慧廣法師的禪法---转贴

阿七

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慧廣法師的禪法，先明白「道之基礎」，主要分成四點：

１．不與人計較
２．對人觀功不觀過，看好不看壞
３．寧自己吃虧，不佔人便宜
４．尊師重道，要有恭敬心、向道心、出離心

這也就是，在平日與人接觸，待人接物中，養成一種「老實」的心性，不看人的過惡，避免這種攀緣，並培養廣大的心量，不跟人計較，而減少了很多不必要的起心動念，此外，對於傳授自己佛法的恩師，要恭敬、不可毀謗、任意批評，「向道心」是令人向上提升的力量，「出離心」是避免向下沈淪的力量。

欲學此道，這四點基礎不可輕忽之！

繼續談論慧廣和尚的禪法，前面談入道之基礎，OY師兄補充了「發露」、「懺悔」、「感恩」。

「發露」就是將過去所犯的過錯，坦白，坦白從寬，抗拒從嚴，所謂：見光死，內心不要有見不得人的地方，不要有任何陰暗面。

發露出來後，透過懺悔，把心洗乾淨，這樣洗乾淨的心呢，才能承載後面的大法，古德說：豈有毒器，可載醍醐？

如果心中還是毒害重重，那麼，就算裝載這無上大法，也無法得到法的受用與利益，聽過就算了，看過就算了，法仍是法，心仍是心，心與法不能相應，對減少貪嗔癡並沒有多大幫助，所以，要先有一段「洗心革面」的功夫！


慧廣和尚大部分的禪修開示，都很直接了當，不拖泥帶水，首先將身、心放鬆，在完全放鬆後，領會那「心包太虛、量周沙界」的心境，心如同虛空含容一切，如大地承載萬物。將心放輕鬆，容易與無念心相應，將心量放大，容易與本真心相應。

接著，在知見的建立上，必須明瞭真心（清淨心）與妄想心（妄心）的差別，楞嚴經說：眾生無始生死輪迴，皆由不知常住真心、性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。

分辨真心與妄心的差別，以為後續的行門，建立禪修理論的基礎。

妄心與真心，並不是兩個心，只是一個心，迷於境界、執著境界，就是妄心，離開了生滅境界、離開虛妄，就是真心。日用間，要用此真心，而不要用妄心。

什麼是虛妄？六根、六塵、六識，這十八界都是虛妄的，什麼是真？「靈光獨耀，迥脫根塵」的心就是真。

妄心一直向外追求境界，攀緣對象，愛憎不斷，執取、抓取境界，牢牢不放，於是造作種種業，受種種苦報，真心無他，就是放，放下攀緣、放下妄想、放下境界、放下根塵識等十八界，真心自現前！

妄心取境分別，有能、有所，互相對待，真心無有能所，六根對境，只是一個知，不再於境上生心，心無變異，即是真心。

從這裡看，與「知見立知，即無明本，知見無見，斯即涅盤（真心）」是相通的！

在明瞭妄心與真心差別後，師父會指導大家拜佛，從拜佛中實際體會真心的哂茫?恍枰?颤N信念、不需作意，就是隨著法器聲音拜下去、起來，不用起心動念，也無有所求、無有所觀，從拜佛擴及，一切時中日用，皆是如此，不需作意、不需用力，看，任其自然而看，聽，任其自然而聽，這是多麼簡易輕鬆的法門！說是法門，也無有一個方法，所以是「無門為法門」。

所以，無須修止、無須修觀、無須守心、無須念佛，無有所緣、直任撸??钌?穑?挥萌ヒ种啤?χ危?皇侵??纹渖鷾纭Ｈ缢淖娴佬糯髱熕?f：

亦不念佛。亦不捉心。亦不看心。亦不計心。亦不思惟。亦不觀行。亦不散亂。直任摺Ｒ嗖涣钊ァＲ嗖涣钭　＊氁磺鍦Q。究竟處心自明淨。

完畢！