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[哲史艺丛] 大汗的后宫:成吉思汗收了一众仇家女子,不怕有危险吗?

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发表于 2023-8-2 09:17 PM | 显示全部楼层 |阅读模式


大汗的后宫:成吉思汗收了一众仇家女子,不怕有危险吗?

 李方恩 国家人文历史 2023-08-02 00:41 Posted on 北京


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本 文 约 4600 字
阅 读 需 要 12 分 钟

一代天骄成吉思汗终生东征西讨,留下了赫赫威名。然而,成吉思汗却在声望如日中天时突然逝世,且葬身之地也不清楚,留给后人无限迷思。关于成吉思汗的死因,有多种说法,著名的蒙古民族三大历史著作《蒙古秘史》《蒙古黄金史》《蒙古源流》给出了三种不同的说法。《蒙古秘史》说成吉思汗在1226年征伐西夏时坠马受伤,后来伤重不治而亡;《蒙古黄金史》则说成吉思汗攻打西夏时患病而亡:《蒙古源流》一书记载说成吉思汗征讨西夏时杀掉了失都儿忽汗,将他的妻子古儿别勒只·豁阿收入账中。然而,古儿别勒只·豁阿在侍寝之时重伤成吉思汗,不久,成吉思汗就殡天了。


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《蒙古历史长卷》(油画)中成吉思汗在萨里川哈老徒行宫病逝


如果第三种说法属实,那可以说成吉思汗就一直处在高危状态中。据史籍记载,成吉思汗拥有后妃500多人,在他的后宫之中,有不少类似古儿别勒只·豁阿这样的角色。那么,成吉思汗为什么要把这么多的仇家之女放在后宫呢?其实,这种做法曾是北方草原民族的一种风俗,即抢婚。成吉思汗“忠实”地传承了这一风俗,他的结婚史,就是一部抢婚史:他的4名皇后中,有3个都是“抢”来的,剩余的一个则是“抢回来”的。


在回顾成吉思汗的抢婚史前,我们追溯一下就能发现,成吉思汗的母亲也是他父亲抢过来的。成吉思汗的父亲叫孛尔只斤·也速该,是蒙古乞颜部的领袖。一天,也速该率领众弟兄在斡难河打猎,突然,他看到了一支声势浩大、旗幡招展的队伍。原来,这是蔑儿乞部的也客赤列都接亲的队伍,他迎娶了弘吉剌部著名的美人诃额仑。也速该立刻整顿队伍奔向这支队伍,并成功地抱得美人归。1162年,诃额仑给也速该生了一个儿子,这个孩子被取名为铁木真,他就是后来大名鼎鼎的成吉思汗。


有道是天道轮回。1179年,成吉思汗和弘吉剌部的孛儿帖完婚了。结果,小两口的婚床都还没有暖热,蔑儿乞部的大队人马就杀了过来。成吉思汗见势不妙立马逃走,娇妻则成为蔑儿乞部的战利品。为报此仇,成吉思汗筹备了九个月,最终,在他的义父、克烈部首领王汗和成吉思汗的结拜兄弟、札答兰部首领札木合的帮助下,打败了蔑儿乞部,将孛儿帖给抢了回来。不过,孛儿帖当时已经身怀六甲,不久生出来一个男孩,这个男孩被取名为“术赤”,在蒙古语中就是“客人”的意思。终其一生,成吉思汗对术赤都不冷不热,但对孛儿帖却一直非常尊重,后来让她主持自己的“大斡耳朵”,也就是成吉思汗的“第一宫帐”,孛儿帖则成为成吉思汗的大皇后。这其中或许隐含着成吉思汗的一些愧疚吧。


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今人绘术赤像。来源/包巴雅尔编绘《蒙古族历史人物肖像集》,内蒙古人民出版社2017年版


这一战的胜利,成吉思汗除了抢回老婆,还得到了大量的战利品,实力大增。此后,他在蒙古草原上左冲右突,纵横捭阖,审时度势,与各个部落或交战或联合,威望越来越高,“抢来”的女人也越来越多。1202年,成吉思汗消灭了塔塔尔部后,将该部贵族也客扯连的女儿也速干收入自己的帐下。也速干年轻貌美、温柔贤惠,颇得成吉思汗的宠爱。也速干很感激,就把比自己还要美丽的姐姐也遂推荐给了成吉思汗,成吉思汗马上派人去寻找,很快找到了也遂夫妇。也遂的丈夫见状慌忙逃走,也遂则被带到了成吉思汗的帐中。成吉思汗一看,果不其然,这个也遂的确比她妹妹还要漂亮。一天,成吉思汗和也遂、也速干一起饮酒,突然也遂长叹一声,成吉思汗起了疑心,立刻下令,让附近所有的人都按照部落站好,结果,有一个模样俊秀的年轻人孤零零地站在一边。成吉思汗一询问,得知这个人就是也遂的丈夫,立刻令人将他杀掉。从此,也遂一心一意地服侍成吉思汗。也遂为蒙古国的发展有很大的贡献。1219年,成吉思汗西征之前,也遂曾向年届花甲的他建议立储。成吉思汗接受了这个建议,立了窝阔台为继承人。后来成吉思汗分别让这姐妹俩主持自己的“第三斡耳朵”和“第四斡耳朵”,姐妹俩成了成吉思汗的三皇后和四皇后。


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影视剧中的成吉思汗与也遂、也速干姐妹。来源/电视剧《成吉思汗》截图


1204年,成吉思汗再次打败蔑儿乞诸部,其中歹亦尔乌孙率部投降成吉思汗。为了表明心迹,歹亦尔乌孙将自己的女儿忽兰送给了成吉思汗。歹亦尔乌孙在护送忽兰的路上遇到乱兵,于是在成吉思汗部将纳牙阿部停留了三天,为了以防万一,纳牙阿亲自护送忽兰到成吉思汗的帐中。然而,成吉思汗却起了疑心:纳牙阿英俊果敢,忽兰貌美如花,这两个人会不会有什么故事发生呢?在了解到这个情况后,忽兰悲愤地说:“在您审问纳牙阿之前,先审问我天地所赐、父母所生的身体吧!”成吉思汗还真派人去“审问”了忽兰的身体,发现果然没有问题。于是,成吉思汗大为高兴,此后对纳牙阿非常信任,对忽兰则非常宠幸。1219年成吉思汗西征时,只带了忽兰一人,在征途之中照料自己的生活。后来,成吉思汗让忽兰主持自己的“第二斡耳朵”,成了成吉思汗的二皇后。


在成吉思汗的四大皇后之中,“抢”来的比例都这么高,其他嫔妃中“抢”来的就更不用说了。比如古儿别速,本来是乃蛮王亦南查汗的继妻。亦南查汗亡故之后,古儿别速又嫁给了亦南查汗的儿子塔阳汗脱黑脱阿为妻。1204年,在乃蛮部被成吉思汗征服之后,年轻貌美的古儿别速成为成吉思汗的王妃。


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蒙古军攻击图。来源/中国人民革命军事博物馆《中国战争史地图集》,星球地图出版社2007年版


虽然说成吉思汗是在“忠实”地遵循草原抢婚文化传统,但毕竟他的后宫中充斥着仇家女子,所谓人上一百,形形色色,难道就没有人想要向成吉思汗复仇吗?这个还真不好说。不过,成吉思汗大体上还是安全的。


首先,草原民族生存环境凶险,长期奉行弱肉强食式的丛林法则,是比较认可“抢婚”风俗的。《内蒙古大辞典》指出:“蒙古族有抢婚和聘婚两种婚姻制度……公元十三世纪以前,蒙古族社会多半是抢婚制……公元十三世纪以后……即普遍实行聘婚制,在部落间的战争中,抢婚或劫掠婚仍屡见不鲜。”久而久之,蒙古族就形成了一种颇为有趣的抢婚习俗:到了结婚的日子,新郎官儿会带着一帮兄弟来到新娘家的帐幕门前,新娘的兄弟们则守在门口,双方一言不合就“开打”,经过短时间象征性的“作战”,新郎官就会被请到帐篷中,把新娘子“抢走”。时至今日,在蒙古族的婚礼中,抢婚制仍然有一些影子,比如“挡门”的习俗:新郎官来接新娘子,新娘要把新郎官挡在门外面,然后新郎官要“排除万难”才能进得门去,将新娘接走。古时的蒙古男子,只要有足够的实力,无论有多少娇妻,也没有人说什么。这一点,甚至一些外国使节都观察到了。13世纪中期,受教皇派遣出使蒙古的传教士加宾尼在谈到蒙古婚俗时说:“每一个男人,能供养多少妻子,就可以娶多少妻子。”


这种由来已久的习俗使得“抢婚”的“合理性”深入人心,大家对此见怪不怪,被抢者虽然最初会对抢掠者有抵触情绪,但也只能承认既定事实,老老实实地认命,和抢掠者过日子,认定这是一种规则和秩序。如成吉思汗的妻子孛儿帖曾被抢走,和对方生活了近一年的时间,等到成吉思汗把她抢回来时,她甚至已经有了身孕了,而成吉思汗仍很尊重孛儿帖。


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《蒙古历史长卷》(油画)中蔑儿乞惕部抢走孛儿帖,后铁木真与王罕、札木合联军重创蔑儿乞惕部

其次,成吉思汗的许多嫔妃实际上是一种人质。在成吉思汗开疆拓土的过程中,他并不一味使用蛮力,而是智取与豪夺并用。1214年,成吉思汗率领大军包围了金国中都,金宣宗完颜珣衡量了己方的实力,认为必须暂时求和。作为缓兵之计,他将宗室女岐国公主贡献出来。而成吉思汗也认为强攻的损失会很大,不如顺水推舟,接受金的和亲之举,等到将来力量足够强大时再灭金,于是接纳了岐国公主。窝阔台继位后,岐国公主也设法和他搞好关系,为的就是危急关头能为金尽一份力。当窝阔台率领大军南下、准备灭金时,金哀宗向窝阔台请和,就曾“以王妹公主在朝为言”。据此推测,岐国公主为了金能够存在下去应是想了不少办法。


所以,这种人质型妃子,其任务是讨好成吉思汗,全力在两国之间设立转圜之地,无论如何也不敢有任何不臣之举。在这种状况下,这些妃子和她们的父兄是被绑在一起的,一损俱损,一荣俱荣,如果她们敢有任何危险的举动,不论是否成功,她们的父兄恐怕都将立刻遭到报复。想到这样的后果,这些妃子即便是心中怀有怨恨,也不敢表露一星半点,而是要尽力把成吉思汗服侍好。


第三,成吉思汗的威望与能力,使之成为一个充满魅力的偶像。在1980年代,有一首火遍全世界的神曲,名字就叫《成吉思汗》,其中有这样一句歌词:“不知道有多少美丽的少女们都想嫁给他呀。”歌词虽然夸张,却从一个侧面道出了当年人们对成吉思汗害怕又敬仰的心态。成吉思汗所建立的功业颇大,使得他在人们眼中带上了神秘光环。同时,成吉思汗一生在亚欧大陆上纵横,鲜有对手。在他八面威风、杀伐果决的外表之下,也有一颗虑事周全的心。他很清楚,自己一不留神,就可能铸成大错,所以必须处处留心,尽可能把一切危险因素扼杀在萌芽状态,包括私生活方面。因此,那些皇后或妃子在侍寝之前,都要经过后宫的严格检查。


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今人绘成吉思汗像。来源/包巴雅尔编绘《蒙古族历史人物肖像集》,内蒙古人民出版社2017年版


就这样,虽然成吉思汗的后宫中充斥着“抢来”的女子,但他安之若素,还将此视为自己的一大成就。只是,这算不算是一代天骄成吉思汗的过度自信?不然,也不会有《蒙古源流》记载的那段故事了吧。


参考资料:

1.罗桑丹津:《蒙古黄金史》,蒙古学出版社1993年版。

2.《蒙古秘史》,余大钧译著,河北人民出版社2001年版。

3.萨冈彻辰:《蒙古源流》,内蒙古人民出版社2019年版。

4.余大钧:《一代天骄成吉思汗:传记与研究》,内蒙古人民出版社2002年版。

5.燕浏翔:《蒙古族抢婚“习俗”辨正》,《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》2017年第1期。


*本文系“国家人文历史”独家稿件,欢迎读者转发朋友圈。


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END
作者 | 李方恩
编辑 | 詹茜卉
校对 | 张斌

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