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【维摩诘经实证】文殊师利问疾品第五 菩萨的疾病

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发表于 2022-9-8 08:48 AM | 显示全部楼层 |阅读模式


【维摩诘经实证】文殊师利问疾品第五 菩萨的疾病

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    居士! 是疾宁可忍不? 疗治有损,不至增乎! 世尊殷勤致问无量,居士是疾,何所因起? 其生久如? 当云何灭?

      居士! 疾病会不会很难忍受? 治疗得当不得当,不要让它严重了! 世尊很关心你,让我来慰问,居士的疾病是因何而起? 生病多久了? 什么时候才会好呢?

      维摩诘言:

      从痴、有爱,则我病生。


      「痴」是无明,「爱」则是贪爱,众生的烦恼基本上分为这两种。 这里的「痴」主要是指不正见,不如实知,不如实知是见所断烦恼。 「爱」则是修所断烦恼的代表。 如果众生还有贪爱就表示修所断烦恼没有断掉。 从医学上看生病也是有这些原因。 比如这个人认为大吃大喝没关系,放纵食欲,所以才会得高血压、糖尿病。

      「我病生」的「我」,可以解释成五蕴身,也可以解释成第八识,因为五蕴身生病也是因为第八识有染污种子。

      以一切众生病,是故我病。

      一切众生是指五蕴,五蕴生病就相当于第八识生病。 这也可以解释成菩萨本身没有病,但是为了度有病的众生,所以他必须示现成有病的样子。

      若一切众生病灭,则我病灭。

      如果一切众生的病消灭,我的病也就好了。 一切众生的病消灭,第八识的染污种子一定已经汰换清净,那时候第八识就不再有「阿赖耶识」这个染污的名称,这样岂不是「我」的病也就灭了吗?

      所以者何? 菩萨为众生故入生死,有生死则有病。

      菩萨为了度众生,必须不断地轮回生死,既有生死,就很难脱离老、病。 菩萨本来可以了脱生死,但是为了众生的缘故来到这个人间,在人间四大不调就会生病,有为法的特征就是无常、苦、空,所以五蕴身的菩萨有病是很正常的。 这段经文也可以解释成:第八识因为五蕴身的缘故而入于生死,如果没有五蕴身,第八识一直在涅槃中,就没有生、老、病、死的问题。

      若众生得离病者,则菩萨无复病。

      如果众生能够离开生死,菩萨也不需要来三界受生,这样所有的忧悲恼苦全部都没有了。

      譬如长者,唯有一子。

      只有一个儿子的譬喻非常贴切,这个长者就是如来、第八识,儿子就是五蕴身,五蕴与第八识一对一相应,因此每一个人都是如来的独生子。五蕴有病显示第八识有染污的种子,第八识也蒙上「执藏」的污名。

      其子得病,父母亦病。若子病愈,父母亦愈。

      独生子生了病,父母也担心到如同生病,只要孩子病愈,父母自然也就没病了。

      菩萨如是,于诸众生,爱之若子;众生病则菩萨病,众生病愈,菩萨亦愈。

      菩萨随顺第八识的体性,把众生当成独生子,众生有病,菩萨也当成是自己有病,只要众生不再有病,菩萨自然也不再有病。

      又言『是疾何所因起』,菩萨病者,以大悲起。

      你问我「这病是怎么来的」,这是从大悲而来的。 这也同时在讲,维摩诘装病是为了要度众生,利用众生来探病的时候跟他们说法。 对一个经常安住于一真法界的菩萨来说,并没有什么病、不病的问题,只是随顺世俗,想办法让众生得到利益而已。


 楼主| 发表于 2022-9-8 08:51 AM | 显示全部楼层
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