在今天这个时代，还有谁，还有哪一个个体能够站出来成为自己的主体呢？当所有的一切都变成算法治理的结果，当所有人身上的一切都变成代码和数据的时候，我们还有什么样的能力站出来说，我是我自己生命的主人？我能够主宰我自己的命运？我能够选择我自己的道路呢？
大家好，今天我想跟大家一起探讨一下AI时代和生命之间的关系。大家看，这个标题非常具有二次元的风格。我自己是一个不折不扣的宅男，我最喜欢的事情就是待在家里，吃外卖、看书、打游戏。
做一个正式的自我介绍。我叫姜宇辉，是华东师范大学政治与国际关系学院的教授。我这些年一直都在进行哲学方面的研究，甚至可以说，我从小到大一直把哲学当作生命的一种动力。
我开始进入哲学世界的原因是非常令人唏嘘的。在高三的一个闷热的午后，大家都坐在教室里面刷题。突然，我不知道怎么了，可能是发神经了，就站了起来。我想终结这一切。
我离开了教室，周围所有的老师和同学看着我都像是看着一个怪物。我走到外面的操场上，对着面前的风景追问了高更著名的灵魂三问：我是谁？我从哪里来？我向哪里去？
从那个时候开始，我读了大量的哲学，慢慢进入到哲学的世界里面。
所以对于我来说，哲学首先是一种对自身的发问：叩问自身存在的意义。但是同时，哲学也必须面向我们所处的这样一个时代，因为每一个发问者都必须关联于他所处的这个世界、这个现实。
接下来，就让我们提出这样一个根本的问题：今天到底是一个什么样的时代？从哲学的角度，能够用什么样的方式界定今天这个时代呢？
Surf or Die
我发现，可以用一个非常重要的哲学概念界定当下我们所处的时代，就是Post-Human——后人类。我们今天就是一个后人类时代。
什么叫作后人类呢？它就表示，其实今天的我们已经超越了人类这个阶段，人类已经是一个应该被抛弃、被遗弃的阶段。在技术的加持之下，尤其是非常先进的AI、数字技术的加持、推动之下，我们要走向下一个全新的生命阶段。
从积极的角度来看，我们会发现后人类首先表示：技术给人类带来的是进化、是创造、是解放、是增强。
我在这里引用一个比较生动鲜明的案例。这是著名的行为艺术家史帝拉做的一个艺术作品。大家看，左边是他的肌体手，右边是一个机械手，他们共写了一个诗篇，就是上面的这个英文词：Evolution。
意思人类的身体和机器结合在一起，可以走向一个美好的未来。技术就是人类进化的动力，能够带领人类走向一个美好的、甚至乌托邦式的未来。
美国著名的后人类主义者罗伯特·佩珀罗尔，写过一篇《后人类主义宣言》。在这个宣言里面有一句很著名的Slogan：Surf or Die。我的一个写诗的朋友给这句话做了个翻译，他译得非常传神：要么浪，要么死。
要么你跟着技术的浪潮向前，随着技术的大潮一步一步地迈向技术的、后人类的未来，要么你就是死路一条。
充满虚无主义的大数据时代
再从今天来说，在各种各样的技术里，有一种技术对今天这个时代起到了非常重要的决定性作用，那当然就是大数据。
英国著名学者舍恩伯格，他写过一本迄今为止我看过最好的关于大数据的哲学论述，叫作《大数据时代》。
在这本书的开篇，他甚至引用了莎士比亚的名言：凡为过去，皆是序曲。舍恩伯格就想告诉我们，从大数据时代开始，人类的历史应该翻篇了。从大数据时代开始，人类应该迎向一个全新的未来。
在这本书里面，他讲到了大数据给我们的社会、文化以及方方面面带来的各种各样的变革。首先是商业的变革。今天最重要的商业价值是什么？毫无疑问就是数据。大家都知道，今天有个名言：数据就是新的石油。
其次，大数据还会制造思维的变革。以前我们思考这个世界的运行逻辑是按照线性的、因果的方式，但今天我们思考这个世界的运行逻辑，是按照网络的、相关性的方式。
比如“饿了么”怎么预测你明天会点什么样的食物？它不是仅仅通过你昨天吃了什么，不是通过因和果的关联，它会把你身上各种各样的关系、所有的信息——你喜欢看什么书、你喜欢到哪里玩、你喜欢什么样的伴侣——都关联在一起，构建起关于你整个人的一个数据测写和分析模式。
最后也会带来管理方式的变革。今天我们要把人身上所有的一切都变成数据。这是一个很可怕的未来：人身上的一切，从你的身体、生命，到你的心理状态，所有的一切都变成数据，然后被收集、归纳、整理，再反过来运用到你身上，去预测你、去操控你、去影响你。
那么，这样一个变革是不是真的带来了一个美好的前景或者未来呢？或许也不尽然。
我在这里引用一句《共产党宣言》里的名言：一切坚固的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了。
当大数据、人工智能这些新的技术把我们加速推向未来的时候，当一切过去都变成序曲的时候，可能我们也会感叹：在人身上，那些原来美好的东西，真善美的东西、基础的东西、本质的东西、意义和根基的东西，正在土崩瓦解，正在烟消云散。
当大数据把我们变成数据的时候，当它改造我们身体和心灵的方方面面的时候，它是不是也在亵渎我们的人性？它是不是也在毁灭我们的生命？
算法治理是“无主体”的。什么叫主体？柏拉图在《理想国》里说，就是每个人都有能力成为自己的主人，通过自己的思考决定自己的命运。
在今天这个时代，还有谁，还有哪一个个体能够站出来成为自己的主体呢？当所有的一切都变成算法治理的结果，当所有人身上的一切都变成代码和数据的时候，我们还有什么样的能力站出来说，我是我自己生命的主人？我能够主宰我自己的命运？我能够选择我自己的道路呢？
大数据的时代，把它推到根基，把它推到底，就是一个虚无主义的深渊。虚无主义是我们今天这个时代最深的症状。
但是，在这个时代最危险、最深的深渊之处，我们也可能会发现重生的契机。尼采说：虚无主义并不仅仅是疾病，它还是疗法。所以如何从虚无主义出发，找到我们重生的希望，是我接下来要跟大家进一步讨论的问题。
生命就是动力，生命就是希望
我在疫情期间做了大量的网课。大家能看到这些图片里每一个都是我，穿的衣服是不一样的，但是窗帘的位置、窗帘的颜色是一样的。
大家可以体会一下，我每天都孤零零地坐在这个角落，看不到真实的人，只能面对着屏幕说话。这是一种怎样的阻隔？这是一种什么样的绝望？当时我绝望到在一个赛车游戏里面，不停地把赛车往前开，不停地撞墙。我希望能通过这种方式，发泄我自己的孤独和不满。
但是有一天我决定我要振作起来。为什么？因为我是搞哲学的。我要仔细想想，搞哲学的目的到底是什么？
哲学是什么？难道仅仅是一种非常高超的思维游戏吗？难道仅仅是独善其身的一种修行吗？其实都不是。
当我们读完了古往今来那些伟大哲人的著作，当我们吸取了那些智慧之后，我们应该再回到社会之中，把我们学到的那些东西跟大家分享，我希望能够通过哲学实现人和人之间心灵的连接。
所以在疫情期间，我做了大量的网课。我讲述福柯，也讲尼采，也讲海德格尔，获得了非常好的效果。我记忆非常深刻的是讲“永恒轮回”的那一次，大家在会议室里群情激奋，仿佛终于在疫情期间感受到了一种生命的激情。
正是在这段生命体验中，我的哲学慢慢从悲观走向乐观。在疫情之前，我对大数据时代是充满了绝望，但是因为我在疫情期间经过了这样一段心路历程，我发现哲学还可以给这个时代找到希望。
我意识到生命其实有一个非常独特的特征，用西方学者的观点来说就是Resilience，韧性。
生命跟其他没有生命的物体有一个根本的区别：其他物体，像砖头、椅子、桌子，你把它砸碎了，它就碎了，它就是一地碎渣，没有办法再复原、再焕发全新的生命力；但是如果你把一个生命体压到底线，比如说疫情期间你把他关起来、折磨他，他还会在这个极限之处，爆发出前所未有的生命力。
所以我们为什么要绝望下去呢？为什么要消极下去呢？生命就是动力，生命就是希望。通过生命这个要点，我们就可以找到哲学对这个时代的回应。
生命的新形态
今天这个时代，生命已经进入到一个什么样的全新形态？
美国著名的人工智能专家，也是研究人造生命的专家，泰格马克，他在这两年出版了一本很有名的书，叫作《生命3.0》，可以说是对于我们今天这个时代的生命状况最准确、也是最生动的一个概括。
生命1.0是基因的进化，这个进化的步调非常缓慢。你可以想想，我们今天的基因和原始人的基因，像尼安德特人、北京人、山顶洞人，到底有多大的区别？这是一个非常缓慢的进化过程，可能几万年都保持在一个相对静止、停滞的步调之中。
生命2.0是通过信息、通过知识、通过文化的进化。人的身体虽然可能几万年都保持一个相对稳定的结构，但是人可以发明各种各样的文化产品，可以发明艺术、可以发明政治、可以发明哲学、可以发明科学，人可以通过这种信息的、知识的方式，实现迭代和进化。
生命3.0，我们把它叫作“智能的进化”。像基因的进化和信息的进化，背后还是有一个规律的。但是，今天如果我们有了强大的人工智能，我们甚至可以改写自己的基因，甚至可以改写我们身上所有和人相关的传统的信息。
所以在生命3.0的时代，人工智能开始成为生命的全新主宰，因为我们可以随心所欲地编辑生命、改造生命，甚至可以在未来把今天的生命体推向一个前所未有的、天马行空的形态。
狗仔卡
发表于 2026-1-23 08:33 PM
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