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空平等地

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发表于 2023-5-20 09:40 AM | 显示全部楼层 |阅读模式


本帖最后由 大牛Steve 于 2023-5-20 11:09 PM 编辑

空平等地
(摘自《佛陀最后的遗教》)
实证佛教研究中心

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      佛陀說:

      善哉,善哉!善男子!汝善知時,知我欲說,汝則諮問。菩薩摩訶薩修捨心時,則得住於空平等地,如須菩提。善男子!菩薩摩訶薩住空平等地,則不見有父母、兄弟、姊妹、兒息、親族、知識、怨憎中人,乃至不見陰界諸入、眾生、壽命。

      很好,很好!善男子!你非常懂得時機,知道我想要講述什麼,所以你來詢問。當大乘菩薩修習捨心時,他們能夠進入「空平等地」(空無差別的境界),就像須菩提。善男子!當大乘菩薩處住在空平等地時,他們不再分辨父母、兄弟姊妹、子女、親戚、朋友、仇敵等身份,甚至不再看到五蘊、眾生和生命。

      善男子!譬如虛空,無有父母、兄弟、妻子,乃至無有眾生、壽命。一切諸法,亦復如是,無有父母乃至壽命。菩薩摩訶薩見一切法,亦復如是,其心平等,如彼虛空。何以故?善能修習諸空法故。

      善男子!就像虛空,其中沒有父母、兄弟、妻子,甚至沒有眾生和生命。一切諸法也是如此,沒有父母,甚至沒有生命。大乘菩薩看待一切諸法也是如此,他們的心平等,如同虛空。這是因為他們善於修習空法。

      迦葉菩薩白佛言:「世尊!云何名空?」

      迦葉菩薩問佛:「世尊!什麼是空?」佛答:

      善男子!空者,所謂內空、外空、內外空、有為空、無為空、無始空、性空、無所有空、第一義空、空空、大空。

      善男子!空就是指內空、外空、內外空、有為空、無為空、無始空、性空、無所有空、第一義空、空空、大空。


      內空、外空、內外空

      菩薩摩訶薩云何觀於內空?是菩薩摩訶薩觀內法空,是內法空,謂無父母、怨親中人、眾生壽命、常樂我淨、如來、法、僧、所有財物。是內法中,雖有佛性,而是佛性,非內非外。所以者何?佛性常住,無變易故,是名菩薩摩訶薩觀於內空。

      大乘菩薩如何觀照內空呢?就是大乘菩薩觀察內法的空,內法的空,意味著沒有父母、親怨之人、眾生壽命、常樂我淨、如來、法、僧、所有財物。在這些內在法門中,雖然存在佛性,但這佛性既不是內在的,也不是外在的。為什麼呢?因為佛性永恆存在,不會改變,這就是所謂的大乘菩薩觀照內空。

      按,往內觀察找不到外法,稱為內空。

      外空者,亦復如是,無有內法。


      同樣的道理,往外觀察找不到內法,稱為外空。

      內外空者,亦復如是。善男子!唯有如來、法、僧、佛性,不在二空。何以故?如是四法,常、樂、我、淨,是故四法,不名為空。是名內外俱空。

      內外空也是如此。(在內外都找不到的法,稱為內外空。)善男子!唯有如來、法、僧、佛性,不屬於兩種空。為什麼呢?這四種法具有常、樂、我、淨的特質,因此這四種法不稱為空。這就是所謂的內外皆空。

      有為空、無為空

      善男子!有為空者,有為之法悉皆是空,所謂內空、外空、內外空、常樂我淨空、眾生壽命如來法僧第一義空。是中佛性,非有為法,是故佛性非有為法空。是名有為空。

      善男子!有為空指的是,在有為法當中觀察不到的,包括先前講的內空、外空、內外空。有為法當中也沒有常樂我淨、眾生、壽命、佛、法、僧、第一義,這都統稱為有為空。在這其中,佛性不屬於有為法,因此佛性不是有為法的空。這就叫做有為空。

      善男子!云何菩薩摩訶薩觀無為空?是無為法,悉皆是空,所謂無常、苦、不淨、無我、陰界入、眾生、壽命相、有為、有漏、內法、外法。無為法中,佛等四法,非有為,非無為。性是善故,非無為,性常住故,非有為。是名菩薩觀無為空。

      善男子!什麼是大乘菩薩觀察無為空呢?在無為法當中找不到無常、苦、不淨、無我、五陰、十二處、十八界、眾生、壽命相、有為、有漏、內法、外法,這統稱為無為空。在無為法中,佛、法、僧、佛性既非有為,也非無為。因為它們的本性是善,所以不是無為;因為它們的本性是常住,所以不是有為。這就叫做菩薩觀無為空。


      無始空、性空

      云何菩薩摩訶薩觀無始空?是菩薩摩訶薩見生死無始,皆悉空寂。所謂空者,常樂我淨,皆悉空寂,無有變易,眾生壽命三寶佛性及無為法,是名菩薩觀無始空。

      什麼是大乘菩薩觀察無始空呢?大乘菩薩看到無始以來的生死全都不存在的。也就是說,在無始以來的生死當中,沒有常樂我淨,沒有整個換掉的情形,沒有眾生壽命、三寶、佛性和無為法,這就叫做大乘菩薩觀無始空。

      真觀按,觀察(無始以來的)生死輪迴所不存在的事物,稱之為無始空。「易」是整個換掉,「無有變易」就是不會整個換掉。生死當中,必須有不變易的主體,否則就不叫生死輪迴。換句話說,在生死當中不可能找到「變易」(整個換掉)的狀況。

      云何菩薩觀於性空?是菩薩摩訶薩觀一切法,本性皆空,謂陰界入常、無常、苦、樂、淨、不淨、我、無我,觀如是等一切諸法,不見本性,是名菩薩摩訶薩觀於性空。


      什麼是大乘菩薩觀察性空呢?大乘菩薩觀察一切有為法,它們都沒有本性(本來的性質),包括(五)陰(十八)界(十二)入的常、無常、苦、樂、淨、不淨、我、無我。觀察這些有為法時,看不見它們的本性,這就叫做大乘菩薩觀性空。

      真觀按,菩薩現觀一切有為法本來無生,既然本來無生,當然更沒有它們的本性了。


      無所有空、第一義空

      云何菩薩摩訶薩觀無所有空?如人無子,言舍宅空,畢竟觀空,無有親愛。愚癡之人,言諸方空。貧窮之人,言一切空。如是所計,或空、或非空。菩薩觀時,如貧窮人,一切皆空,是名菩薩摩訶薩觀無所有空。

      什麼是大乘菩薩觀察無所有空?就像一個沒有孩子的人說他的房子是空的,因為他沒有親愛的人。愚昧的人說四面八方都是空的。貧窮的人說一切都是空的。根據這樣的看法,有些事物是空的,而有些事物不是空的。當菩薩觀察時,他們就像貧窮的人一樣,認為一切都是空的,這就是大乘菩薩觀察無所有空的意義。

      云何菩薩摩訶薩觀第一義空?善男子!菩薩摩訶薩觀第一義時,是眼生時,無所從來,及其滅時,去無所至;本無今有,已有還無;推其實性,無眼無主。如眼無性,一切諸法亦復如是。何等名為第一義空?有業、有報,不見作者,如是空法,名第一義空,是名菩薩摩訶薩觀第一義空。

      什麼是大乘菩薩觀察第一義空?善男子!當大乘菩薩觀察第一義空時,就像眼睛出現時,不知道從哪裡來,以及消失時,不知道去往何處;本來不存在,但現在存在,存在之後,又變成不存在;探求其實質,既沒有眼睛,也沒有主宰者。如同眼睛無固定本性,所有的法(事物)也都是如此。什麼叫做第一義空呢?有因果業報,但看不到造作者,這種空性被稱為第一義空,這就是大乘菩薩觀察第一義空的意義。

      真觀按,此處的第一義空,意義同於《雜阿含經.第一義空經》,《瑜伽師地論》解釋勝義諦(第一義諦)為:「一切法都無作用,無有少法能生少法。」與之相對的,則是世俗諦的因緣法:「此有故彼有,此生故彼生。」


      空空、大空

      云何菩薩摩訶薩觀於空空?是空空中,乃是聲聞辟支佛等所迷沒處。善男子!是有、是無,是名空空;是是、非是是,是名空空。善男子!十住菩薩尚於是中,通達少分猶如微塵,況復餘人。善男子!如是空空,亦不同於聲聞所得空空三昧,是名菩薩觀於空空。

      大乘菩薩如何觀察空空呢?空空就是聲聞和辟支佛等所迷惑的地方。善男子!既有又無,稱為空空;既是也非是,稱為空空。善男子!就連十住菩薩對這空空的法義,所能通達的部分也如同微塵一般渺小,何況其他人。善男子!這種空空與聲聞所得的空空三昧是不同的,這就是所謂的大乘菩薩觀察空空。

      真觀按,「空空」就是「不存在不存在」,雙重否定之後就是「諸法實相」。小乘行者觀察有為法本質上不存在,菩薩觀察有為法與實相沒有差別,因此不能說有為法不存在。

      善男子!云何菩薩摩訶薩觀於大空?善男子!言大空者,謂般若波羅蜜,是名大空。善男子!菩薩摩訶薩得如是空門,則得住於虛空等地。

      善男子!什麼是大乘菩薩觀察大空?善男子!所謂大空,指的是般若波羅蜜,這就是大空。善男子!當大乘菩薩獲得這種空性時,便能停留在虛空等地。

      善男子!我今於是大眾之中說如是等諸空義時,有十恒河沙等菩薩摩訶薩,即得住於虛空等地。

      善男子!現在我在這大眾中談論這些空性時,有十恒河沙等的大乘菩薩立刻能夠停留在虛空等地。

      善男子!菩薩摩訶薩住是地已,於一切法中,無有滯礙、繫縛、拘執,心無迷悶,以是義故,名虛空等地。善男子!譬如虛空,於可愛色,不生貪著;不愛色中,不生瞋恚。菩薩摩訶薩住是地中,亦復如是,於好惡色,心無貪、恚。善男子!譬如虛空,廣大無對,悉能容受一切諸法。菩薩摩訶薩住是地中亦復如是,廣大無對,悉能容受一切諸法,以是義故,復得名為虛空等地。

      善男子!當大乘菩薩停留在這個境地時,在一切法中,沒有任何阻礙、束縛、執著,心中也無迷惘。基於這個道理,稱為虛空等地。善男子!就像虛空對於可愛的色相,不產生貪戀;對於不可愛的色相,不產生憤怒。大乘菩薩在這個境地中也是如此,在好與壞的色相面前,心中不起貪愛和厭惡。善男子!就像虛空廣大無極,能夠容納一切萬法。大乘菩薩在這個境地中也是如此,廣大無極,能夠容納一切萬法。因此,根據這個道理,它又被稱為虛空等地。
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