教育向少数民族倾斜，从古代就开始了，西南土司有专门的科举名额

源济

教育向少数民族倾斜，从古代就开始了，西南土司有专门的科举名额

Original 文史君 浩然文史 2023-05-29 18:30 Posted on 山东

中国众多世界文化遗产中，总有一些特别小众且不为人们所熟知的遗产，例如2013年评上的“土司遗址”。对土司遗址不了解的人可能都会觉得匪夷所思，这是一个什么遗产呢？

当时中国申报的土司遗产主要是将湖南永顺老司城、贵州遵义海龙屯与湖北恩施崖土司城捆绑申遗，一瞬间，曾经神秘而遥远的历史遗址，突然展现于历史的视野中。

唐崖土司城遗址（笔者摄）

一、什么是土司城遗址？

历史上的土司主要分布在中国的西南地区，并延伸到今天甘肃、青海和西藏的部分地区。以云贵高原为主的西南地区，有适合土司生存的“土壤”。这里崇山峻岭连绵分布，千沟万壑，水系纵横，土地被割裂成一个个相对封闭独立的“小天地”。

中国西部地区

这样互相分隔的小天地，分别由大大小小的土司统治着。曾经的土司“王国”，今天仍有不少遗留世间，各种等级，各种类型，让我们有机会一窥曾经的神秘小天地。

因为中国的多数土司分布在崇山峻岭中，所以中央有时候很难管辖到这些地方的人们，土司的文化就形成了独具一格的地方特色。

土司的城市就很好地展现了土司内部的原始信仰与本土文化，但中央王朝的影响也无处不在。比如壮丽而精致的土司城，就颇有皇城的样式：唐崖土司城的主人覃氏，仅是一个级别最低的小土司，其土司们“皇城”却拥有3街18巷，36院，里面更设有帅府、官言堂、书院、存钱库、左右营房、跑马场、花园和万兽园等等。

土司的皇城

土皇帝的个人享受，一点儿也不亚于中央政府的皇帝。海龙屯的新王宫，就拥有气势磅礴的中轴线，前朝后寝的庞大格局，与千里之外的北京故宫十分相似。华美壮丽的土司城，本身就令人惊艳和赞叹。

恩施土司城

在奢华的表象背后，还有令人琢磨的东西。那就是土司城虽然风格各异，有的部分却十分规整，很像中原的官式建筑。你可以看到，中央王朝对土司的渗透力是多么强大！这正是中华文化“多元一体”的体现。“多元一体”的土司城，显得十分与众不同。而这一切，与充满智慧的土司制度息息相关。

土司遗址（笔者摄）

二、土司政权的“自治”与中央的互动

土司制度是大元帝国在汉、唐、宋各朝羁縻统治的基础上，施行的一种针对少数民族的制度，即招抚、任用各地方首领担任“土司”，世袭统治当地人民。在过去的羁縻统治中，只要少数民族地区的首领表示“归附”，中央王朝就赏一个封号，但并不过问其内部事务，土官统治的地方就像一个独立王国。

与前代土官相比，土司是由朝廷任命的，他们的地盘也成为中央王朝的行政区划之一，同时还要向朝廷承担朝贡、赋税、征战等义务。这个做法，使中央与边疆的关系变得空前紧密。

比如明朝就有个规定，新继承土司位的人，哪怕是在万里之外，也要去朝见皇帝。如果继承人自己没去，而是换个人去，那事情就有可能改头换面，让别人成了土司。

土司宫殿（笔者摄）

土司与皇帝见面，才能拉近彼此的距离。试想见到皇帝，看到皇宫的壮丽、皇帝的威仪，感受到帝都的繁华，这对土司的心理冲击将是多么强烈，而这也有利于增强他们对国家的认同。

土司通常被人们认为是没有文化的部落酋长，比如永顺老司城的主人彭氏土司，就流传着一个笑话：“土司王不会说汉话”。

但是土司真的没有文化吗？在土司遗址中，彭氏土司的文化却让人惊艳，他们的诗词碑刻留在古老的土司城中，是土司家族的文化证书。而遵义海龙屯的雄关古堡里，播州土司杨应龙的题词和碑文也是银钩铁画，笔力非凡。土司有文化，这让众人大跌眼镜。奥妙是什么？教育。

影视剧中的杨应龙（右）

中央不仅在土司地区开科取士，还对少数民族实行“教育倾斜”。教育从土司的“接班人”抓起，明清政府均有规定，土司的继承人从13岁开始，就要到学校去学习儒家礼仪，当然也鼓励其他的土司弟子学习儒学。

中央还在土司区进行定向招生。比如当地的府、州、县学里，一些学额是专门留给少数民族的，汉族不能占，像“瑶童”等，指的就是这类少数民族学生。这能让土司从文化上认同国家，因为思想的控制是最强大的。

儒学圣地曲阜孔庙

鼓励土司、土司子弟甚至土民学习儒学，是中央王朝的智慧。清初的容美土司田舜年（1639—1706年），年少时赴汉地荆州府接受儒家教育，被儒学文明深深吸引。他希望去参加科举考试，成为中华帝国的一名官员。

可惜他屡试不第，万般无奈之下，才被迫上岗做土司。尽管如此，田舜年仍希望自己成为一个“修文德、讲礼仪”的土司，而不是无知的“土酋”。后来他不仅成了一个多产的作家，而且积极和汉族文人来往。在他统治时期，容美荣登湘鄂西土司的“五强榜”。

当然，像田舜年这样“身在蛮营，心在汉”的土司并不是太多，而土司学习汉文化的成绩也有地区鸿沟。即使到了晚清时期，四川西部的土司仍无法流利地说汉话。尽管如此，对土司地区的教育倾斜，仍让这些边远的“部落”与内地一步步接轨，对国家的文化认同也空前加强。

田舜年觐见康熙，返回时走过的百顺桥

文史君说

 土司制度是中国大规模改土归流之前，存在于中国少数民族地区一种主要的地方形制，因为交通闭塞等原因，这些土司多以半自治的形式，游离于中央政府的管控中。当然，这些土司虽然保持着高度的自治权，但是很多时候还是与中央王朝有着千丝万缕的联系，例如土司教育的发展、土司王位的更替等，都受到中央政府的影响。

参考文献

鲁西奇：《中国历史的空间结构》，华中师范大学出版社务，2015年。

王素英：《明清西北土司制度研究》，兰州大学博士论文，2015年。

（作者：浩然文史· 禹贡行者）