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唤作竹篦则触 不唤作竹篦则背

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发表于 2022-8-11 04:58 AM | 显示全部楼层 |阅读模式


本帖最后由 大牛Steve 于 2022-8-11 06:05 PM 编辑

唤作竹篦则触  不唤作竹篦则背

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      时杲年七十。虽老。接引后进不少倦。室中尝举竹篦问僧曰。唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。不得下语。不得无语。不得于意根下卜度。不得飏在无事甲里。不得于举起处承当。不得良久。不得作女人拜绕禅床。不得拂袖便行。一切总不得。速道速道。

      僧拟进语。杲便打趁出。有僧夺却竹篦。杲曰。夺却竹篦。我且许你夺却。我唤作拳头则触。不唤作拳头则背。你又如何夺。更饶你道。请和尚放下着。我且放下着。我唤作露柱则触。不唤作露柱则背。你又如何夺。我唤作山河大地则触。不唤作山河大地则背。你又如何夺。

      时有舟峰长老云。和尚竹篦子话。如籍没却人家财产了。更要人纳物事。杲曰。你譬得极妙。我真要你纳物事。你无所从出。便须讨死路去。或投河。或赴火。??得方始死得。死了却缓缓地。再活起来。唤你作菩萨则欢喜。唤你作贼汉则恶发。依前只是旧时人。

      所以道。悬崖撒手。自肯承当。绝后再苏。欺君不得。

      到这里。始契得竹篦子话。近礼侍者。默究竹篦话。无所入。求指示。杲曰。你是福州人。我说个喻向你。如将名品荔枝。和皮壳剥了。送在你口里。只是不解吞。礼不觉失笑曰。和尚吞却即祸事。后又问。前日吞底荔枝。只是你不知滋味。曰若知滋味。转见祸事。杲肯之。                                                                                             

   
      —— 宗杲禅师《佛祖纲目》
 楼主| 发表于 2022-8-11 04:59 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 大牛Steve 于 2023-1-15 05:14 PM 编辑

      最后一段大意:近礼(人名)侍者,三山人。久侍大慧,尝默究竹篦话,无所入。一日,入室罢,求指示。慧曰:「你是福州人,我说个喻向你,如将名品荔枝,和皮壳一时剥了,以手送在你口里,只是你不解吞。」师不觉失笑曰:「和尚吞却即祸事。」慧后问师曰:「前日吞了底荔枝,只是你不知滋味。」师曰:「若知滋味,转见祸事。」

      这段比较难。慧是大慧宗杲,师是近礼。未知滋味,意思是并未口口口口而口口口口(保留要参的部分),朗朗真如,依旧明白现观,未曾丢失。于是获得宗杲首肯。弟子擅自对《 纲目》做了分段,以方便阅读。

      言语道断,心行处灭,离诸方便,直指人心。这是参禅的心要,体会体会禅宗的参话头。《实证佛教导论》课程进入最后部分:第七章的第三节教与禅 一、教与禅的意义,讲授的内容与这类参禅的公案有关。在没有转依前老师不建议大家参禅,并再三告诫有学员即便知道密意,仍有不少人退转。
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 楼主| 发表于 2022-8-11 07:45 AM | 显示全部楼层
      【大慧宗杲- 维基百科,自由的百科全书

      大慧宗杲(1089年-1163年),俗姓奚,字昙晦,号妙喜,又号云门,谥号普觉禅师,宣州宁国(今属安徽)人,南宋禅宗大师,为临济杨岐派第五代传人,提倡看话禅。[1]南宋前期对金主战派的代表人物。法嗣昭觉圆悟克勤禅师。

      大慧宗杲提倡所谓的话头禅(又称看话禅),要人参赵州禅师的无字话头。他鼓励学者起疑情,以疑情参究公案,而得到开悟。宗杲认为,修行必须在生活之中,反对远离尘世,独自修行。因此,他大力排斥当时流行的默照禅(大慧宗杲将其称为“默照邪禅”),认为它会造成学者终日只知静坐,是在“断佛慧命”、“堕在黑山下鬼窟里”,有默无照,是邪禅。但是他与默照禅的主要倡导者宏智正觉禅师却是好友。

      禅宗杨岐派在他手上推至最高峰,他的禅法,对后世禅宗形成深远的影响。南宋理学也深受他的影响。


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