知见的四个等级

大牛Steve

知见的四个等级

不知作者名

      《佛说演道俗业经》中佛说人的知见从低到高可分为四个等级，应根据等级次第开化。

      “佛告长者：开化众生有四事：一曰不信生死者，则以现事祸、福喻之；二曰不信三宝，显示大道；三曰迷惑邪径，指语三乘，佛道独尊而无有侣；四曰三界所有悉如幻化无一真谛——是为四。

      一、对不信生死轮回者，为他讲现实的祸福之事，通过实例让他明白生死轮回的道理。不信轮回不是只讲理论就能解决的，要举例子摆事实，才能帮他建立信心。佛经中的本事经、因缘经、本生经和譬喻集等都有涉及轮回的故事，适合这层次的人读。

      二、对不信三宝者（信外道，不信觉悟之道），为他解释佛教的道理，显示佛道的殊胜。有了信轮回的基础，后面可以讲道理了，第一步先引导他认识轮回是苦，走上出离轮回之路，适合读阿含类的经典。

      三、对信小乘不信大乘者，为他讲解三乘的区别，指出大乘的殊胜，远超二乘。发出离心之后，再引导他回小向大，可以读发行愿菩提心和菩萨广行类的经典。

      四、对已信大乘但未得般若见者，给他讲一切世间法都如幻化，没有一样是真实的。前面基础打牢后，再树般若见，可以读大乘深经。

      佛说的次第是层层相扣的。不信轮回则谈不上出离轮回，也谈不上解脱道，所以第一步要信轮回。在发心出离轮回的前提下，才有三乘，所以第二步要发出离心。第三步才是抉择三乘，发究竟觉悟之心。发菩提心而无般若见，则如病弱老人难以远行，所以必须有第四步树般若见。

      没有前三步基础就直接学般若见可能会出问题。比如，一上来就读《金刚经》《坛经》，或一上来就从般若部开始阅藏，这在古代没有大问题，因为人们普遍信仰轮回倾慕大乘，已解决了前三步。但到了无神论盛行的近现代，一个人如果还没有建立轮回信仰就直接读般若经典，搞不好会学成一种“不信轮回的般若见”。

      这种“见”在佛弟子看来就是个怪物，但它很有市场，因为人们不需要做任何改变，却可以宣称自己学的才是最高明的佛法，比那些迷信的“野夫田女”高明多了。