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「三見滿」──三見圓滿,能超三苦

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发表于 2023-1-30 04:12 AM | 显示全部楼层 |阅读模式


本帖最后由 大牛Steve 于 2023-1-30 05:16 PM 编辑

【衣中寶珠】「三見滿」──三見圓滿,能超三苦


       復次,當知略有三種聖者,三見圓滿,能超三苦。云何名為三種聖者?一、正見具足,謂於無倒法無我忍,住異生位者。二、已見聖諦,已能趣入正性離生,已入現觀,已得至果,住有學位者。三、已得最後究竟第一阿羅漢果,住無學位者。

       有三種聖者,三見圓滿,能超三果。是哪三種聖者呢?一、初果向,具足正見,對於五蘊無我的正理已能接受,但仍住於異生位(凡夫)。二、有學(初果以上,一直到四果向)。三、阿羅漢。

       無倒法無我忍,就是能接受正確的五陰非我的法義。

       云何名為三見圓滿?一、初聖者隨順無漏,有漏見圓滿;二、未善淨無漏見圓滿;三、善清淨無漏見圓滿。此三圓滿,依說三種補特伽羅,隨其次第,如前應知。

       什麼叫做三見圓滿?一、初果向隨順無漏法,有漏的見解已達圓滿。二、有學有未善淨無漏見的圓滿。三、阿羅漢有善清淨無漏見的圓滿。

       云何名為超三種苦?謂初見圓滿,能超外道我見違諍所生眾苦;第二見圓滿,能超一切惡趣眾苦;第三見圓滿,能超一切後有眾苦。

       什麼叫做超越三種苦?初果向能夠超越外道我見錯誤理論所產生的各種苦。初果人能夠超越一切惡道苦。阿羅漢能夠超越未來世的各種苦。

       此中云何名諸外道我見違諍所生眾苦?謂此正法、毘奈耶外,所有世間種種異道,薩迦耶見以為根本,所生一切顛倒見趣,如是一切,總稱我見。謂我論者,我論相應一切見趣;或一切常論者,或一分常論者,或無因論者,或邊無邊論者,或斷滅論者,或現法涅槃論者,彼論相應一切見趣。

       什麼叫做「諸外道我見違諍所生眾苦」?這是說,在正法正律之外,世間的各種不一樣的道,它們是以薩迦耶見為根本,而生的各種顛倒的見解,這一切的錯誤見解,總稱為我見。也就是我論者和與我論相應的一切見解,包括一切常論、一分常論、無因論、邊無邊論、斷滅論、現法涅槃論。

       或有情論者,彼論相應一切見趣,謂諸邪見,撥無一切化生有情,誹謗他世。

       還有一種邪見稱之為「有情論」,這是指否定化生有情(鬼神、天人、餓鬼、地獄)和否定未來世的各種見解。

       或命論者,彼論相應一切見趣,謂命論者計命即身,或異身等。

       還有一種邪見稱之為「命論」,這是指計著命即是身或命異於身的各種見解。(佛教主張命與身非一非異。)

       或吉祥論者,彼論相應一切見趣,謂觀參羅、曆算、卜筮種種邪論,妄計誦呪、祠祀火等,得所愛境,能生吉祥,能斷無義。又計覩相為祥、不祥。

       還有一種邪見稱之為「吉祥論」,這是指依星象、卜筮等建立的各種邪論,誤計誦呪、拜火等法可以得到自己所愛的境界,能生起吉祥、斷掉無理的痛苦。他們也觀察各種相,判別為吉祥或不吉祥。(佛教主張,過去的惡行是因,只要因緣合會,必然得報,避得了一時,避不了永遠,無所謂吉祥、不吉祥。)

       彼復云何?謂二十句薩迦耶見為所依止,發起妄計,前際、後際六十二種諸惡見趣,及起總謗一切邪見。

       這都是依二十句薩迦耶見而發起的錯誤計著,包括六十二見和與之相應的所有邪見。

       二十句薩迦耶見,就是違背五陰非我、不異我、不相在的二十種我見,具體來說就是:

       見色是我,見色異我,見我中色,見色中我;
       見受是我,見受異我,見我中受,見受中我;
       見想是我,見想異我,見我中想,見想中我;
       見行是我,見行異我,見我中行,見行中我;
       見識是我,見識異我,見我中識,見識中我。

       云何違諍所生眾苦?謂彼展轉見欲相違,互興諍論,發起種種心憂惱苦,深愛藏苦,互勝劣苦,堅執著苦。

       什麼叫做「違諍所生眾苦」?這是說,他們因為見解不同,互相爭執,引生各種憂惱苦,深愛藏苦,互勝劣苦和堅執著苦。

       當知此中,若他所勝便生愁惱,是名初苦。

       被人勝過的憂愁和苦惱,這是初苦。

       若勝於他,遂作方便,令自見品轉復增盛,令他見品漸更隱昧,唯我見淨,非餘所見,執著邪見,深起愛藏。由此因緣,發生種種不正尋思,及起種種不寂靜意,損害其心,名第二苦。

       要是勝過別人,就想辦法讓自己的理論更強勢,讓別人的理論更衰落,認為「只有我的見解清淨,其餘見解都不對」,執著邪見,對自己的見解產生深沉的貪愛。因為這樣,發生各種不正尋思和各種不寂靜的意念,損害他的心,這是第二苦(深愛藏苦)。

       愛藏邪見增上力故,以他量己,謂己為勝、或等、或劣,因自高舉,凌蔑於他,是名第三互勝劣苦。

       由於愛藏邪見的力量,跟別人產生比較,說自己勝過、相等或輸給別人,因而高舉自身,輕蔑他人,這就是第三苦,也就是互勝劣苦。

       彼依此故,追求利養,即為追求苦之所觸。凡有所作,皆為惱亂,詰責他論,及為自論免脫他難,是名第四堅執著苦。

       他們依於邪見而追求利養,陷入追求之苦。所作所為都是在產生苦惱和動亂,一方面要找別人理論的毛病,一方面又要替自身的理論狡辯,這是第四種苦,也就是堅執著苦。

       如是四種,名見違諍所生眾苦。

       以上四種苦,稱之為「見違諍所生眾苦」。

       內法異生,安住上品無我勝解,當知已斷如是眾苦。所以者何?彼於當來,由意樂故,於如是等諸惡見趣堪能除遣,是故若住初見圓滿,能超初苦。

       住於內法的凡夫(初果向),已能安住於上品的無我勝解,便已斷除以上的四種苦(見違諍所生眾苦)。怎麼說呢?他因為意樂的緣故,以後都能除遣這些惡見,因此能夠超越第一種苦(諸外道我見違諍所生眾苦)。

       又即依此初見圓滿,親近、修習、極多修習,於內諸行發生法智,於不現見發生類智,總攝為一聚,以不緣他智而入現觀,謂以無常行或隨餘一行。彼於爾時,能隨證得第二見圓滿,及能超第二苦。

       以初果向的初見圓滿,繼續不斷地修習,現見內在的有為法因而發起法智,對於無法現見的有為法發生類智,法智與類智合在一起,就能不靠他人的言語而入於現觀,於諸行無常、苦、空、無我得到現量。這時就能證得第二見圓滿,而超越第二種苦。

       按,類智,意思是觀察同類的事物,歸納它們共同的性質和規律,這其實就是邏輯歸納法。法智和類智都是「不緣他智」的「現觀」(等級超過緣他智的正教量),由此可知,論主將這兩種智都歸類為現量。

       在科學的領域裡面,沒有人不承認邏輯歸納法,因為只有邏輯歸納法才能導出新的自然規律,包括運動定律、克卜勒定律、法拉第電磁感應定律等等物理定律,都是歸納出來的。邏輯歸納法導出的規律並不能保證以後不會被新的事例推翻。因此有些追求完美的人,無法忍受這種缺陷。然而,要是不承認邏輯歸納法,所有的物理規律都沒有辦法成立。

        在修證的領域中,很多人不願意承認邏輯歸納法,因為他們高推聖境,總認為出世間智必須以禪定或觀想去成就。事實上,禪定只是心一境性,沒有辦法發生智慧,不然古印度那些證得四禪八定的人就不會流轉生死了;而觀想的成就則會使人看到不如實的影像,離現實更遠。智慧只能透過觀察而得,觀察能現見的現象可以發生法智,觀察同類的事物確認它們都有同樣的性質和規律則發生類智,這正是邏輯歸納法。這兩個方法都是不可或缺的,必須有大量的法智才能歸納出類智,所以法智是類智的基礎。但若只有法智,修行人就不可能導出「諸行無常」這種全稱命題的規律,因為我們不可能一一去觀察所有的法。確認全稱命題屬於類智,必須使用歸納法才能導出。比方說,真觀還活著,你怎麼確定真觀將來會死?你必須先確定大前提「凡有生皆有死」,再加上「呂真觀有出生」的小前提,才能以邏輯演繹法導出「呂真觀會死」的結論。問題是:你怎麼確定「凡有生皆有死」是對的?這是全稱命題,只能從很多的觀察發現去歸納出來。

       大家要注意一下,這只是證得初果的方法,並不是多麼高深的方法。要是你不肯承認邏輯歸納法,你會連「色法無常」都無法確認,從而無法證得初果。因為「色法無常」是全稱命題,你要確認所有的色法,無論過去、現在、未來,亦無論粗、細,內、外,遠、近,好、醜,都是無常。而尚未出生、極細微、極遙遠的色法,請問你怎麼現見?我們只能觀察大量的色法,發現它們都有生、住、異、滅,因此歸納出一切色法無常,包括我們不能現見的部分。

       彼住此已,如先所得七覺分法,親近、修習、極多修習,能斷如前所說四種業等雜染,能隨證得後見圓滿,超後有苦。

       他住在這個階段,依照先前所得到的七覺支法不斷精進修習,就能斷掉先前所說的四種雜染,就能證得「善清淨無漏見圓滿」,成就阿羅漢果,超越後有之苦。

       此中第一補特伽羅,猶殘二苦,及殘現在所依身苦。第二補特伽羅,唯殘一苦,及依身苦。第三補特伽羅,一切苦斷,但依身苦暫時餘在,譬如幻化。

       第一種有情(初果向)還剩下兩種苦,也有現在世五蘊身的苦。第二種有情(有學)只剩下一種苦,也有現在世五蘊身的苦。第三種有情(阿羅漢),已經將一切苦斷掉,只剩下現世五蘊身的苦,如同幻化(不構成真正的苦惱)。

       又依分別薩迦耶見,立二十句,不依俱生。又內法者,無如是行,依遍處定,謂地為我,我即是地,乃至廣說,一切應知。

       二十句薩迦耶見,是依分別我見而來,而不是依俱生我見而來。這是外道法才有的,而不是內法當中有人這麼修,外道修遍處定,便以為地即是我、水即是我、火即是我或風即是我,因此便有各種薩迦耶見。


 楼主| 发表于 2023-1-30 06:40 AM | 显示全部楼层
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