論日奇法

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論日奇法 124
日奇以四十節氣為準，以三元符頭為定局。假如冬至上元陽遁一局，甲子戊坎、甲戌己坤、甲申庚震、甲午辛巽、甲辰壬中、甲寅癸乾、丁兌、丙艮、乙離是順儀逆奇布成局矣。用庚子日，庚子震、辛丑巽、壬寅中、癸卯乾，此地下庚子在震二宮也﹔即以甲午直符加震丁、乾丙、兌乙、艮戊、離己、坎庚、坤辛、震壬、巽癸、寄艮，此天上庚子日在坤。甲午直符在巽，巽星得輔星，門得杜門，即以杜門為直使加坎、開坤、驚震、生巽、景乾、休兌、死艮，此日休門丙寄在兌也。假如夏至上元，陰遁九局甲子戊離、甲戌己艮、甲申庚兌、甲午辛乾、甲辰壬中、甲寅癸巽、丁震、丙坤、乙坎，是逆儀順奇布成局矣。丁卯日，丁卯震、戊辰離、己巳艮、庚午兌、辛未乾、人申中、癸酉巽，此地下丁卯日在震三宮也﹔即以直符甲子加震、乙丑巽、丙寅中、丁卯乾、戊辰震、己巳坤、庚午坎、辛未離、壬申艮、癸酉兌，此天上丁卯日在乾六宮也。甲子直符在離，星得天英，門得景門，即以景門為直使加乾，休兌、死艮、傷離、杜坎、開坤、驚震、生巽，此日丙奇到中宮，休門到兌也，餘元仿此。陽遁用一七四三局，陰遁用九三六三局，一歲三百六十日，十五日一氣，一元統四氣，三元共十二氣。如冬至、小寒、大寒、立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種，陽遁統此十二氣也﹔如夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪，陰遁統此十二氣也。一歲周遍，不失乎三元卦氣時令之正。有符先節後之分，先視節氣，次視符頭，或超或接，或拆或補，視直符以行遁﹔有奇有儀，視直使以加。日有吉有凶，咸如時遁之法，以授時曆為准，惟不用五子元遁也，門法入於選擇金鏡前編。
● 論時奇法 127
時奇之法，耑以交節之時刻日支而定三元，以甲、己為符頭，五日一換元，一元統六十時。假如陽遁一局，甲子在坎，蓬星為直符，休門為直使，管十時，至癸酉止﹔甲戌在坤，芮星為直符，死門為直使，管十時，至癸未止﹔甲申在震，沖星為直符，傷門為直使，管十時，至癸巳止﹔甲午在巽，輔星為直符，杜門為直使，管十時，至癸卯止﹔甲辰在中午，禽星為直符，寄宮之門為直使，管十時，至癸丑止﹔甲寅在乾，心星為直符，開門為直使，管十時，至癸亥止，此陽一局五日足六十時。陰遁九局，甲子在離，英星為直符，景門為直使，管十時，至癸酉止﹔甲戌在艮，任星為直符，生門為直使，管十時，至癸未止﹔甲申在兌，柱星為直符，驚門為直使，管十時，至癸巳止﹔甲午在乾，心星為直符，開門為直使，管十時，至癸卯止﹔甲辰在中五，禽星為直符，寄宮之門為直使，管十時，至癸丑止﹔甲寅在巽，輔星為直符，杜門為直使，管十時，至癸亥止，此陰九局五日足六十時也，其餘陰陽各遁仿此。奇門之妙重在節令，法古推原，惟時遁可得中正之氣，其吉凶響應，人豈易測哉？超例格局入選擇金鏡後編。

● 論六甲出征遠行 129
凡出征遠行，先立六甲局，從本月旬甲起，乘青龍，歷蓬星，過明堂，出天門，入地戶，居太陰，然後無往不利，則百惡不侵，萬世皆吉。慎不可犯天獄、天藏、天庭、天牢之方，不利。
● 論威德之時 129
六丙為威，六甲為德，當此之時，利以為客，發號施令，入其國，馬不鳴，犬不吠，回車止，輪折沖，萬里敢有舉兵來向者，皆反自滅亡矣。天兵動，敵人自恐，將兵征討，利以為客，人間萬事皆吉也。
● 論三甲合 130
三甲合者，謂甲己之日遁見甲子時也，時局中又臨直符，是三甲合於一處也。遇此時可以行兵、布陣、出行、求財、修造、嫁娶、謁貴，一切營謀皆可為也。
● 論三奇遊六儀 130
經云：「乙逢犬馬丙鼠猴，六丁玉女騎龍虎。」是謂六儀加奇耑使之格也。而玉女守門則耑為玉女守本旬直使之門，非時加六丁也。而三奇遊六儀，究未詳細立論，真受書云：「六儀間於奇之中，即遊奇儀也。本日甲儀加奇，奇復加儀，其時利，有攸往，其方宜嫁娶、干貴、出行、移徙、修合。」舊法有直符加三奇，謂之相佐﹔三奇加直符謂之權怡，是儀加奇，奇加地儀，均可為吉，況遁甲既用三奇，何獨三奇六儀互相加臨，則未為吉論乎？歌云：「三奇得使誠堪使。」，又云：「號為玉女守門扉。」二與皆指耑格而謂之也。愚意相佐、權怡兩格，雖不能較耑使、守門十分之利，而謀為百事亦可得吉神相輔，又有丙辛、乙庚、丁壬奇合吉論，則相佐、權怡不能置而不用，而與三奇遊六儀亦相符合，留以備驗，以俟高明參訂。
● 論玉女守門 132
玉女守門者，盤中六丁守直使之門也。世本以守門即三奇遊六儀者，非也。蓋玉女守門者，守其宮以待直使之門來加所遁之時也。夫玉女，丁奇也，即以丁奇所在之宮，守直使來加臨，謂八門遊丁奇尚可，謂三奇遊六儀可乎？假如冬至上元休門直使， 甲子日庚午時、乙丑日己卯時、丙寅日戊子時丁酉時、丁卯日丙午時、戊辰日乙卯時，此六時遁於丁奇所在之宮，是為玉女，凡值此六時，直使必加其宮，故曰玉女守門也。
● 論遊三避五 133
三、五者，七色星中三白與中宮五黃也。凡五黃所到之方，雖合奇門，亦當避﹔三白所臨之方，雖不合奇門，亦宜遊也，故云遊三避五。世本以震三宮為生氣宜遊，中五宮死氣宜避，蓋誤以中五獨寄坤二死門也，若此，則四千三百二十時中，俱向三宮而出矣，不知立春後，中五寄艮為生門，甲子直符臨三宮為擊刑，若是則為遊刑避生矣，特述此以釋其謬。
● 論天網時 133
天網者，八門俱伏，第十干歸本局之時，即癸酉、癸丑、癸未、癸巳、癸卯、癸亥也。凡百出入，皆出入於門，八門既伏，如張網於門，出入見羅，故曰︰「天網如值，此時諸事不宜，此門惟逃亡、隱跡。出其方，人不能獲。」然網有高低，出有俯仰，凡急避難，視天上癸臨何宮—臨四宮為入墓，往則不宜﹔臨一二宮為低﹔臨六宮為觸冠不宜﹔臨七八宮為高，高時兩背負刃，俯身而出至六十步外，但行無疑。凡癸時為天網，癸亥為天網張，惟甲寅直符癸亥時臨中五宮為天網四張，此時東南西北皆無出入，故曰︰「天網四張，萬物盡傷，強有出者，必有禍殃。」凡值此時，宜靜而不宜動也。
● 論伏吟反吟 135
嘗考六十時中星伏，惟六時—甲子直符戊辰時、甲戌直符己卯時、甲申直符庚寅時、甲午直符辛丑時、甲辰直符壬子時、甲寅直符癸亥時，此陰陽之局星伏之定法也。凡六癸時為門伏，陰陽兩局皆同。返吟取沖，頭緒癸多難以備載也。
● 論陰陽刑德開闔 135
陰陽刑德開闔者，陰刑陽德，陰闔陽開也。冬至、小寒、大寒在坎德，卯刑酉﹔立春、雨水、驚蟄在艮德，辰刑戌﹔春分、清明、谷雨在震德，午刑子﹔立夏、小滿、芒種在巽德，未刑丑﹔夏至、小暑、大暑在離德，酉刑卯﹔立秋、處暑、白露在坤德，戌刑辰﹔秋分、寒露、霜降在兌德，子刑午﹔立冬、小雪、大雪在乾德，丑刑未﹔寅申巳亥為生，故不及也。蓬任沖輔禽謂之陽星，凡五陽星加時為開﹔英芮柱心謂之陰星，凡四陰星加時為闔。將兵以開闔為主客，以刑德定坐擊，開為主，闔為客也。
● 論五陽時 136
甲乙丙丁戊五時為陽，二至皆以此五時為陽。一切舉動，取天盤三奇合吉門乘之。將兵利客，宜先舉。凡出軍、征伐、遠行、求財、立國邑、安社稷、治民人、臨武事、見官、謁貴、移徙、嫁娶，皆吉，惟逃亡難補。經云 ︰「符、使之行，一時一易，行陽利客。陽干受東部之生氣，陽時氣升，故用天盤三奇也。」
● 論五陰時 137
己庚辛壬癸五時為陰，二至皆以此五時為陰。一切謀為取地盤三奇合吉門乘之，將兵利主，宜後應。凡出征、遠行、求財、立國邑、安社稷、治人民、臨武事、上官、謁貴、移徙、嫁娶，皆不吉，惟逃亡可獲。經云 ︰「符、使之行，一時一易，行陰利主。蓋陰干受西部之煞時，陰時氣降，故用地盤三奇也。」
● 論三勝宮 138
萬一訣云 ︰「陽遁用天上直符所居之宮，取本乎天者親上之意﹔陰遁用地下直符所在之宮，取本乎地者親下之意。」上將居之而擊其沖，百戰百勝。一曰天乙宮，經云 ︰「天乙之神所在宮，大將宜居擊對沖。」星直符即天乙也，坐天英擊天蓬，則勝。一曰九天宮，我軍立九天之上，而擊其對沖之宮，則敵人不敢當我之鋒。一曰星門宮，生門合天上三奇之宮，上將行兵坐生門擊死門，百戰百勝。又曰背婷婷擊白奸為一勝，背月建擊其沖為二勝，背生擊死為三勝，大同小异也。
● 論五不擊 139
一不擊天乙宮，二不擊九天宮，三不擊生門宮，四不擊九地宮，五不擊值符、直使宮。大抵我軍宜居之方，皆不可擊，倘其方為敵所據，交兵之時宜避之或抄其後而擊之可也。
● 論地氣將順逆支所屬 139
地將者，神后、大吉、功曹、太沖、天罡、太乙、勝光、小吉、傳送、從魁、河魁、登明也。此十二神應乎地支，故曰地將，即月將也。求將之法，神后子起，登明亥止，以亥逆躔娵訾，雨水用氣是。一將一移，將加正時，吉凶可知，其法以每月中氣後某日時刻日躔某次，於本月將出加正時用，其吉凶隨各將臨方審之。
建寅之月雨水後，日躔娵訾之次，是為登明亥將。
建卯之月春分後，日躔降婁之次，是為河魁戌將。
建辰之月谷雨後，日躔大梁之次，是為從魁酉將。
建巳之月小滿後，日躔實沉之次，是為傳送申將。
建午之月夏至後，日躔鶉尾之次，是為小吉未將。
建未之月大暑後，日躔鶉火之次，是為勝光午將。
建申之月處暑後，日躔鶉首之次，是為太乙巳將。
建酉之月秋分後，日躔壽星之次，是為天罡辰將。
建戌之月霜降後，日躔大火之次，是為太沖卯將。
建亥之月大雪後，日躔析木之次，是為功曹寅將。
建子之月冬至後，日躔星紀之次，是為大吉丑將。
建丑之月大寒後，日躔元枵之次，是為神后子將。
● 論庚丙格 141
經曰：「庚加年月日時皆為格。」應以凶論，然遇凶門則忌，若直開休生三吉門又逢旺相，仍以吉論，全在制伏得宜，可成大用，若拘拘於不宜用，未免謬柱而鼓瑟也。又如庚加丙為白入熒，丙加庚為熒入白，為格中最凶者﹔而遇直符，庚加丙則為龍返首，丙加直符庚又為鳥跌穴，均為格中最吉者。吉凶互見，而無發明取用之法，故皆泥而不用。然庚雖直符不可，以甲申所統之時蓋以凶論，是直符即受爵任事之人也，雖受甲於庚，譬之凶人，禦於國門之外，其人豈曰善良，然每有奇才異能，亦能反正建樹，竭盡股肱之力而能猶謂之盜賊耶？若夫庚加年月日時之干，而不得奇及三吉門者，則仍以白入熒、熒入白論。如甲丙相加又得吉門，誰云甲申旬之龍鳥吉格不堪取用乎？又如丙加年月日時之干，皆曰勃格，因丙為陽火，其性暴躁，過猶不及，用事多不靖，故以為忌。蓋因舉兵，凶象也，戰，危事也，故遁甲用兵，凡遇丙庚所加則忌，遇丙相會尤忌，然丙又為奇吉，而果得三吉門相會，亦不能概置不用，似此庚丙加臨之處，當宜活看為是。
● 論龍鳥格 143
葛洪曰：「龍返首、鳥跌穴二格雖無奇門卦局，亦可用事。」竊謂兵家作用，門最緊要，奇家惟此二格為上吉之格，而必須得三吉門，始為萬全，若三吉門加臨，則不計其生剋之旺衰也。
● 論星儀動靜 143
天主動，故天盤奇儀星門一時一易者，法天行之旋轉也﹔地主靜，故地盤奇儀星門五日一移，效地勢之貞靜也。故天盤直符加干以取時，取時者，一時一易也﹔地盤星符臨卦氣以定局也，定局者，五日一局也，如冬至陽遁坎宮一局管六十時也。
● 論奇墓 144
最吉者，莫如三奇得使﹔最凶者，莫如三奇入墓。二者吉凶懸絕，皆不宜取用之時也。乙奇入墓於坤未，丙奇入墓於乾戌，丁奇入墓於丑艮。假令陽一局丙寅時，天盤乙奇加之為得使，又為入墓，將何以論吉凶乎？蓋奇既入墓，則暗昧不明，雖值得使，當此疲憊之時，烏能任其指使哉？故凡遇奇墓之時，雖值三吉門，亦不宜用。
● 論孤虛 145
凡主將用兵、安營、布陣，必須依孤虛之法，方能保全士卒，百戰百勝，所向無敵。蓋孤者，乃高峻獨尊之象，常可背而擊其沖，其法，即旬中空亡也，如甲子旬，孤在戌亥，戌在辰巳之類。務使陽孤而擊陽虛﹔陰孤而擊陰虛，則一女可敵十夫。如萬人宜用年孤，千人以上用月孤，百人以上用日孤，十人以上用時孤，更有六花大陣—主將坐於中軍、裨將坐於青龍、旂鼓振於天蓬、士卒駐於明堂、伏兵潛於太陰、領兵出於天門、旋師入於地戶、斬決出於天獄、囚罪繫於天牢、糧草統於天庭、府庫藏於華蓋，如甲子旬，子為青龍﹔甲戌旬，戌為青龍之類。六甲旬亥酉未巳卯丑為陰虛，戌申午辰寅子為陽孤，對而擊其沖，分陽孤擊陽虛，陰孤擊陰虛也。
● 論五不遇時 146
五不遇，陽剋陽干，陰剋陰干，即子平家七煞之義也。選擇日時，此煞極凶，縱有奇門，不用。經曰v：「時干剋日損其明，甲日原從午上評，舉此一元為起例，損兵折將棄干城。」謂時干剋日干，如甲日庚午時。
● 論天輔時 147
天輔者，天皇大帝之輔，太白分司，天恩理事守於六甲，澤於兆民，入官、服罪、遠行、求財、移徙、嫁娶、求官、到任，人間萬事，皆宜用之。雖斧鉞在前，天猶赦之，其妙莫測。謂甲己之日己巳時、乙庚之日甲申時、丙辛之日甲午時、丁壬之日甲辰時、戊癸之日甲寅時也。
● 論六儀擊刑 147
六儀擊刑者，謂甲子直符臨三宮，子刑卯也，為無理之刑，防人暗算﹔甲戌直符臨二宮，戌刑未也，為恃勢之刑，主事多參商﹔甲申直符臨八宮，申刑寅也，為無恩之刑，同上論﹔甲午直符臨九宮，午自刑也，為高大之刑，主有自殘，事體錯亂﹔甲辰直符臨四宮，辰自刑也，同甲午論。故不宜行兵戰陣，人間謀為萬事皆不吉也。
● 論空亡 148
有日旬空亡，有時旬空亡，十干截路空亡，惟出行最忌截路空亡。凡吉事遇空，則吉事不成﹔凶事遇空，則凶事不成。乍病遇空，則卻﹔久病逢空，則死。如日時逢太歲，則卻﹔久病逢月建，則亡之類。大約日奇重日旬空亡，而時奇重時旬空亡。
● 論三盤入墓 149
如地盤三奇入墓為主，事則暗昧，為欲不為，進退狐疑不決，反覆之象。
如天盤三奇入墓為客，事有乖張，遇而不遇，明中投暗。天地六儀若入墓與三奇同斷。
如天地兩盤三奇六儀雖臨於墓宮，合吉凶等格，分主客，各有吉凶。若奇臨於墓宮，得日時相生，又不可以凶吉也。
● 論日干時支 150
時干剋日支，乃賤犯貴、幼犯長之義，犯此大凶，惟甲日剋時尤甚。當審其衰旺，如日旺時衰，雖剋無妨﹔時旺日衰，一剋不救矣。剋凶生吉經日時干入墓不可救，然惟丙戌時為墓，到巽宮則墓開﹔丁丑時到坤宮則墓開﹔己丑時亦然﹔壬辰時到乾宮則墓開﹔癸未時到艮則墓開。又天盤六儀擊刑，其墓亦開。又丙戌時遇辰月日時，則墓開，則隨事大小而取裁之，但我星門受剋入墓者不救，雖墓開亦不救，故曰︰「時剋日干必遭殃，日剋時干必有傷。」
● 論應期 151
奇門一盤星門生剋奇儀吉凶固然已定，至應何年月日時，又當其事之遠進，或應年月日，或應時日，星門奇儀衰旺而斷，神而明之，不可執定。先定其支，後配其干，其得干支之法，惟在正時定之，假如甲子直符加離九宮為子，午一沖，子與丑合，應在丑年月日時﹔甲午直符加坎一宮亦為子午相沖，午與未合必應﹔未日甲寅直符加坤二宮，為寅申相沖，寅與亥合，應在亥日﹔甲申直符加艮八宮，亦為寅申相沖，巳與申合，應在巳日﹔甲戌直符加巽四宮，為辰戌相沖，卯與戌合，應在卯日﹔甲辰直符加乾六宮，亦為辰戌相沖，辰與酉合，應在酉日，此值符相沖法，定支亦如此。甲戌直符加坤二宮，為戌刑未，卯與戌合，應在卯日﹔甲子直符加震三宮，為子刑卯，子與丑合，亦應在丑日﹔甲寅直符加巽四宮，為寅刑巳，寅與亥合，亦應在亥日，此值符相刑法，定支者亦如是。直符落在旬空，必以出旬斷之，假如甲子旬中空戌亥，是加在乾六宮，必是應在戌亥日，以戌為重，陽與陽比，陰與陰比，此旬空法，定支者亦如此。如又不沖、又不刑、又不空，斷之則必看天盤六儀所帶之支以定，其支亦照看。其沖合，逢沖以決其合定支，逢合以決其沖地支可矣。其天盤所帶之支，又不沖、又不合，以星門生剋定之，生逢生日，克逢克日應之。內中且有先後分別，符應主先，使應符後。
● 論暗干 153
傳曰奇門既分三盤，上、下盤內俱有一干，地盤宮中有一奇儀也，天盤星上亦帶一奇儀也，上下相對，一照成格，顯然可知。其人盤內藏著玄微，名曰暗干。暗奇非同格悖之論，只專視其庚、奇，帶奇為吉，帶庚為凶。重在主星之下，飛門有無暗庚、暗奇，落在餘宮，則勿論矣。妙在暗干玄微，凶中藏吉，吉內有凶之奧也。假如飛門（即直使之門）既生主星，飛門內又忽有庚到，凡百事，外面雖然美備，內中蹭蹬﹔又如飛門既克主星，凡百占之大凶，而飛門內忽有奇到（即飛干之乙丙丁），凡百事外面雖凶，內中實多暗護。經云︰「若隱若現，若有若無，飛干之謂也。」觀暗干之法，如陽一局，明庚在震三宮，其盤所到之處為天上六庚，傷門所到之處即為飛門，人盤暗庚也﹔如帶來暗奇，亦如是可明矣。
● 論年白法 155
其法，上元甲子六十年用陰遁一局，中元甲子六十年用陰遁四局，下元甲子六十年用陰遁七局，是本年之干之在何元內以定局，再看旬首在何宮，一年一移宮。假如庚戌年，下元七局管事，庚戌旬頭係甲辰所屬，即以七局三宮甲辰上逆數至庚戌在六宮，即以六白入中五，五黃在四宮，查道光庚戌年，係在下元甲子元內，至同治三年甲子則交上元矣。歌曰︰「上元甲子一白求，中元四綠卻為頭，下元七赤居中位，逆尋星位逆宮遊。」假如下元甲子七赤入中五，六白、四宮、五黃三宮俱仿此。
● 論月白法 156
其法以本月之支，視孟仲季以定上中下三元，俱用一四七局逆數，再看何甲旬頭在何宮，一月一宮。假如乙酉月係甲申旬所統，以陰一局八宮起甲申逆數至七宮即乙酉，即以七赤入中五宮，五黃則在三宮矣。假如子午卯酉年，正月八白入中五宮，七赤在四宮﹔辰戌丑未年，正月五黃入中五宮﹔寅申巳亥年，正月二黑入中五宮。經云︰「千工萬工求年白，百工時工求月白也。」
● 論日白法 157
日家白法不難求，二十四氣六宮周，冬至雨水及谷雨，陽順一七四中遊，夏至處暑霜降後，九三六局逆行留。假如冬至後甲子為上元，起一白乙丑二黑﹔雨水後甲子為中元，起七赤乙丑八白﹔谷雨後甲子為下元，起四綠乙丑五黃，並順佈，求值日星入中宮順行﹔夏至後甲子為上元，起九紫乙丑八白﹔處暑後甲子為中元，起三碧乙丑二黑﹔霜降後甲子為下元，起六白乙丑五黃，并逆佈，求值日星入中五宮逆行。
● 論時白法 158
冬至三元一七四，子午卯酉順佈之﹔夏至三元九三六，子卯午酉逆排之。如
子午卯酉日，冬至後子時起一白、丑時二黑，順行入中五。辰戌丑未日，冬至後，子時起七赤、丑時八白，順行起中五。夏至後，子時起三碧、丑時二黑，逆行起中宮。寅申巳亥日，冬至後，子時起四綠、丑時五黃，順行起中五。夏至後，子時起六白、丑時五黃，逆行入中五。
● 論納音 158
歌曰︰「甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路傍土，壬申癸酉劍鋒金，
甲戌乙亥山頭火，丙子丁丑澗下水，戊寅己卯城頭土，庚辰辛巳白臘金，壬午癸未楊柳木，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹靂火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳長流水，甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火 ，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金泊金，甲辰乙巳覆燈火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驛土，庚戌辛亥釵釧金，壬子癸丑桑柘木 ，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，
庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水 。」法曰︰「子午銀燈架壁鉤，辰戌煙滿寺中樓，寅申漢地燒柴濕，此是六十花甲頭。」