“你敢对着妈祖发誓吗？ ”
“警官，我招，我全招！ ”
妈祖？警官？或许许多人看到这样的对话会感到有些迷惑，妈祖不是福建一带的海神吗，不在庙里怎么到派出所了？
说到这里，不知道多少人第一次知道，原来妈祖还能充当评理调解员。
原来在福建莆田的一些派出所内会设有妈祖评理室，用来调解街头巷陌发生的纠纷。面对大家的不解，有福建网友解释称，不在妈祖面前撒谎，是福建人最后的底线。
关于妈祖，也有传言说，若是你叫福建闽南人六点起来接明星，不一定起得来，但是你要是叫他六点起来接神明，他四点就到了。
至今为止，全球妈祖信仰者仍有数亿人，妈祖到底有着怎样的神通?她是如何一步步从普通女子晋升为天后?为什么全国各地都有她的庙宇?
面对诸多好奇，不妨和我们一起揭开谜团吧。
壹
海洋庇佑之神
妈祖是谁？不如我们先从身份证里认识她。
没错，这是妈祖的身份证
从身份证里我们可以得知，她的名字是林默，而身份证号也表明了她的出生日期——宋建隆元年（960）三月二十三日，诞生于莆田湄洲岛。
相传妈祖自出生后到满月竟然一声不哭，因此取名为“默”。又因闽南风俗在小名后多加娘字，故时人常称默娘、林默娘等。
妈祖天资聪明，八岁从师，十岁信佛，十三岁习法术，更是熟悉水性，掌握许多医学知识和海上救难的本领，可以观天象，知气候。
妈祖故事——《遂救严亲》 。来源/湄洲妈祖祖庙
因此乡亲们在打渔等出海活动前，都会听从妈祖的建议，以保海上平安。但不幸的是，妈祖在一次救险中发生意外，年仅28岁的她再也没有回来。
但人们不愿意接受妈祖身故的事实 ，于是便流传她在这一天的湄洲岛顶峰羽化升天，乡亲们还在岛上燃起香火供奉她，称之为“通灵神女”。
如今的湄洲妈祖祖庙。来源/中国旅游报
到了宋朝年间，朝廷派使者路允廸出使高丽国，途中遇风险，许多船只都被重创颠覆，路允廸惶恐万分，仰天祷告，恍惚觉得有个神女立于桅杆之上，不久海面则风平浪静。
后来路允廸询问起神女之事，船上有一个莆田人说“神女正是我们家乡信奉的海洋女神，素来有护航之灵”。
路允廸大感神奇又十分钦佩，回朝后便向皇上说出这番经历，宋徽宗钦赐神女“顺济”的匾额，这是妈祖得到官方的第一次承认。
此后，妈祖不断得到官方的加封，仅宋朝的褒封就有十三次之多，其封号从“夫人”升到“妃”。随着官方的认可以及民间渔业、商业港口的发展，妈祖信仰很快向外扩散，在海港商埠星星点点分布。
对于常年需要出海的人来说，一旦出海，就要面对无法预料的未知与风险，但为了生计又必须出海，所以人们十分需要一位神明来满足其祈求出海平安的心理夙愿，妈祖信仰就正好契合。
他们将自己寄托于妈祖，希望妈祖可以保佑他们的海上生活平安，即使在遇到海难时，妈祖信仰也成为脱离险境的精神寄托。
于是出海之人，皆把妈祖当成庇护之神，祷祝有应，妈祖的名声也就越传越远。
贰
妈祖升级之路
一般而言，改朝换代也会带来诸多更替，所谓一朝天子一朝臣，神明世界也如此。
随着宋元的朝代更迭，大多在宋时受封的神明在元代都受到一定打击，只有少数神明依然受到的重视，妈祖就是其中之一。
元代定都北方的燕京，号称“元大都”，粮食和赋税供应则主要依赖江南地区， 而将南方的粮食运往北方又催促了元代漕运的兴起。
元代共对妈祖赐封8次，皆是由于庇护漕运而受封。第一次赐封时，便将南宋时的“灵惠显济嘉应善庆妃”升为“天妃”，之后还对妈祖的父母进行了加封。
但到了明初洪武年间，统治者为了破除元代的影响，在对神明体系进行改造时，将妈祖“天妃”的封号降为了“圣妃”，不过，这并未影响妈祖信仰的传播。
随着明朝商品经济的发展以及人口流动的增加，离开家乡迁徙或行商之人在异乡常常需要联络乡谊，互通信息，于是各类会馆便应运而生。
庆安会馆（又称甬东天后宫）兼妈祖祭祀海运舶商议事聚会的功能。来源/宁波市人民政府
会馆内往往供奉一乡神明，大家通过祭祀共同的神明来寄托思乡之情，妈祖信仰便随着闽粤籍移民会馆的建立扩散到全国各地。
后来，随着郑和奉令出使西洋，在航行中曾遇到波涛恶浪 ，幸得妈祖相助才能逃离险境，为了酬谢妈祖的庇护 ，永乐五年（1407），朱棣恢复了妈祖“天妃”的称号，并下旨建造了南京天妃宫，派遣专门官员前来祭祀。
江苏南京天妃宫。来源/湄洲妈祖祖庙
在清朝，妈祖的信仰终于迎来高峰，清廷对妈祖尤为推崇，不仅形成了官方祭典，还正式将“天妃”封为 “天后”，在此后官方的数次赐封中，妈祖的封号竟达62字之多。
历朝敕封。来源/湄洲妈祖祖庙提供
纵观妈祖信仰传播的过程，无论是郑和下西洋等由官方主导的认可，还是随着人口的迁移、经商，将妈祖信仰带往全国各地乃至世界，我们不难发现，妈祖信仰已深深融入中华民族的历史之中。
妈祖不仅是海洋庇护之神，更重要的是她身上友善、无私、勇敢、坚定、奉献、大爱等美好品质，能为信仰之人带来渡过难关的勇气与力量。
叁
天后宫之布局
如今，妈祖信仰的足迹遍布世界各地，祭祀海神妈祖的庙宇也随着信仰者的脚步落地生花。天后宫作为寺庙建筑群，其建筑风格和布局和我国其他宗教的庙宇建筑还是有较大的区别。
天后宫中既有山门、钟鼓楼等寺庙常见的建筑，也有戏台、梳妆台、寝殿等看似作凡人享用的建筑。我们可以清晰地感受到，妈祖信仰和妈祖文化皆是来之于民、为民所用。
一般来说天后宫的建筑格局主要有：
-山门-
一般寺庙类建筑前都有一块较为空旷的地方作为前置空间，一般设有下马亭、棂星门等，天后宫也不例外，若是举行民俗活动或是庆典仪式，便会将山门前空地作为舞龙舞狮及信众列队的广场。
走进天后宫，首先映入眼帘的建筑就是“山门”。
山门意为寺院正面的楼门，因为过去寺院为了避开市井尘俗多建于山林之间，故名“山门”；后世造于平地、市井中之间的寺院，亦沿用称之。一般有三个门，即“空门”“无相门”“无作门”，象征“三解脱门”，所以又称"三门"。
山门的装饰风格也会结合地域特色，比如泉州天后宫，由于原山门久圯，今移清代晋江县学棂星门为山门，复建后的山门，面阔三开间，牌楼式造型，展现了非凡的雕刻工艺，屋顶的举折起翘，犹如凤尾伸展而卷曲，屋脊繁复的形式以及装饰的精巧，具有泉州独特的艺术风格。
-钟鼓楼-
钟和鼓是古代传播信息最常用的工具，除此之外古代宴饮之时，钟鼓齐鸣，用来烘托气氛，达到盛宴助兴的目的。
在中国古代钟和鼓的频繁使用中，逐渐衍生出来了专门放置钟鼓的建筑，即钟鼓楼。
随着佛教传入，寺庙的建设中也出现了钟鼓楼，在庙宇中左右设立，偏向仪性的作用，用来烘托气氛。
天后宫的建筑格局中亦有钟鼓楼，钟鼓之声响起，既表明神明所在，又能以独特的金鼓之声，塑造庙宇神圣庄严的氛围，给香客带去崇敬之感。
-戏台-
天后宫中往往也会有戏台、戏楼。戏台在祠庙建筑中较为普遍，是由古时祠庙建筑中的露台演变而来，比如宋朝时会在露台上设乐棚，举行祭祀活动时便会“登歌奠献”，后来演变为戏台，在建筑群中扮演着烘托场所气氛的角色。
过去每逢天后诞辰农历三月二十三；或者升化之日农历九月初九，或春秋的朝祭；或平日里香客求愿，都要求要专门奉献戏曲，久而久之，戏台周围成了民间演戏活动中心，也是海员和商客的“俱乐部”。
许多天后宫戏台的藻井制作的精美传神，用一块一块木头榫卯搭建出来，它不仅体现了美学，更有声学设计，演员在台上表演，声音通过穹隆形成自然扩音，让很多人能听到。
-天后殿-
天后殿，也就是天后宫的正殿。
殿前有专为祭祀活动所用的场所空间，殿内有天后神像，其两侧会配有两个女仙以及千里眼和顺风耳将军，相传这两位将军为妈祖救济百姓时收服的鬼怪，经修炼而成为妈祖的守护神。
同时也彰显了妈祖能够随时看到和听到百姓的疾苦，从而及时拯救的神通，满足了民众对妈祖救苦救难、神通万能的心理期待。
妈祖的神通不仅仅只有在航海上，妈祖生前甚通医术，常常利用民间草药为人们治疗疾病，因此许多人生病问医也会向妈祖祈祷，希望妈祖显灵使疾病痊愈、身体尽快康复。
除了以上建筑形式，由于地域信仰或经费等原因，各地的天后宫建筑有着一些差异，例如泉州天后宫还建有寝殿、梳妆楼等以生活起居为内容的附属建筑，既展现出妈祖作为女神的一种秀丽庄严，又在空间氛围上则营造出了浓厚的生活气息。
肆
国保天后宫地图
海洋以及河运贸易的繁盛，在中华大地上留下了不可计数的天后宫建筑，其中有些消失在了岁月中，有些依然熠熠生辉。
如今仍有大大小小的天后宫散布在各地，守护一方百姓，目前共有11座会馆建筑入选了中国国保目录，大多分布在东部沿海地区。
国保天后宫地图已经整理好啦，收藏这份清单，去不同的城市，看天后宫！
参考文献：
潘志宏《妈祖文化思想研究》
王丹露《明清时期西南地区天后信仰研究-以天后宫为中心》
谭琳姗《泉州天后宫的建筑艺术与场所精神》
陈洁《天津妈祖文化研究》
狗仔卡
发表于 2023-7-28 06:22 PM
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