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诸法实相

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发表于 2022-7-31 08:08 AM | 显示全部楼层 |阅读模式


本帖最后由 大牛Steve 于 2022-7-31 09:54 PM 编辑

诸法实相
實證佛教研究中心

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      《中论》: 【一切实非实,亦实亦非实,非实非非实,是名诸佛法。

      白话解释: 一切法,可以说是“实相”,也可以说“非实相”,也可以说“既是实相,也非实相”,也可以说“既非实相,也不能说非实相”,这样就是诸佛所说真正的佛法说诸法即是实相,是因为它们是实相所生法而摄归能生的实相第八识。

      说诸法不是实相,是因为诸法是无常法;而实相则是常住法,二者体性不同。由“实”“非实”,从不同的角度观察,又可衍生“亦实亦非实”,以及“非实非非实”。

      《中论》: 【自知不随他,寂灭无戏论,无异无分别,是则名实相。】

      白话解释: 修习胜义谛的人,知道有这一个诸法实相的存在,便能不随蕴处界万法而起心动念,安住于寂灭、无有戏论、无有差异与分别的境界,这就是依止实相而修行的方法。

      《中论》: 【若法从缘生,不即不异因,是故名实相,不断亦不常。】

      白话解释: 如果诸法是从缘而生,这个法不是根本因,也不异于根本因,所以称之为实相;实相既不会中断或断灭,也不是常而不改变其种子内容。

      “若法从缘生”相当于“因缘所生法”,也就是蕴处界万法。“因”是指根本因,也就是第八识。(本书第六章第四节《因与缘》:“根本因必须具有普遍性与恒常性,不管有没有他缘,它永远都是存在的,这只有第八识足以当之。”)三界万法都是生灭法,因此不能说它们就是常住的第八识,但三界万法都是第八识流注种子所生,所以也不能说三界万法与第八识有所差异。所以,根本因第八识就是实相。第八识的心体不断,但种子不常,因此说它不断亦不常。

      《中论》: 【不一亦不异,不常亦不断,是名诸世尊,教化甘露味。】

      白话解释: 以上所说,不一亦不异(不即不异因),不常亦不断,就是诸佛教化众生的甘露法味。

      综上所述,中观的两个主要支派(自续派和应成派),都有理论上的严重错误,既违背《阿含经》,也违背现量观察,因此并不是真正的中观。真正的中观,应该要在世俗谛的观行中,找到不生不灭、不断不常的第八识,进一步现观第八识如何出生蕴、处、界万法(以上皆属世俗谛的观行),由世俗谛观行的成就,而顺入胜义谛。证得胜义谛的大乘见道者,看待诸法,既不落于空,也不落于有,这才是真正的中观。

---《实证佛教导论》第七章 大乘法的实证
 楼主| 发表于 2022-7-31 08:18 AM | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2022-7-31 08:53 AM | 显示全部楼层
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