人文丨中国人都忌讳「四」，为什么还总爱说「四大」？

源济

人文丨中国人都忌讳「四」，为什么还总爱说「四大」？

知乎日报

 2026年7月16日 07:00

很多人一边觉得数字「4」不吉利，一边又习惯说四大名著、四大发明、四书、四季。这个看似矛盾的现象，其实正好能看出：同一个数字，在庙堂传统、市井口彩和近现代传播里，可能拥有完全不同的命运。

文末有「划重点」总结👇

中国人都忌讳「四」，为什么还总爱说「四大」？

答主丨陆土根（4630+赞同）

四的忌讳是改开后香港传入大陆的结果。

数字 4 代表不吉利，是改开后从香港传入的。

首先要明确，我们今天的许多所谓的「传统」，基本都与改开后的香港文化流入有关。

如笔者以前曾经讨论过现行中式婚礼中的伴郎伴娘团、开门红包、新人敬茶三个环节，都来自于岭南地区的婚礼习俗，也在香港得到继承。

其次，数字四在中华文化中，历来是比较吉利的，古人对「四」的基础认知首先来源于方位，即东南西北四个方向，因而「四」代表了空间的方正和圆满，四方形的八仙桌、四方形的合院都是这种「方正圆满」的具象化。

在此基础上，也产生了四方来财、来运的含义，例如在太湖地区比较流行的五路财神信仰，这是除东南西北四路财神以外，又加了中路财神，寓意也很明显，就是东南西北，四方来财。

在改开以前，我国基本不存在这种对四的忌讳。例如旧上海的 4444 车牌，是盛宣怀家的四公子买下，原因在于其认为自己排行老四。

由于当时上海的车牌号码是按照自然数发放，而非固定的 4 位，故而盛四公子甚至眼红当时另一位名门公子唐观翼的 4 车牌，甚至不惜要用重金来购买。

盛老四祖籍常州武进，属于北部吴语区，而唐观翼祖籍广州香山，属于粤语区，两人都没有对 4 的忌讳，可见当时社会上层普遍没有对 4 的忌讳，甚至连与香港一样的粤语区也没有。

书名: 《珠海文史 第 9 辑》作者: 珠海市政协文史资料委员会编

再例如 1958 年的《安庆日报》曾提到，当地某公私合营罐头食品公司的电挂是 4444，显然也对数字 4  没有什么忌讳。

书名: 《传奇胡玉美》作者: 张健初著

而到了 80 年代，随着陆港交流加大，很多大陆书籍在介绍香港文化风俗时候，就已经特别指出香港人对于 4 的忌讳，并进一步指出对于 8 的喜好，如 1986 年出版的一本书如此叙述：

书名: 《企业信息手册 1986》作者: 方劲戍，施鹤群主编

香港人的这种忌讳缘于何时有些不可考，但可以肯定，起码在 1970 年代，其已经蔚然成风，因为 1973 年开始，香港开始拍卖所谓「特别数字」的特别车牌。

书名: 《竞争雄谋》作者: 京华企业咨询公司编

其中，1-9 号车牌中，8 号车牌卖的最贵，4 号最便宜，显然此时已经有了 4 的忌讳。

4 字车牌最后为船运大亨赵世曾所购得，而赵世曾出身上海，祖籍无锡，其就特别提到在上海话中，四与水谐音，而其从事的就是航运业，水越多自然生意越好。

书名: 《数字趣典》作者: 潘爽亮主编

这也可以侧面证明，将数字 4 与死联系起来，认为不吉利，乃是香港人按照本地粤语发音而来，而 49 年后来港的说上海话的江浙资本家显然「不信这个邪」。

香港人为何有如此的「数字迷信」？

个人认为是两个因素，一是我国的福建、广东等华南沿海，历来是迷信文化兴盛之地，各种大小淫祀最为泛滥，鬼神遍地，而香港更加严重；

二是香港的博彩文化源远流长，从岭南本土的字花、英国人带来的赌马到 70 年代马会发明的六合彩，基本都是围绕数字号码打交道，由此自然将数字和运势、吉凶联系起来。

大陆何时开始受到香港影响呢？可以肯定，起码90年代初就有了，因为 1991 年，上海开始拍卖所谓吉祥数字的电话号码，显然这是学习香港的特别车牌拍卖，可以想见此时的 4444，基本是不吉利的。

书名: 《上海市长宁区江苏路街道志 1949-2010》作者: 上海市长宁区江苏路街道志编纂委员会编

这一时期的大陆富人显然没有赵世曾那样的底气，因为大陆的「资本家老钱」早已倒台，「暴发户新钱」在面对香港时处于一种文化上的低位，处处以模仿为荣，显然自然而然接受了这种数字吉凶的观念。

普通人也因此有样学样，渐渐也将 4 视为不吉利的数字，如 1994 年杭州出租车的换牌闹剧：

书名: 《数字趣典》作者: 潘爽亮主编

可见，在 90 年代前期，4 被认为不吉利的观念，就已经在大陆民间非常流行了。

PS:有人认为这个 4 的忌讳来自日本，我觉得这未必正确的。

其一是因为日本人忌讳 4 也忌讳 9，但是 9 在香港、大陆基本是偏于吉利的数字；

其二是因为香港对 4、6、8、9 等数字都是按照粤语谐音来定吉凶，是很统一的。

其三是因为改开后日本对港陆影响都有限，对台湾影响虽然比较大，但是台湾对港陆影响也比较小，因此无论是哪条传播路径，都很难引发香港、大陆两地的深度流行。

答主丨内维尔

你这个问题都问反了。

你应该问的是：一个如此象征着稳定、秩序和完整的数字，后来怎么就被人给忌讳了？

我们文明的骨子里，在那些真正构建起我们世界观的庙堂之上，「四」曾经是一个近乎神圣的数字。

因为它代表着大地，代表着人间秩序的最终形态。

我们最古老的世界模型叫什么？

天圆地方，天是圆的，不可捉摸，而我们立足的这片大地，是方的。方，意味着什么？意味着稳定，意味着有四个方向，四至八方，这就是我们祖先对世界最基础的空间认知。

有了这个框架，你再去看那些最重要的东西，就都明白了。

镇守这片大地四方的是四神兽：青龙，白虎，朱雀，玄武，它们不是随便凑数的，它们是空间秩序的守护者。

规定这片大地上时间流转的是四季：春，夏，秋，冬，这是时间秩序的根本。

在这片大地上，安放我们身体和家庭的是四合院，它就是一个微缩的、方正的天地，是我们把宇宙秩序，复刻到了自己的家里。

支撑我们读书人精神世界的是四书：大学，中庸，论语，孟子，这是千百年来，所有知识分子安身立命的根基。

从空间，到时间，到居所，再到精神，我们文明最核心的那些结构，都是用「四」这个数字来搭建的，它代表着一种最稳固、最完整、最可靠的结构。

所以，当后人要评选什么东西，想彰显它的权威性和完整性时，就会不自觉地套用这个最古老的文化心理结构，四大名著，四大发明，四大美女，文房四宝……

用「四」来收纳，本身就是一种加冕一种荣誉，它宣告这个领域里的秩序已经被这四样东西给建立起来了，是完整的，是不可轻易动摇的。

那既然我们祖先用「四」来构建世界，它是什么时候又是怎么从一个神圣的数字变成了一个不祥的符号呢？

这就要说到我们语言里一种最古老也最强大的魔力：谐音梗，四，听着像死。

这个变化不是来自庙堂，而是来自市井。

它具体从哪个朝代开始，已经很难考证，但我们可以确定的是，它是一种非常晚近的、随着商业社会和市民阶层兴起才慢慢流传开来的民间风俗。

在古代，尤其是在上古和中古，那个由士大夫构建的精神世界里，文字的形态和经典的意义，远比它的读音重要，没有人会因为「四」听着像「死」，就去否定「四书」的神圣地位。那是对经典的亵渎。

但到了市井之中，情况就完全不同了。

一个商人，一个手艺人，一个普通的市民，他们才不关心宇宙的结构，他们关心的是自己和家人的生死祸福，是生意能不能做成，在这种极其实用主义的、关乎个人命运的场景里，语言的口彩和吉利与否就变得至关重要。

当一个数字，在日常的口语中与死亡产生了最直接的联想时，它就必然会被厌弃。

所以，我们看到了一个极其有趣的文化现象。

在书本里，在宏大的叙事里，在知识分子的精神世界里，「四」依然是那个构建秩序的基石，所以，我们今天依然在理直气壮地谈论四大名著、四大发明，这是一种智识上的、继承自庙堂的传统。

而在日常的生活里，在商人的账本里，在普通人对吉凶祸福的祈愿里，四，就成了那个需要被小心翼翼避开的、关于死亡的阴影，所以，我们买手机号、买车牌、选楼层，都会下意识地避开它，，这是一种情感上的、来自于市井的禁忌。

「四」在中国人的精神世界里，从来就不是一个矛盾，前者，是庙堂之上，构建世界秩序的基石；后者，是市井之间，规避个人命运的禁忌，一个是用来治国的，一个是用来保命的，两者并行不悖。

答主丨王若枫

中国人并不忌讳四。

天有四时，时有四季，人有四肢，隅有四方四正四欹，事有四喜，物有四至，房屋器物都以四方形状居多，四是一个非常中正恰当的数字，古文化里从来没针对四有过什么忌讳。

听不得【四】字，是改革开放之后才出现的新文化现象，来源于沿海地区对【八】的崇拜及其延伸。

【八】在沿海地区本来也没有特别的寓意，海南和广东局部地区的方言里【八】读作【发】，在国家倡导发家致富之后，因为这个谐音，数字八才有了美好的含义，而在越穷越光荣的年代里，八从来没被人热捧过。

这个热捧传到北方，发扬光大起来，顺带的，形成了一个数字化热潮，四才倒了霉，被赋予了死的含义。

「划重点」：

1. 「四」在古代代表秩序与完整，四大名著、四大发明正是这一文化传统的延续。

2. 对「四」的忌讳是改开后才从香港传入的，源自粤语「四」与「死」谐音。

3. 庙堂用「四」治国，市井避「四」保命，两种态度并行不悖。

📢 你觉得数字「4」到底算不算忌讳？你身边有人特别在意楼层、车牌、手机号里的「4」吗？评论区聊聊。