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【大乘解脫的原理與修行方法】八、三界煩惱

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发表于 2022-5-22 03:58 AM | 显示全部楼层 |阅读模式


【大乘解脫的原理與修行方法】八、三界煩惱


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      如果你破參以後還是想要斷煩惱,就表示你把煩惱當成是真的,那你就是二乘種性,而不是菩薩種性。如果破參之後,你很想成佛,熱衷於見性、過牢關、入初地等等,把這些當成實法,認為這些功德非常值得去追求,不認為是夢幻,就表示你不知道成佛也是夢境。不管你是很想斷煩惱還是很想成佛,你都沒有轉依真如,欠缺大乘見道的功德。因為你不知幻,就會一直在相、名、分別裡面打轉,雖然破參,你還是一個凡夫。

      有的人破參以後沒有轉依,開始求名,想讓很多人知道他。有的追求權力,他要讓別人乖乖聽他的話,喜歡別人恭敬自己。老是在取相分別,就是一個凡夫。如果還會貪圖錢財就更可怕了,他會用不正當的方法撈錢,比如規定高昂的費用,才願意傳授開悟的方法。有的人自稱是臨濟宗或其它宗的傳人,你繳幾萬塊錢就成為他的「得法弟子」。這種販賣傳承的作法跟神棍沒什麼差別,完全是一個徹頭徹尾的凡夫。你去檢查弘法的人,看看他是世間凡夫還是出世間的聖賢,關鍵就看他能不能安住在勝義諦裡面。

      我不太喜歡替眾生分門別類,這違背「心、佛、眾生三無差別」的了義法,但我如果不這樣說,大家一定不知道怎麼轉依真如,所以這是屬於應分別的事項。除了應分別的事項之外,請大家要儘量避免去分別。有人經常這樣修,變得不太喜歡想東想西,腦海當中經常一片空白,這個是正常現象,不用緊張。 真觀常講「應分別而不分別是愚癡,不應分別而分別是煩惱」,我曾經以為這出自《瑜伽師地論》,後來才發現不是。雖然如此,我總覺得這是在經論裡面看到的,也許是前世在他方國土吧!這句話對於修行大乘法特別重要,請大家要多體會。混淆世俗諦與勝義諦的人不喜歡分別,因而落入愚癡;喜好戲論的人容易生起煩惱。這兩種都是偏頗。所謂的「應分別」,是指生活和修證必須分別的事項。除此之外,都是「不應分別」。例如,有的人好奇心特別強,老是喜歡打聽地上菩薩、等覺菩薩或究竟佛的證境,這就是在不應分別的事項上分別,因為他離初地非常遙遠,人家就算告訴他,他也無法驗證,這種知識只是增加大腦負擔而已。好事的人煩惱多,也是分別太多的緣故,例如你如果告訴人家「有人在批評你」,這就是無端生事,聽的人如果也好事,就會去打聽,無端生起煩惱。
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