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[哲史艺丛] 常听到“古人云”这句口头禅,看似简单却极少人知道其背后的深意

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发表于 2023-1-13 03:00 PM | 显示全部楼层 |阅读模式


常听到“古人云”这句口头禅,看似简单却极少人知道其背后的深意

牛奕达 历史学堂君 2023-01-12 07:54 Posted on 广东

作者:牛奕达
编辑:莉莉丝


看过《武林外传》的朋友们对里边吕秀才的一句口头禅想必印象深刻。不错,那就是“子曾经曰过”。

是的,这句口头禅就是对古人常说的“子曰”的改编。

古人十分喜欢说“子曰”。为此,还有一个成语——“子曰诗云”。

我们的古人常常喜欢说“古人云”。

我问你:“为什么?”

你可能就答不上来了。

今天,我就来给大家谈谈这个“古人云”——其中可是大有门道!

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上图_ 平壤出土的《论语》简牍

“崇古”的起源


 “古人云”可不仅是一句口头禅,它的来头可不小。

“古人云”体现出一种崇古尊古的思想。这种思想贯穿于中华文明的始终。也造就了国人“保守”的印象。或许我们觉得如果一直坚持一种思想很容易,因为如果坚持一种变动的思想,那么就意味着老要变动。另外,坚持“守旧”的思想从逻辑上也可以说得通——如果坚持一种“革新”的思想,那么就意味着不停地“革新”,“革新”的“革新”是复古。就又改回来了!

这种思想来源于儒家和道家。

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上图_ 孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)

儒家的开创者是孔子。孔子,子姓,孔氏,名丘,字仲尼,祖籍宋国栗邑(今河南省商丘市夏邑县),生于春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜市)。中国著名的思想家、教育家,与弟子周游列国十四年,晚年修订六经,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。孔子一生修《诗》《书》,定《礼》《乐》,序《周易》,作《春秋》。

儒家是崇古的,这从儒家开创者对自己的态度就能看出来:儒家本是孔子开创的,但是孔子自己却并不这么看。他“法文王,尊周礼”——认为尧舜禹汤文武周公才是真正的开创者。在儒家看来,“今”不如“昔”。所以,要恢复“太康盛世”的话,必须尊崇“古圣先贤”的教诲。这都是一种“厚古薄今”的态度。

其实,孔子的思想的确继承了很多文王周公的东西。但是既然作为开创者,虽然杂糅了许多古老的思想,但也有许多新的思想,而且就当时的而言,就是一种新的思想。但是,孔子却认为自己是“复古”的,并要求人们“复古”,这感染了许多人,他们开始“尊古”。

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上图_ 老子,姓李名耳,字聃(音读:dān)

道家也不例外。道家的创始人是老子。老子,姓李,名耳,字伯阳。中国春秋时代思想家,老聃曾担任守藏史(藏书室室长)。著有《道德经》一书,是道家学派的经典著作,他的学说后被庄周发展。道家后人将老子视为宗师,与儒家的孔子相比拟,史载孔子曾向老子请教关于礼的问题。老子也尊崇“古”。《道德经》有言:道生一,一生二,二生三,三生万物。——“道”又是一种最伟大的存在,今天的“万物”不如过去伟大,所以都要复归于过去的“道”!最能体现老子复古思想的就是他的政治观:回归上古的“鸡犬相闻,而老死不相往来”。

当然,战国时期的法家是主张革新的。主张“厚今薄古”。那么,是“复古”还是“革新”?时间-实践说了算。

最开始,秦国用了法家思想一统天下,但是迅速灭亡。汉朝吸取秦朝的教训,摒弃了法家的思想。汉前期用道,是一种复古;到了汉武帝,“罢黜百家,独尊儒术”,并传至万事,总算把我国“复古”的传统定下了!

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上图_ 民国二十五年 世界书局 精装本《铜板四书五经》

“崇古”影响了人们的方方面面


国人“崇古”不仅表现在一句“古人云”上,还表现在方方面面。从国家来讲,任何朝代都讲求“敬天法祖”,任何对祖宗的变革都是不可容忍的——一国之首每年都要祭天祭祖,还要祭孔;国家使用的治国思想是儒家思想;国家机关每年录用官员的考试要考四书五经。从个人讲,每个家庭都要祭祀自己的先祖;家庭关系讲求“父慈子孝”;每一个孩子从小就要念四书五经。
 

“崇古”、“复古”的拥趸


 “崇古”、“复古”有很多拥趸。

王莽就是一个。他不仅认为当时的经书都是伪造的,自己命人编出了古文经,连当了皇帝进行改革也“复古”,想将土地制度变回“井田制”。

司马光也是一个“崇古”、“复古”者。他反对王安石的变法,竟然写下了三千多字的驳斥意见。

袁世凯同样是一个“崇古”、“复古”的拥趸,他在民国那个要求变革的环境中强调要“尊孔”,而且还祭天,最终还要当皇帝!

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上图_ 司马光(1019年11月17日-1086年10月11日)
 

反对“崇古”、“复古”


 当然也有很多人反对“崇古”、“复古”。历代的变法运动都属于这类人。

比如商鞅,再比如说王安石。

特别要提一下王安石,他甚至在看过上文所提到的司马光给他写下的三千字驳斥意见后,只写了三句惊世骇俗的话来回应:除“天命不足畏”和“人言不足恤”外,最后一句就是“祖宗不足法”!

所以说“古人云”对他来说不值一提。据说有一次王安石为赢过博学的苏轼,竟然自己编了一个典故,让自称了通天下的苏轼丈二和尚摸不着头脑。(这件事也有人说是别人,但笔者更相信是王安石干的)

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上图_ 康有为(1858年—1927年)

“崇古”与“革新”的矛盾--康有为的困境


 在“崇古”与“革新”间,国人不断徘徊,不知取舍。也许,最能体现国人矛盾心态的就是康有为。

康有为(1858年—1927年),原名祖诒,字广厦,号长素,又号明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人,广东省南海县丹灶苏村人,人称康南海,晚清时期重要的政治家、思想家、教育家,资产阶级改良主义的代表人物。

康有为提倡变法革新,但起点却在一千多年前的“今古文经之争”——针对王莽说的,《今文经》都是编的,他提出《古文经》都是编的。同时,一边革新一边讲求“尊孔”——从古而来,再返归古的“古为今用”思想,恐怕也是国人受“崇古”思想影响的最大写照吧!

参考资料:《道德经》
文字由历史大学堂团队创作,配图源于网络版权归原作者所有

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