我，学计算机毕业，不做程序员，沉迷古籍十年，打捞被历史淹没的小人物

源济

我，学计算机毕业，不做程序员，沉迷古籍十年，打捞被历史淹没的小人物

原创 自PAI 自PAI

2026年6月5日 01:46

这是《自拍》第537个口述故事

古籍整理，听起来像是老一辈学者的专属领地——要认识繁体字、异体字，要懂版本目录，为一个字计较良久，枯燥而寂寞。

识典古籍的“校书官”王丹，就过着这样的人生：他1992年出生，毕业于计算机专业，却从事起古籍整理相关工作，一做就是十年。

这是一条缓慢而遥远的路途，途中没有世俗意义上的成功，只有《将进酒》的好几个版本，《首罗比丘经》里数十种佛陀的名字。这些陌生的词句在王丹看来却鲜活无比，他能想象出李白在酒桌上随口改编再被同桌人传抄的样子，在一首不知名的清词里窥见一段飘摇的人生。

他在识典古籍平台上，成为一名用AI校古籍的志愿者，整理了上千万字的古籍。他说，他没有“延续中华文脉”那么宏大的理想，只想让那些湮没在历史中的小人物，逃过被遗忘的命运。

以下是王丹的自述——

在历史的长河里，发现一首古诗的很多个样子

你知道李白的《将进酒》其实有好几个版本吗？

我们都读过的，是课本里的《将进酒》：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。”

但除此之外，敦煌还出土过一个版本，叫《惜樽空》。课本里的“高堂明镜悲白发”，在敦煌版里是“床头明镜悲白发”；课本里是“古来圣贤皆寂寞”，敦煌本是“古来圣贤皆死尽”。还有那句著名的“天生我材必有用”，在敦煌版里，却是“天生吾徒有俊才”。如果你要写语文高考题，“床头明镜悲白发”，大概是得不了分的。但你要说敦煌版是“错”的，或许也不尽然。

光是敦煌版《惜樽空》，就有三个版本。

我为什么会知道这件事呢？

我是一名古籍整理的志愿者，也是一名古籍痴迷者。从大学开始，我就在整理和校对各种古籍，通过对多个版本古籍的互相对照，把书里抄错、印错的毛病找出来、标注清楚。我参与过的整理五花八门：有《永乐大典》的整理，有西夏文残卷的录入，有疑难字的考证，还有佛经、道藏、地方志……

民间有很多散落的古籍，很多人也有整理校对的需求。这些年，我把自己校书的发现放在知乎上，积累了不少粉丝；也以识典古籍志愿者的身份，和同好们交流。

《惜樽空》就是我通过古籍校对才知道的。这本书分成三个版本，每个版本有轻微差异：现流传最广的甲本有《惜樽空》这个标题，而乙、丙本没有标注；甲本里的“陳王昔時宴平樂”，在乙、丙本里写作“秦王築城宴平落”。

为什么会有这种差异呢？后世有很多学说，我的猜测是，这首诗可能不是李白在酒席上一挥而就的，他会在不同场合反复吟诵，每次都根据当时的情境改几个字，于是就有了很多版本。就像乌兰图雅开演唱会，在长沙站唱“站在长沙望北京”，在海南站就唱“站在海南望北京”。可能李白也是这样，哪次在酒席上喝高兴了，又吟诵了一遍《将进酒》，改动了几个字，就被同桌的人传抄出去了，又成了一个新版本。

还有一些版本，来自传抄与重印的错误。

我们小时候都抄过那种歌词本吧？有时候还借同学的来看看，说“你这首借我抄一下呗”，抄着抄着就错了；也可能你同学第一次听那首歌的时候就听错了。古人也会这样。

还有些时候，可能是诗人自己记混了——毕竟诗人也是人。

一个“理工男”，为什么爱读古籍？

和这些古籍里的名人轶事相比，我的故事，就有些平淡了。

我叫王丹，1992年出生，计算机专业本科。大学毕业后的十年，是计算机专业走在“风口”上的十年，而我逆风而行埋进故纸堆。

我对古籍的痴迷，要从中学时代说起。

中学时，学校里有个奇怪的规定：中午不能在教室里待着。于是，我几乎每个中午都坐在校园角落，找本历史或文学书看看。课本上学了《劝学篇》，我就去借一本《荀子》；学《离骚》节选的时候，就借一本《楚辞》。

然后我发现，荀子并不是个板着脸一直劝学的人，他跟他的弟子们，没事就会唠唠家常；《楚辞》里有一大堆我不认识的字，而每一个字背后都有它的演变史。

高考报志愿，我报了一个普通本科的计算机专业。不是因为喜欢，更不是踩中了时代脉搏——我们那个地方信息太闭塞了，没有张雪峰讲怎么选专业，理科班老师推荐了几个专业，我就根据分数填几个合适的。那时，我连“汉语言文学”这个专业名字都没听过。

大学四年里，我挺“不务正业”的。

大一，我参加了辩论赛，和中文系的辩手混得很熟，后来就去他们学院蹭课。当时，有一门课是讲《金瓶梅》的。

《金瓶梅》嘛，很多人都觉得这不是“正经”书。我在网上听过复旦大学的老师的课程，就会好奇，我们这种比较差的学校，老师会怎么讲？后来我去蹭课，那个老师从版本流传讲到社会讽刺，我才知道书中很多细节别有深意，不光是讲男女之情。

那节课让我印象很深，不只是因为重新解读了《金瓶梅》：我发现，这些古书对所有人都是平等的，无论你是现代人还是古代人，是中文系学生或者不是，来自好大学或者烂大学……它向每一个人发出邀请，只要想懂就可以懂，你可以一直一直往书的最深处走去，不分高下也没有尽头。

大学时，我（图中发言人）通过辩论赛，认识了中文系的同学们。

快毕业时，我已经加了很多和国学、传统文化有关的群聊。有一天，忘了是哪个群里，有人发布了一条中华书局招募古籍整理兼职的帖子，说是有免费的岗前培训。那时我还没找到工作，就想，可以先找到喜欢的事情干。

那一次的项目是整理《中华大藏经》续编。这部丛书，你可以理解为佛教的“百科全书”，是汉文、藏文、梵文、蒙古文等多种文字所写就的各种佛经的汇编，光是《正编》就接近1亿字。《续编》又收录了约2000多种未入《正编》的典籍，总字数近2亿，整理工作现在还在进行。

那时我也真是上了头，上来就要做最难的敦煌文书部分，整理《首罗比丘经》。在敦煌文书里，它就有30多个版本，而我在校对时需要把每个版本都对着看一遍。

那本经其实只有三千多字，但我干了快两个月。不过后来老师跟我说：“你也太老实了。这种活儿以底本为主，其他版本扫一眼就行，不用一个字一个字地（校）对。”

工作时，我一边用电脑校对，一边翻纸质书作为参考。

但这两个月，也不算白费功夫。

《首罗比丘经》又被称作“疑伪经”，圈内有学者认为，这不是正统佛经，而是后代汉人伪造的，融合了佛、道思想的产物。所以，除了佛教的各种专业术语，里面还会有些奇怪的“打油诗”，口语化的、聊天一样的劝勉，玄乎的“末法预言”，说什么末日就要来了，不信我佛的有难了……校对的过程虽然枯燥，但是那些细碎的历史细节，让我这个对佛经本来一窍不通的人，也感到有趣。

这些年为了整理古籍，我攒了不少相关参考书。

兼职从事古籍整理这些年，我没进大厂也没能发财，但是看过《中华大藏经》敦煌文献部分的三十多个版本，自学了西夏文，考释过《宋元明清书目题跋丛刊》中的每一个疑难字，把读过无数遍的《箧中词》完成了数字化。一篇古籍，校对、整理的时间短则一两个月，长则大半年。

有一段时间，我去崂山做了民宿管家，要处理各种琐碎的事情，还要不停地和人打交道。我带了几本书，其中一本是苏东坡的文集。有时候一天忙完，我回到自己的房间翻开书，想想人家被贬到海南儋州，那地方当年比崂山荒僻一百倍，人家还能写诗写词，还能“竹杖芒鞋轻胜马”，我挨顿骂算个啥？

很奇怪吧？历史书上这些人，永远不会知道几百年后的我，而我能却从他们身上，获得某种慰藉。

在崂山，我常常带着书去户外阅读，这是生活里为数不多的惬意时刻。

考据如破案，拼凑起被历史淹没的小人物

在我看来，古籍整理这件事，乐趣就在于考据。考据像破案一样有意思，你看过推理小说吧？侦探用人证物证推理出凶手，而我是用书简上、文献上的字句，拼凑出古人的故事。

最近我在做一本书，要给书里每个人物写小传。大部分人你在百度上搜不到，在普通数据库里也搜不到，但可以在一本古籍的角落里找到蛛丝马迹：这个人给别人写过序，说“我友某某”，你才知道他俩认识；那个人的诗集里又提到，某年某月他们一群人在某地聚会，给某人过六十大寿。好了，我知道这一年这个人活到了六十岁，就能推出他的生年；再找找，没准谁还写过挽诗，大概就能推出他的卒年。

所以，做古籍整理有一个副产品：你会成为“小人物发掘者”。

文集、家谱、地方志……古籍中这些线索，就像一块一块拼图，有时候拼着拼着，整个画面就清晰起来：一个人什么时候考中秀才，什么时候经历过战乱，什么时候又隐居山林。于是他写下的那些诗句也有了来处：原来这句是中举后踌躇满志，那句是见证战乱时的生死无常……这些在史书里没什么名气、甚至压根不存在的小人物，被一笔一划地，填上了鲜活的人生。

如今，我在识典古籍上，以志愿者的身份，整理自己喜欢的古籍。

发现了识典古籍这个平台，说起来是个误会——有段时间，我给中华书局做《永乐大典》的整理工作，有一天在网上看到有人说，《永乐大典》数字化上线了，我赶紧下了APP点进去，结果发现那个数据库是识典古籍自己做的，跟我那个项目不是一回事。

虽然闹了乌龙，但我发现这个平台操作很方便：上传PDF，系统自动OCR识别，AI自动加标点，然后我来校对。而且以前做过的笔记可以自动保存。有时候有的段落搁置了几天、几个月后再打开，看看之前的内容，不一会儿就能重新拾起工作，效率比以前高太多了。

大学时我特别喜欢一部词选，叫《箧中词》。它是清朝的一个选本，收录了大量明末清初的词。那些词里大多写的是国仇家恨、山河破碎，还有一个人面对改朝换代时的无力感。比如李雯的《浪淘沙·杨花》：“金缕晓风残。素雪晴翻。为谁飞上玉阑干。可惜章台新雨后，踏入沙间。沾惹忒无端。乱扑征鞍。一春幽梦绿萍间。暗处消魂罗袖薄，与泪偷弹。”

乱世之中，人如杨花，起初在晴空下翩翩飞舞，最终却踏入沙间碾落成泥。这就是那个时代人的命运。

我买到的纸质版《箧中词》，在做数字化整理时，也买来这本书作为参考。

我一直想把《箧中词》数字化。但那时候技术不行，我要一个人把影印本标注、校对、考证……工程量实在太大了。断断续续做了好几年，经常做到一半忙别的事去了，再回来又忘了前面做到哪，就这么搁置着。直到使用识典古籍之后，只用了几个月时间，《箧中词》就完整上传了。

如今在识典古籍，就可以看到《箧中词》的粗校版。

现在，我在识典古籍上已经校对了接近一千万字，大部分是我自己挑的书。除了《箧中词》，我还传了几十本清代的词集，包括大家熟知的纳兰词，也包括各种清人词选、一些冷门词人的个人集。

清词是个小众爱好，在学界关注度不高。当时没有什么像李白、杜甫这样的大家，大部分文人都是在乱世中颠沛流离，书卷失散、被毁，还有些被判为“贰臣”，没有在后世留下好名声。

但我一直觉得，这些小人物，也该在历史中留下些什么。如今最能给我成就感的，就是挖出那些快要湮没在历史中的小人物，教他们不至于被人遗忘。

我还有一个更大的愿望——说出来可能有点大，但我认真想过的。

我希望所有有字的东西都能被数字化。不只是古籍，还有家谱、地方志、民间文书、老报纸……只要上面有字，就值得被记录下来。只有数字化了，AI才能处理，以后的人才能检索。现在的AI还做不到跨平台考证，当所有的文献都上网，建立起一个足够大的数据库，所有的东西就可以打通。那时候，普通人和古籍才真正地没有距离。

其实古籍并不小众。很多人都有喜欢的唐宋诗词，那些“千金散尽还复来”，那些“一春幽梦绿萍间”，这些句子就像是一粒沙、一滴水，而历史是一条河。那样的诗词来自某种人生际遇，而这种人生际遇又处在更大的历史中——无论是牖中窥日以蠡测海，还是让其他的沙子就此埋没，我都觉得可惜。

最近几年，我辞掉了民宿的工作，做起自由职业，接一些古籍整理的零散活计。依然没有世俗意义上的成功，还是经常坐在电脑前，对着一页页古籍影印本，一个字一个字地看。但我觉得这份工作有一个好处，那就是这个年纪依旧可以不断学习，诗词也好，佛经也罢，古书里的学问没有止境，即使以为自己很擅长了，每次校对的时候依然能发现新的、未知的东西。那些字一直在书里等我。

*本文由王丹口述整理而成，文中照片除特殊注明外均由本人授权提供。

 

 王  丹  | 口述

趣多多 | 撰文

猫  基 | 编辑

-THE  END-

这是我们讲述的第537个口述故事