一千年前，每当秋风拂过北国大地，辽圣宗耶律隆绪会率领他的王公大臣和后妃们，来到大兴安岭南段，在溪流纵横、草木茂盛的庆云山下架起帐篷，射猎垂钓。
辽朝实行五京制，但仍保留游牧生活的习惯，另设“四时捺钵”制度。所谓“捺钵”，是皇帝外出行猎时的行营，皇帝每次驻跸的时间，长则两月，短则不满一月。
作为资深“驴友”的辽朝皇帝，经常摆脱宫墙的束缚，在大帐中处理军政事务。
庆云山笼罩在一片绿色海洋的怀抱下，是辽圣宗最喜爱的秋捺钵之地。他曾留下遗愿，要葬在这个依山傍水的风水宝地。
在今内蒙古赤峰市巴林右旗索博力嘎苏木驻地东北约15千米，有一条东西走向的峡谷，当地人称之为“王坟沟”，这便是庆云山的所在地。如今，大兴安岭的护林员还会看见成群结队的野猪在此出没，依稀可见当年契丹贵族骑马游猎的英姿。
山坡南麓，三座帝陵埋葬着辽朝的三位皇帝，由东向西排列，分别是辽圣宗永庆陵、辽兴宗永兴陵与辽道宗永福陵。
祖孙三代的墓葬组成规模宏大的陵园，合称为“辽庆陵”。
很多人想起辽圣宗耶律隆绪，脑海里浮现的可能是一个“妈宝男”的形象，因为他有一位了不起的母亲——承天皇太后萧绰。
辽圣宗即位时年仅11岁，长期活在母亲的庇护之下，朝政大事由萧太后说了算，甚至成年后还要接受母亲的训斥。萧太后身处后宫，却“习知军政”，极具远见卓识，她临朝摄政期间，重用耶律斜轸、耶律休哥、韩德让等能臣名将，在危机四伏的政治环境下成功掌控局势。
在接连挫败宋朝的北伐大业后，统和二十二年（1004年），萧太后与辽圣宗亲自驾御戎车，指挥20万大军南叩宋廷，一路势如破竹。宋真宗在宰相寇准的劝说下御驾亲征，来到前线的澶州（今河南濮阳），与辽军对峙。
当时，辽军打到河南已后劲乏力，陷入进退两难的局面，宋朝仓促迎战，也没有战胜的把握。
于是，宋辽达成和议，签订澶[chán]渊之盟：宋真宗尊萧太后为叔母，辽圣宗称宋帝为兄；宋朝每年向辽交纳银帛30万；双方以白沟河为界，互不招纳降附，边境解除戒严，增筑城寨，开掘河道。
澶渊之盟为辽朝换取了年收30万岁币，也结束了宋辽之间长达数十年的战争。澶渊之盟后，宋辽维持长达百年的相对和平状态，辽国由此进入稳定发展的全盛时期。
这便是萧太后留给辽朝的政治遗产。
▲晚清“同光十三绝”中的萧太后扮相（左）。图源：网络
五年后，执掌辽朝权柄近四十年的萧太后病逝。临终前，她将权力全部交还儿子辽圣宗。辽圣宗亲政后，当即宣布大赦天下，为萧太后祈福，又在母亲去世后，“哀毁骨立，哭必呕血”。
大臣们见皇帝悲伤过度，上奏道，太后已经下葬，丧事结束，应该更改年号。辽圣宗说：“改年号为吉礼，居丧期间行吉礼，是不孝子的行为。”大臣们又道，古之帝王，以日易月，应该效仿古制。
辽圣宗坚定地说：“我是契丹之主，宁愿违背古制，也不要做一个不孝之人。”之后，他为母亲服丧三年。
萧太后去世后，辽圣宗又当了22年的皇帝。他是一个能折腾的主儿，尽管与北宋言归于好，但他接手母亲留下的大好局面后，接着派兵东征西讨，征伐高丽、回鹘、乌古、敌烈等周边民族或部落，彰显契丹的强盛国力。
一方面，辽圣宗带有游牧民族领袖的特征，喜好征战，酷爱游猎，精于射术，另一方面，他作为辽朝的第六位皇帝，深受汉文化熏陶，10岁能诗文，长大后通晓音律、绘画，以唐朝诗人白居易为偶像，为政时任用汉人，实行汉制。
辽圣宗对汉文化的推崇，也体现在其陵墓上。
早期的契丹人四处迁徙，实行树葬，将死者置于深山或野外的大树之上，任其腐化，但多数为二次葬，三年后，再收其骨而焚之。丧事结束时，以酒洒地，表示祭奠，念一句祈祷四季平安的咒词：“冬月时，向阳食。若我射猎时，使我多得猪鹿。”
到了辽圣宗的时代，经过与汉人的交往融合，契丹人已普遍实行筑墓入殓的土葬。
庆陵的三座帝陵皆仿造唐朝“依山为陵”的陵寝制度，陵址选在风景宜人的崇山峻岭之间，凿山为殿，因山为坟。地宫为砖砌，有前室、中室、后室和四间侧室，自墓道至地宫的壁上绘有彩色壁画，陵墓前建有供奉灵位的享殿。
庆陵东陵中曾出土有辽圣宗哀册石刻。这一方形石刻由辽朝大臣张俭奉敕撰写，简述了辽圣宗一生的功业，也是辽代的书法艺术精品，出土时被日本人盗走，1945年日本投降后，截留于沈阳，幸而留在中国。
20世纪初，日本学者鸟居龙藏来到中国考察，在中国东北找到大量辽代遗迹和遗物，发现其多数深受唐朝的文化影响，因此被契丹文化遗址的独特魅力深深吸引，他先后寻访辽中京、辽上京遗址，并来到庆云山下，成为最早踏足辽庆陵的考古学家之一。
那时，辽庆陵已经多次被盗，金银珠宝不知所踪，仅剩下残碑、壁画、木俑等零散文物。
谁能想到，这里竟是辽朝鼎盛时期的遗存。
千年前，每到秋季外出游猎时，辽圣宗经常会前往庆云山行猎。这里地处大兴安岭南端，山险林密，风光独好，有一条河流穿谷而过，山上栽满了辽代皇家陵园专用的栎树。
《辽史·地理志》记载，辽圣宗驻跸庆云山时，带着喜爱的口吻说道：“吾万岁后，当葬此。”
太平十一年（1031年），在位49年的辽圣宗耶律隆绪驾崩，留下一个极盛时期的大辽。其子辽兴宗遵照父亲遗愿，将辽圣宗葬于庆云山的永庆陵（即庆陵东陵）。
契丹皇帝的葬礼，既包含契丹人的传统葬俗，也吸收了中原汉人的葬礼习俗。
《辽史》记载，辽圣宗遗体安葬之前，停灵于菆涂殿，辽兴宗率群臣入殿祭奠，宋朝和西夏也派使者前来吊祭。时辰到后，奉灵柩从殿西北门出，将灵柩置于辒辌车（古代一种可以卧息的车，可作丧车），车上用白色的帷帐装饰。
在巫师祛除妖邪的乐舞中，辽圣宗的灵柩被运往祭所，之后由太巫祈福禳祸。萨满教在早期契丹民族史中扮演了重要角色，直到辽朝建立多年，萨满巫师仍然出现于契丹的各种仪式和祭祀中。
在祭所，新任的皇帝率领皇族、外戚、大臣又进行五次祭拜，将辽圣宗生前使用的衣服、弓箭、鞍具、图画及仪仗等物全部烧掉，杀黑羊以祭。
至陵址，埋葬先帝，上哀册，拜天地。次日一早，辽兴宗率群臣、后妃到永庆陵，行初奠之礼，随后辞别先帝陵寝而还。
往事越千年。当考古工作者来到庆陵的东陵，叩开辽圣宗永庆陵的墓道时，墓中残破不堪，却见仅存的壁画气魄恢弘，色彩华丽，有山水画、人物画和装饰画等。
永庆陵地宫前室的墙壁下，画数十个等身人物肖像，其中有契丹服饰的，也有装汉人服饰的，文臣武将，面貌各异，各具性格。这些人物的原型，应是辽圣宗一朝的臣僚，他们站立成朝廷仪式般的庄严队列，在地下世界继续守卫着辽朝鼎盛时期的老皇帝。
中室四壁，绘有春、夏、秋、冬四幅山水图，反映辽朝的四时捺钵制，以及辽上京（内蒙古自治区巴林左旗东南）一带四季轮回的自然风貌。这种题材在古代墓室壁画中极为罕见。
庆陵壁画，也是迄今为止发现的规模最大的中国古墓壁画群之一。
一个属于契丹王朝的时代，在墓室的壁画中实现了永生。
辽代帝陵的一个特点，是效仿汉时的陵邑制，在陵墓周围设置奉陵邑。
除了为辽圣宗营建永庆陵外，辽兴宗还下诏，在庆陵以南修建奉陵邑庆州城，迁徙三千户契丹、汉人百姓定居于此，守卫帝陵。
作为奉陵邑的庆州城，城墙用土夯筑，街道布局整齐，内外两城相套，呈一个“回”字形。一般官吏和百姓在城郊居住，内城安放着已故皇帝的御容，建有奉陵州官的官署等，还有为皇帝驾临祭祀与禁卫部队服务的各种作坊。
当时的庆州是一个繁华富庶的地方，所谓“辽国宝货，多聚藏于此”，只有帝后家族的耶律氏和萧氏成员，才能担任这里的地方官。辽朝的皇帝在进行册封皇位继承人、皇后、功勋大臣等大事，往往要到奉陵邑敬告先帝，拜谒皇陵，可见其举足轻重的地位。
如今，庆州城遗址是辽代奉陵邑遗址保存较好的一处，位于庆陵东南方向，查干木伦河的冲积平地上。在遗址周边，可远远地望见一座高大的辽代白塔。
历史上，庆州内城西北方有一座大型佛教寺院，寺院后院中建有一座洁白肃穆的释迦佛舍利塔，这是辽兴宗为其生母钦哀皇后萧耨斤所建。
此塔现在尚存，因全塔壁面为白色，故又称庆州白塔。
庆州白塔总体上采用楼阁式，呈八角七层，构思巧妙，屹立千年而不倒。塔座和塔身上镶嵌了大量的砖雕，有佛、菩萨、力士、飞天、胡人等造型，每层栏上有缠枝花纹、乐舞艺人和宴饮行乐等生活图像，精美绝伦。
庆州白塔堪称辽塔中的佳作，也是辽代奉陵邑的重要遗存，而其背后还有一场后宫斗争。
辽兴宗耶律宗真，为辽圣宗耶律隆绪与钦哀皇后萧耨斤的长子。
翻开《辽史》，很多人会发现，辽朝后妃中有N个萧皇后、萧太后，所谓“耶律、萧氏，十居八九，宗室、外戚，势分力敌”。这是因为，辽太祖耶律阿保机是汉高祖的小粉丝，他追慕刘邦与萧何的君臣之谊，于是将几个开国功臣赐姓为萧，并规定契丹“王族唯与后族通婚”，皇族是耶律氏，后族就是萧氏。
钦哀皇后萧耨斤出自契丹萧氏，最初在辽圣宗的母亲萧太后帐下当宫女，年少时长得“黝面狠视”，但是女大十八变，这姑娘越变越好看，后来“肤色光泽胜常”，连萧太后都惊讶地说：“你一定能生下奇子！”于是将她送到辽圣宗宫中侍寝。
《辽史》记载，萧耨斤是在打扫萧太后床榻时，偶然看到一只奇异的金鸡，吞下后才变成美女。古代史书中，常见这种描写皇帝出生异象的传奇故事。
萧耨斤为辽圣宗生下了长子耶律宗真，却没能得到相应的政治地位，只是一个妃子。当时，辽圣宗的皇后叫萧菩萨哥，史称仁德皇后，后台比萧耨斤硬得多，她是萧太后的亲侄女，而且长期得到辽圣宗的宠爱，因此得到耶律宗真的抚养权。
耶律宗真从小夹在养母和生母之间，里外不是人。
这也让萧耨斤恨得牙痒痒。等到辽圣宗病危时，萧耨斤仗着自己是太子的生母，竟然骂皇后萧菩萨哥说：“老东西，你还会得宠吗？”
辽圣宗临终前，特意告诫太子耶律宗真，说：“皇后陪伴我四十年，因为没有自己的孩子，才立你为太子，我死后，你们千万不要杀害她。”于是留下遗诏，立萧菩萨哥为皇太后，萧耨斤为皇太妃。
但辽圣宗死后，萧耨斤不顾其遗命，自立为太后，并以谋反罪处死了仁德皇后的支持者，随后将萧菩萨哥流放，逼迫其自杀。
辽兴宗从小就被仁德皇后抚养，皇后对他视同己出，十分疼爱。
因此，辽兴宗很反感生母的做法，说：“皇后侍奉先帝四十年，将我抚养成人，本应该做太后，如今没做成，反而要拿她治罪，怎么行呢？”钦哀皇后却冷冷地说：“此人若在，恐为后患！”
仁德皇后被害死后，钦哀皇后野心进一步膨胀，竟然想要废黜儿子辽兴宗，另立年幼的皇帝，以便掌握大权。辽兴宗不是省油的灯，察觉到生母的阴谋后，及时采取行动，剥夺了钦哀皇后的权力，将她流放到庆州幽禁，对外宣称其“还政于上，躬守庆陵”。
数年后，辽兴宗坐稳皇位，和生母和好，将钦哀皇后迎回宫中，又下令建造庆州白塔，以代其母守望先帝的陵寝。
钦哀皇后表面上顺从儿子辽兴宗，心里估计很不爽。后来，辽兴宗先于她去世，她见儿媳妇悲泣不止，竟然说：“你还年轻，何必哀痛至此！”
这个心狠手辣的女人，从皇太后一直做到太皇太后，享尽荣华富贵，死后祔葬于辽圣宗永庆陵。早年被害的仁德皇后也被迁葬于此，她们生前互相争宠，死后终究埋在了同一处地方。
辽兴宗年纪轻轻就见证了生母和养母的宫斗，当上皇帝后很有政治手腕。
他在位期间，派大臣向宋朝索取土地，后改为增岁币银十万两、绢十万匹，史称“重熙增币”，名义上说要和宋朝“益深兄弟之怀，长守子孙之计”，实际上是以上国自居；后又亲率大军攻打西夏，几度和战后，西夏向辽朝称臣进贡。
辽兴宗还是一个画家。
《图画见闻志》记载，辽兴宗曾用5幅绢连缀起来，画成《千角鹿图》，随后得意洋洋地送给宋朝。当时在位的宋仁宗也十分欣赏辽兴宗的画，于是把它悬挂起来，召集亲近的大臣们前来观赏。
辽圣宗的永庆陵是由辽兴宗主持修建，其中的精美壁画，也许有辽兴宗的心血。
重熙二十四年（1055年），辽兴宗耶律宗真在外出巡幸期间因病去世，与父亲一样归葬庆云山麓，葬于永兴陵。
目前，关于辽庆陵三座帝陵的分布，学术界多采用日本学者田村实造与小林行雄的说法，认为庆陵的东、中、西三陵分别为圣宗、兴宗、道宗陵。证据之一是，1922年中陵抄出的契丹文哀册，属于辽兴宗及其皇后。
辽兴宗的永兴陵破坏情况比永庆陵更为严重，而且早已坍塌，地面上的陵门、享殿和神道等建筑，仅剩下一个残毁的土坛。
吕思勉在《中国通史》评价辽朝皇帝时说：“圣宗时为辽全盛之世，兴宗时尚可蒙业而安。”
辽兴宗的时代，主要是借助萧太后和辽圣宗打下的基业，依靠惯性继续运转，作为一个平庸的皇帝，他已经难以让契丹帝国更上一层楼。
在辽兴宗死后即位的是他的儿子，辽道宗耶律洪基。金庸先生写《天龙八部》时专门给这位辽朝皇帝安排了戏份，写他与男主角萧峰偶遇，结为莫逆之交，小说中最后萧峰也是因他而死。
历史上，辽道宗的名声不太好，他酷好佛教，却放纵寺院增长，导致“僧徒纵恣，放债营利，侵夺小民，民甚苦之”；他追慕宋仁宗的作风，却宠信耶律乙辛等奸臣；他崇尚儒学，重视科举考试，却不会用人，竟通过掷骰子，来决定官员的品秩。
辽道宗葬在辽庆陵中的西陵，即永福陵，这座帝陵的墓室形制与其父、祖的陵墓相似，但已遭到严重的破坏和盗掘。
与辽道宗一同合葬的，有他的妻子宣懿皇后萧观音，而萧观音含冤而死，正是辽道宗听信谗言的后果。
萧观音是辽朝的才女，精通书画，擅长填词奏乐，常以唐太宗的爱妃徐惠为榜样，不以色侍君，而以才侍君。本来辽道宗很欣赏萧观音的才华，但她老是劝谏皇帝，秋天行猎时要规劝，提拔耶律乙辛她也不喜欢，一来二去，辽道宗就心烦了，逐渐冷落皇后。
耶律乙辛成为朝中权臣后，四处拉拢权贵，唯独皇后一族不肯依附于他，于是记恨萧观音。
为了扳倒皇后一族，耶律乙辛及其党羽诬告萧观音与乐工赵惟一有私情。
为了实现阴谋，此前耶律乙辛找来一首名为《十香词》的艳词，让宫女交给皇后，谎称是宋朝皇后的作品，请萧观音誊写一份，以成南北合璧。
萧观音不知是计，当即抄录一份，并和了一首绝句：“宫中只数赵家妆，败雨残云误汉王。惟有知情一片月，曾窥飞燕入昭阳。”这是写汉代赵飞燕的故事，旨在劝说辽道宗不要宠幸奸佞。
但是，辽道宗看到萧观音誊写的《十香词》后，见其所写的诗中有“赵”“惟”“一”三字，联想到有人告发皇后与乐工赵惟一私通，便信以为真，愤怒地用“铁骨朵”击打皇后。
皇后遭到“家暴”后，耶律乙辛把赵惟一抓来，严刑拷打，又刑讯逼供其他教坊艺人，使他们屈打成招，承认赵惟一与皇后有奸情。
如此一来，耶律乙辛伪造的人证、物证俱在，早已失宠的萧观音因“十香词冤案”被辽道宗赐死。临刑前，她留下一首绝命词，发出绝望而无奈的悲叹。
醋意大发的辽道宗还不解气，命人剥光皇后的衣服，以苇席裹尸送回娘家。
不久后，辽道宗与萧观音的儿子耶律浚也被耶律乙辛陷害，废为庶人，随后遭到暗杀。
萧观音之所以得到平反，还要多亏她的孙子耶律延禧，也就是辽朝末代皇帝天祚帝。
寿昌七年（1101年），70岁的辽道宗病倒在行宫，遗诏传位于孙子燕国王耶律延禧。辽天祚帝即位后，追谥祖母萧观音为宣懿皇后，与辽道宗合葬于永福陵。
然而，辽天祚帝从祖父辽道宗手中接过的，是一个由盛转衰的局面。
辽道宗统治时期，不仅混乱的朝政祸及家人，辽国还遭到旱、虫、雪等自然灾害的侵袭，民生凋敝，内外交困，以女真为首的部族蠢蠢欲动。
宋人笔记《松漠纪闻》记载了一个辽道宗放虎归山的故事，细思恐极。
有一年，女真完颜部的首领完颜阿骨打进京觐见辽道宗，与辽朝贵族玩“双陆”（一种棋盘游戏），玩到一半，那个契丹贵族耍赖作弊。完颜阿骨打一时没控制好情绪，愤而用刀柄锤了对方胸口一下。
契丹贵族纷纷劝说辽道宗处死完颜阿骨打，甚至将其比作唐朝的安禄山。辽道宗却说：“我正要对远方的部族广施信义，不可杀人。”于是，阿骨打全身而退，回到了女真人的领地。
辽道宗去世24年后，保大五年（1125年），女真人的大军以排山倒海之势攻城略地，杀得辽天祚帝四处逃窜，随后将其俘虏。
至此，女真人取代契丹人，成为北方的新霸主，辽朝灭亡。
在辽朝覆灭的战乱之中，安葬辽朝三位皇帝的辽庆陵遭到女真人的掠夺，陵中的金玉宝器被盗掘一空。这是庆陵的第一次浩劫。
此后，辽代的帝陵及其奉陵邑逐渐荒废，直到近现代也没能得到维修保护。
1930年，热河军阀汤玉麟之子汤佐荣命人挖开庆陵，一个姓郭的官员带着百余名民夫对庆陵东、西二陵大肆挖掘，搜出哀册14块。据目击者回忆，当时墓室内还能看到涂满彩漆的香柏木、用白玉做成的供桌，以及身着汉人和契丹服饰的木俑。
同一时期，外国传教士与学者以科考之名蜂拥而至，也盗走了一批珍贵的文物。强盛一时的契丹王朝，只存在于遥远的记忆之中，文物四散飘零。
时至今日，站在历经沧桑的庆州白塔下，仿佛可以看见，一个王朝没落的背影，以及一段尘封千年的帝王旧梦。
全文完，感谢您的耐心阅读，顺手点个在看让我知道您在看~
参考文献：
[宋]叶隆礼：《契丹国志》，中华书局，2014
[元]脱脱：《辽史》，中华书局，2016
阎崇东：《辽夏金元陵》，中国青年出版社，2004
狗仔卡
发表于 2023-7-29 12:29 PM
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