寞。（当然原生家庭及其他朋友关系也可以提供一定程度的温暖；以及精神世界足够独立自我的人也可能选择独身。）所谓难得，是因为两个人建立恋情，从陌生到亲密，到希望长长久久，虽然是顺应双方欲求的，但是其实是违反自然规律的。

      首先，人建立感情并不是为了去付出爱，而是为了得到并完全占有对方的爱。所以在恋情之初，双方内心都会纠结，害怕对方不真诚导致自己的付出成为笑话。当有人抱着赌徒的心态往前走，令对方看到自己的诚意，双方据此建立了信任感，但也会在后续的日子里害怕对方变心导致自己的付出成为笑话。爱情之树的生命完全依靠着双方的信任感的浇灌，而信任是一种感觉，它实在太脆弱太难得了，而爱情太受人珍视，所以又需要高纯度的信任感才能存活，一点点的杂质都会造成爱情之树的枯萎。

      信任是什么？就是一种感觉，感觉都是虚妄的。此处的虚妄并不是说不存在，而是它变幻无常，如同日照山谷，林木之中生起的烟气，在阳光下不停地变幻自己的形态。人的感觉也是如此，它没有计算公式，给一千个人输入同样的东西，一千个人会告诉你一千种感觉。所以要求两个人生起一种关乎自身终身利益的共识，并且长期维持这种共识，这难道不是违反自然规律的吗？所以人需要学会适当地自我欺骗，要不断制造浪漫，要不断表达爱意，要克制自己的负面情绪，以免让对方产生负面影响，要时常沟通等等等等，才能维持好一份爱情。

      这是正当的维持爱情的手段，需要一定的素质才能这样做，但也有其他歪门邪道，在信任不够的情况下也能维持一段关系。弱势的人，会委曲求全，自我欺骗，卑微到尘土里，只求关系能够继续维持；强势的人，会采取PUA的控制洗脑手段令对方受控。这纯粹是悲剧，但其实现实生活中的大部分关系，都或多或少地存在这些因素，不是吗？

      当然，维持爱情的信任感虽然说变幻无常，但并非无因而生，这世间每一颗原子的跃动都有其前因后果在，爱意的生起与消失也是如此。虽然这世间万象生起的原因是如此地复杂，但只需要了解三世因果的基本规律就够了。也就是前面说的，人能建立亲密关系，是因为过去世有缘分在，这辈子再相见，无非是报恩或报怨，没有恩怨纠葛的两个人关系会比较平淡，不会形成亲密关系。自然，恩怨了结了关系自然也会淡了。

      还有一点就是，恋爱关系是互相独占的，第三者理论上不可插足。但每个人有无量前世，其实都同时会有很多过去世的恩怨要等着去纠缠，只不过看谁缘分先成熟谁先建立关系，所以某一个缘分尽了会有下一个缘分在等着接续。这样看来，在轮回的尺度之中，不存在所谓的“命中注定”，一切关系都是暂时的，而人终究是孤独的。

      人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。当行至趣苦乐之地，身自当之，无有代者，善恶变化，殃福异处，宿豫严待。当独趣入，远到他所，莫能见者，善恶自然追行所生，窈窈冥冥别离久长，道路不同会见无期，甚难甚难复得相值。

——《佛说无量寿经》

      在轮回的长河中，人就像河沙，随着业力的波涛而流动，此时与几粒沙子结在一团，在人世间相遇，那是万古千生不知道什么时候结下的缘分。但在业力的洪流之中，任何沙粒都无法自主，任何地久天长的誓言都无法抵抗，我们终将冲散在轮回的大河，后会无期，甚难甚难复得相值。

      我们生来孤独，死也孤独，孤独才是人生的底色。我们逃避孤独，我们相拥而眠，但当无常的钟声响起，却发现，枕边之人早已不知所踪。

三、从爱欲之中解脱

      1.死亡观

      死亡是一剂非常方便便宜好用的清凉剂，地球人都知道，一说都明白，只是大家都回避这个事实而已。世间人不明轮回业果的道理，不明死后去向，因不明而对死亡生起极大恐惧，因而无不刻意回避思维死亡，然后为了在心理上减轻这柄达摩克里斯之剑给人的压力，开始歌颂新生、歌颂生活的美好、歌颂爱情……凡有生必有死，有美好必有恐怖，有爱情必有离别，这是世界的基本法则，只是人刻意回避一边，拥抱另一边，直到无常来临，才不得不怀着极大不舍，接受现实。

      死亡对修道人来说，有点像高考，平时的修行积累就要在这一时刻接受轮回的检验了。众所周知，早恋是不利于高考的，影响学业；而恋情对修道人来说也是如此，对修行没有利益。最最重要的一点是，死亡会把人的所有社会身份地位、钱财、不动产、伴侣等等全部留下，只有过去所造善恶业力伴随着进入轮回，两个人来世再也难以相遇（窈窈冥冥别离久长，道路不同会见无期，甚难甚难复得相值）。这一世的感情基本上是谈了个寂寞。

      不要信“珍惜眼前人”这样的鬼话，眼前人再怎么珍惜也是要分离，黑白无常不会因为你珍惜眼前人而珍惜你们。真正应该珍惜的是各自的法身慧命，这是轮回世界里唯一珍贵的东西，它能让你脱离苦海，究竟成佛。

      2.轮回因缘观

      就是前一段说的，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，因缘尽则爱恨尽，而这一段爱恨尽了，下一段爱恨又要开始，轮回就是这样。真正要想爱恨都尽，唯有息心修道，断惑证真，绝爱恨河，出生死海。

      3.不净观

      此处的不净观，除了观察身体不净外，还包括感情的不净，本文简单介绍后者。所谓感情的不净，主要是指爱情给人的负面影响，以及爱情本身的负面性特征。佛说有求皆苦，爱情最苦涩的就是求对方也爱你，求对方心里有你，求对方给你相同的爱意，求对方不要爱别人，这其实蛮难的……

      寻常的宝物，我们可以锁到保险柜里，就能高枕无忧，但如果你珍视的对象是一个人，拥有自己的独立思维和独特人生经历，并且不能用物理的方式锁住对方（触犯刑法），你要如何维持关系？你只能在选择对象的时候就选择与自己三观很相似的，并要提升自己的种种魅力和软硬件条件……总之是非常费心思的。

      而就算追求到手了，对方也真的爱你，但你也不知道，这是一种内在的感情，无法测量；就算你信了，但还有变心的风险存在，还有你如何确信对方不会受别人的引诱？所以关系中的人其实也是很焦虑的，尤其是看到比自己优秀的人与自己的对象在接触，更是会醋意大发。

      这是简单地提一下爱情带来的不安和苦涩，身处爱情的人都能体会到，但是很少有人会因此拒绝爱情。因为对一般的人来说，独身的寂寞太难忍受，追求爱情是唯一的解药；死亡的毁灭性打击难以面对，繁衍生息是唯一可以敌过死亡的选择。他们不知道其实还可以通过修行来熄灭烦恼，来进入广大明觉的大自在境界，并且了生脱死，长别三界苦海。

      再就是，个人认为恋爱关系中，最不净的，是占有欲。人人生而自由，只是纯粹的自由一般人无法享用，都希望进入某一种关系来饱满我执。爱情关系最迷人的地方也是最丑陋的地方，就是那种独占的特性。剥离占有的特性，再去看所谓“互相扶持”“互相关爱”，这些平常人们对爱情的美好印象，其实就黯然失色了。说白了，关爱只是手段，占有才是目的，成功占有后的关爱是战利品，离开占有的关爱就变得有点可笑。试想一个男性长期对一个并不爱他的女生大献殷勤，甚至女生交了男朋友后也不忘初心，我们一般称这样的男人叫“舔狗”“备胎”。

      占有为何不净呢，两个人你情我愿也有错吗？是的，独占的特性不仅是上述种种不安与焦虑的根源，其本身也是丑陋的，因为这是一种自私。世间所有的斗争、伤害、诽谤莫不是由自私而起。而占有一件物品还好说，对一个活生生的人怎能起占有的心思？一切众生皆有佛性，每个人都是独立自由的，每个人的人格都是平等的。当然，爱情中的占有属于你情我愿，无人可奈何，但现实中，真正互相尊重的恋人是极为难寻的，因为“占有”与“尊重”本身就是很难兼容的，极少有人能在确立关系之后还能尊重对方的人格独立。

      说到这里，想到古代人们形容夫妻关系的两个词——“相敬如宾”“举案齐眉”，这是非常高级的婚姻关系，令人赞叹。之前对古代男女关系的印象都是封建礼教压迫女性，但现在看来也许不是，比如这封出土于敦煌文献的唐代《放妻书》，三观极正，今时几乎找不到这样的见地和情怀：

      夫妻之缘，伉俪情深，恩深义重。论谈共被之因，幽怀合卺之欢。


   凡为夫妻之因，前世三生结缘，始配今生夫妇。夫妻相对，恰似鸳鸯，双飞并膝，花颜共坐；两德之美，恩爱极重，二体一心。

   三载结缘，则夫妇相和；三年有怨，则来仇隙。若结缘不合，想是前世怨家，反目生怨，故来相对。妻则一言数口，夫则反目生嫌。似猫鼠相憎，如狼羊一处。既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，以求一别，物色书之，各还本道。

   愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韵之态。

   解怨释结，更莫相憎；一别两宽，各生欢喜。

   三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁！

      另外，当你爱上某人，想要追求占有她，这样的心思一起，自己心首先被对方占有了。失去了自己的心的人，必要陷入疯狂的思念，因为只有占有对方才能找回自己的心。所以占有欲是一种非常可怕的东西，占有别人并不能使自己强大，反而会使自己的心念迷失，令自身身心憔悴。如同恩师上雪下相法师说的：“得到的越多，迷失得越多。”

4.爱的正面意义和真正的爱

      上面多谈爱情的负面影响，并非要大家都断欲割爱，夫妻双双把家出，因为这是不可能的（但真要这样做我会深心随喜）。爱欲是生死根本，绝大多数人既然出生在这个世界，就说明情执都是很重的。而写下这些，只是希望大家看清楚爱情的一些本质，发扬其互相关爱，互相鼓励、陪伴、扶持，这样积极向上的一面，摒弃控制、占有、压迫等等对自他都有负面影响的要素。

      而如果你是修行人，那么真正的爱就是修行，首先是修为自己，然后随缘帮助别人。因为世间没有比修行更珍贵更有意义的事情，没有比步入佛道、出离轮回、得大自在更好的馈赠。而想要在修行上对别人有所裨益，首先要修好自己，否则自己意乱情迷的对别人能起到什么帮助？无非是自欺欺人。

      而一个真正的修行人，应该众生平等，应该释怀所有爱恨，对自己所爱的人与不爱的人都要一视同仁，这才是真正的爱，勉之！

悟修

2022年4月1日