六祖开悟偈

大牛Steve

六祖开悟偈

影客 自在世间 2023-10-10

六祖开悟偈

      问：菩提本无树，明镜亦非台；生来无一物，何处惹尘埃。什么意思?

      答：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”——这是六祖惠能最广为人知的一个偈子，因为与一般人所理解的《心经》的「空」特别类似，因此常被人误解为是惠能开悟以后所说。其实这里描述的只是真心不了别一切境界相，自性清净的特性，也就是《心经》说那么多的「无」的真实意涵。五祖对此偈的评价是「亦未见性」，其中虽有保护惠能的因素，但说的也确实是一个事实，不然也没必要后来再为惠能讲《金刚经》了。

      “何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”——这个偈子才是惠能的开悟偈子，是惠能「言下大悟」以后才说的，也是因为这个偈子，五祖才对惠能说「汝为第六代祖」。「本自清净」指真心不与烦恼相应；「本不生灭」指真心永恒存在；「本自具足」指真心一切有情本来就有且功能完备，并非修行以后才有；「本无动摇」指真心不了别一切境界相，不会因顺逆境界而动摇；「能生万法」指真心能出生一切有情和世界，《华严经》则说：「心如工画师，画种种五阴，一切世界中，无法而不造。」

所作业不亡

      问：一个人做的善可以抵消他做的恶吗？

      答：先说答案，善恶是不可以抵消的。佛教中所谓的善是指趋向于解脱的行为，恶则是指趋向于烦恼的行为。所谓烦恼，就是让你停不下来的那种力量，说得更专业一点就是会引生后有的东西。

      断灭论者认为，自己的行为只要不被人发现，就不会留下后果，这其实是一种非常愚痴的认知。理由很简单，因为你虽然可以欺骗其他所有的人，但是根本没有办法欺骗自己。有些事情只不过是因为果报现起的条件还不具足，所以暂时看起来好像不会受报的样子。经典讲“假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”，这是真实不虚的。哪怕是脑海闪现的没有付诸行动的一个念头，都会留下不可磨灭的记录，这是可以亲自验证的。验证的方法就是参禅悟道。

      这里重点讲一下果报，通常一个行为发生以后会留下两个方面的势力影响：一方面是自己的烦恼势力，另一方面则是与其他有情互动产生的影响。自己的烦恼势力，可以通过惭愧、忏悔等善法来减弱，通过智慧观行来断除。其中只有惭愧和忏悔，在一定程度上可以看作是善恶抵消。与其他有情互动所产生的势力，则需要在以后再次相遇时，一对一加倍酬偿，加多少倍视间隔时间而定，时间拖得越长，倍数越大，就如同借钱会产生利息一样。有情之间的恩怨，都必须一对一才能还清，未来相遇只是一个条件，还需要其他很多条件。譬如你借了某人一笔钱，要把钱要回来，首先你要遇到借钱的人，还要他有钱还，愿意还。

      等你证悟后就会发现，有个真心永恒存在，负责酬偿因果，一切法都是祂出生，祂可以记录和决定每一个有情每一刹那的身口意行，祂不理会一切境界差别，根本没有任何有情可以逃出祂的手掌心。因此经典才有“菩萨畏因，众生畏果”的说法。