最高贵的爱首先是男人间的爱

源济

最高贵的爱首先是男人间的爱 

原创 2016-12-10 世界遗产地理 世界遗产地理

你知道水瓶座的由来吗？

 

古希腊神话中，众神之王宙斯最爱的人并不是妻子赫拉，也不是他化身为公牛前去诱惑的欧罗巴公主，而是一名特洛伊王子，名为伽倪墨得斯。

 

有一天，宙斯看见了正在和朋友嬉戏的伽倪墨得斯，他立刻被伽倪墨得斯举世无双的美貌吸引，心中燃起熊熊爱火，随即化为雄鹰将这名美少年掳走，并任命少年为自己的侍酒金童。心生嫉妒的赫拉设计害死少年，将之变为一个水瓶。宙斯伤心不已，将伽倪墨得斯的灵魂封印在天上，这就是水瓶座的由来。

▲宙斯化作雄鹰，掳走美少年

虽然直到2015年6月26日，美国联邦最高法院才裁定同性婚姻合法，但同性恋几乎是与人类文明一同诞生的，可谓历史悠久，源远流长。在西方，男性之间对于男性美的爱慕是贯穿整个古典时代的贵族社会风气；在东方，古时候也有“断袖之癖”和“龙阳之好”等说法。

 

我们都知道的古希腊大哲学家柏拉图，也是同性之爱的坚定拥护者。柏拉图在《会饮篇》中说：“最高贵的爱首先是男人间的爱——他们从少年时代起就爱和男人交朋友，借此表现出男子气来，他们喜欢睡在一起，乃至于互相拥抱。这种人是国家最有希望的少年，因为他们最富有男子气质。”

 

柏拉图为什么会如此赞美同性之爱呢？

 

这与古希腊社会特有的“美少年之爱”有关。《古希腊诗集》第十二卷中共258首短诗全都是描写少年之爱的，可以被称作是献给爱神厄洛斯（Eros）的赞美诗。“Eros”在古希腊语中代表广义的爱，与现在人们所理解的狭义的“爱情”有所不同，“Eros”同时包含同性之爱与异性之爱，而“高贵的同性之爱”是Eros的核心。

▲柏拉图的雅典学院

进入城邦时期后，希腊克里特岛开始出现成年男子与美少年同居的风俗，并最终成为一种约定俗成的社会制度 。他们将此种关系称为“Εραστές（爱者）”和“αγαπητός（被爱者）”。成年的爱者会挑选一名少年成为他的被爱者，以充满男性魅力的行动和礼物诱惑他，如果少年接受了这位爱者，便与之同居，一同社交、狩猎、举办宴会，以及进行某些肉体接触。同居期满之后，少年会带着爱者的礼物——军装、牛和水瓶（象征宙斯与伽倪墨得斯），宣布进入成年人的世界，成为一名真正的成年人。

 

在所有古希腊城邦中，底比斯是同性文化最浓厚的城邦之一。

 

希腊历史学家色诺芬在著作中提到，在底比斯，成年男子和少年可以以一种近似公开化的婚姻关系同居。底比斯少年们会共同学习音乐和摔跤，来培养优雅的内涵和强健的体魄，并且与自己的搭档产生爱情。

 

2009年，美国总统奥巴马宣布废除军队中的同性恋禁令，而早在公元前378年，古希腊历史上就曾出现一支由300名同性恋者、150对同性恋伴侣组成的精锐军队。这就是人类历史上唯一一支同性恋军队——底比斯圣军，也是古希腊城邦史上最精锐的军队之一，曾经以少胜多大败斯巴达勇士。

▲底比斯圣军中的同性恋人

同性之爱不仅在古代西方盛行一时，也在古代东方文化中有所体现。

 

中国古代的男性之爱一般被称为“男风”或“南风”。周朝的民歌中，有很多隐晦地歌咏“男风”的词句。到了魏晋南北朝，很多诗人更加明显地吟咏“男风”，如阮籍的《咏怀》之十二中“昔日繁华子，安陵与龙阳，天天桃李花，灼灼有辉光”；南朝诗人吴均的《咏少年》中也有句子“董生唯巧笑，子都信美目。百万市一言，千金买香逐”。这两首诗分别引用了古代中国两个著名的同性爱故事，一个是“龙阳之好”，一个是“断袖之癖”。

 

《战国策·魏策》中曾经记载过魏安厘王和同性爱人龙阳君的故事。龙阳君曾害怕魏王抛弃自己而流泪，魏王为了不让龙阳君伤心忧虑，下令举国禁论美人，违禁者满门抄斩，以表示其对龙阳君的爱。这就是龙阳之好的由来。

 

“断袖之癖”的故事则发生在男风最盛的汉朝。西汉时期，几乎每一代皇帝都是双性恋，《汉书》中记载，某日哀帝醒来，欲将衣袖掣回，却又不忍惊动沉睡的董贤，于是哀帝从床头拔出佩刀，将衣袖割断，然后悄悄离开，从此，断袖之癖成为男风的代名词。

 

直到明清时期，文人还常常视男风为时髦。

 

晚明文人张岱在自己的《自为墓志铭》中就非常坦然地表明自己的双性恋性倾向，把“好娈童（娈童指男性之间的性行为，而非恋童癖）”列为自己的一大爱好。

▲明末文人张岱

乾隆时期，清朝出现了一部名为《品花宝鉴》的小说，讲述了青年公子梅子玉和男伶杜琴言的同性恋情，赞美了他们柏拉图式的爱，相当程度上体现了社会风气的开放。《品花宝鉴》是中国古代描写同性之爱小说的最高成就，因为它以一种完全平等的思想来对待同性恋爱，具有很大的进步意义。